칠중 하나님의 성령이:일곱 진리의 교리에 대해 조명
이 책에서의 요한 계시로 말의”일곱의 영혼은 하나님” (1:4; 3:1; 4:5; 5:6). 는 동안 수수께끼,기호의 사용을 일곱 번째 계시록에서 제공하는 신뢰할 설명:일곱 영혼은 하나님은 성령님은 완벽하고 완전한 영의 하나님입니다., 에는 숫자가 나타내는 뭔가 모순이 삼위일체 하나님의 자연(three-in-one)지 않으며,crassly 제안이 있 일곱 영을 대표하는 하나님입니다. 오히려 이렇게 많은 이미지를 계시록에서는 숫자 일곱을 나타내의 충만 성령을 준수하고 하나님의 보좌실 주거와 교회가 있습니다. 경이롭게,하나님의 하늘 성전에 거하시는 동일한 성령(1:4)이 지방 교회에 거하도록 보내졌습니다(5:6).,
동시에,칠중 하나님의 성령을 지칭할 수도 있 이사야 11,의 영이 계신 곳에는 주님께서는”나머지 부분에 따라”촬영의 제시(즉,향후 왕부터 다윗의 부족). 그렉 빌(Greg Beale)은 이사야 11 장(그리고 스가랴)이”일곱 영의 배경”에 있다는 타당성을 확증합니다.'”에서는 통로”표시는 하나님의 일곱 성령은 무엇을 갖추고있는 메시아를 설정 마지막 때의 통치에,”선지자의 글,
가 나오 촬영에서 루터의 제시,그리고 지점에서 그의 뿌리하여 열매를 맺을 수 없습니다., 지혜와 이해의 영,권고와 힘의 영,지식의 영,주님의 두려움이 주께 안식하리로다. 그리고 그의 기쁨은 주님의 두려움에있을 것이다. 그는지 판단에 의해 무엇을 자신의 눈을 참조하거나 결정의 분쟁이 무엇에 의해 자신의 귀에 들리지만,의 그가 심판하실 것이며 가난한 결정을 가진 공평에 대한 온유한 자가 땅의 그 공격으로 지구의 막대 그 입으로의 숨결이 그의 입술은 그가 죽., 의로움은 허리의 띠가 될 것이며,신실함은 허리의 띠가 될 것이다. (11:1-5)
2 절은 일곱 설명의 성령이 발견되는 성령입니다.
- 의 주
- 지혜의
- . . . 그리고 변호인
- 의 이해
- . . . 그리고 지식
- 의
- 수 있습니다. . . 그리고 주님의 두려움.
이 칠중 설명은 지혜와 지식의 영역에서 영의 일을 찾습니다. Lordship 과 might(גְּבוּרָה)가 언급되는 동안,주된 강조는인지 적이다., 크게,이것은 예수님이 요한의 복음에서 말씀하신 많은 것의 뒤에 서 있습니다(참조 14:26; 15:26; 16:13-14). 으로 언급에서는 이전의 에세이,일하는 성령의 보이지 않에서 주로 볼 수 있는 행위의 초자연적 인력,하지만 부여한 영적 생활에서 정신적 감수성이 하나님의 일의 구원입니다. 하는 동안 성령은 전력이 복원을 생성(사 32:15)그리고 죽은 인상(롬 8:11),기본적인 방법 그는 오늘날에는 부여하는 영적인 이해를 바울이 말한의 1 에서 고전 2:10-16.,
칠중 하나님의 영
통과한 참조 이사야와 요한 계시록,내가 원하는 것이 좋은 일곱에 대한 진리를 하나님의 성령에서 1Corinthians. 일곱 진리는 바울이 하나님의 일곱 영들과 그의 가르침을 맞추는 것을 암시하는 것이 아닙니다. 오히려,호흡 장치를 얻을 수 있도록 핸들에서의 교리는 성령에서 1Corinthians,특히 그것에 관한 정부의 조명이 있습니다.피>1. 영은 하나님을 아는 사람입니다.
바울이 영에 관해 가장 먼저 말한 것은 그가 검색하는 것입니다., 10 절은”영은 하나님의 깊이까지 모든 것을 찾는다.”이 단어는 엄격한 연구 또는 철저한 검사를 말합니다. 그리고 그가 검색하는 것은 창조의 모든 것입니다. 구어체로 말하면,구글은 성령에 아무것도 없다.인간은 가장 큰 컴퓨터 시스템을 구축 할 수 있지만 하나님처럼 데이터를 채굴 할 수는 없습니다. 성령은 모든 것을 검색,그는 모든 것을 알고 의미,심지어 하나님의 마음. 자,이것이 성령이 하나님이 생각하시는 것을 결정하기 위해 알고리즘을 실행해야한다는 것을 의미하지는 않습니다.,
남자 알고리즘 실행하지 않기 때문에,알고 정신을 알고 있기 때문에 자신의 지식은 완벽하고 철저하며,절대적이다. 이것은 신학자들이 단순함의 교리라고 부르는 것입니다.
정신은 과정을 수강하거나 우리가하는 것처럼 지식의 층을 추가하여 배우지 않습니다. 그는 사실 후에 일을 배우지 않는다;그의 지식은 영원하고 변하지 않습니다! 하나님의 지식은 우리의 지식과 질적으로 다릅니다. 그래서 바울은 설명하는 방법이 어떻게 성령이 모든 것을 아는,그것의 더 간단한:성령이 모든 것을 알고도의 깊이 하나님이기 때문에 그는 하나님이십니다., 어느 것이 두 번째 진리로 이어진다.피>2. 성령은 하나님입니다.
이 단순하지만 심오한 진리를 놓치지 마십시오! 하나님을 아는 영은 하나님이다. 그는 하나님에 의해 창조 된 것,’그것’또는 어떤 것이 아닙니다. 성령은 하나님으로부터 오는 힘이 아니며 하나님보다 적은 힘도 아닙니다. 그는 하나님이다. 그리고 인수 바울은 11 절에서는 이처럼 성령(하단 케이스’s’)사람의 생각을 알고 있는 사람,그래서 성령의 생각을 알고 있는 하나님입니다.오해하지 마십시오., 그는 그의 아들에 대한 문의는 메이크업의 성령이나 인류의;그는 말이,”그냥 사람의 육체와 정신,그래서 하나님의 구성은 하나님과 그의 성령,”또는”성령은 하나님의 일부.”그것은 그의 요점이 아닙니다. 하나님은 분열 될 수 없습니다.
바울은 온톨로지에 대한 진술을하는 것이 아니라 인식론입니다. 하나님의 영은 그가 하나님이기 때문에 모든 것을 알고 있습니다. 이것은 세 번째 진리로 이어집니다.피>3. 사람이 하나님을 알기 위해서는 영이 그것을 알려야 한다.,왜냐하면 우리가 하나님에 대한 영적인 지식을 가지고 있다면,그것은 하나님이신 영이 그를 알게했기 때문입니다. 11 절:”하나님의 영 외에는 아무도 하나님의 생각을 이해하지 못한다.”
본질적으로,당신은 자신을 알 수 있고 심지어 하나님에 관한 많은 것을 알 수 있습니다. 그러나 당신은 당신이 알기 위해 창조 된 하나님을 알 수 없습니다! 오직 그분의 성령으로 하나님에 대한 참된(읽기:구원)지식에 올 수 있습니다.
인간의 지혜와 합리적인 지식에 대한 그러한 모욕은 자연 신학이 처음부터 실패한 프로젝트임을 상기시켜줍니다., 자연신학은”시도를 달성한 이해의 하나님과의 관계와 우주에 의해 합리적인 반영이지 않고,매력적인을 특별 계시 등으로 자기 계시는 하나님의 그리스도와 성경에.”으로 인해 지력의 효과 죄로(즉,눈부신의 효과 아담의 타락),인류는지 확인할 수 있는 이해를 하나님께서 그의 자기 계시고 자비로운 조명,성령입니다.
사람이 하나님을 알기 위해서는 영이 눈을 떠야 한다., 고린도 전서 2:10-16 에서,이 주요 요점은 네 가지 소제목,또는 진리 4-7 로 따르는 것에 따라 개발됩니다.피>4. 정부 보조금을 이해의 은혜의 복음(v.12 일)
후 절대적으로 부인하는 사람의 이해력을 생각은 하나님의,바울은 계속 12 절에서”지금 우리가 받은 성령의 세계,하지만 성령님은 하나님에게서,우리는 이해할 수 있습 것을 자유롭게 주어진 우리들에 의해 하나님입니다.”
아담에서 태어난 모든 사람은 성령이 없습니다., 는 인류가 만들어는”당신 성령의”그리고 살아에 성령으로,아담의 원시의 죄를 가져온 영적인 실명이 모든 그분의 자녀입니다.
한 가지 의미에서 인류는 원래의 디자인을 유지;정신은 물리적 생명을 제공합니다. 욥기 33 장 4 절은”하나님의 영이 나를 만들었으니 전능자의 숨결이 내게 생명을 주느니라”(참조. 욥 27:3). 그러나 또 다른 더 중요한 의미에서,성령의 은사 없이는 생명이나 빛이 없습니다. 성령이 없으면 사람은 영적 실체를 인식 할 능력이 없습니다., 그래서 영이 없으면 인간은 세상의 영에 대해 완전히 무방비 상태입니다.
이 끔찍한 처지의 비 기독교:그들은 사실 하나님에 대한 지식이므로,그들은 책임을 가을 위한 모든 거짓말입니다.
침몰하는 배의 어두운 방에서 자고있는 맹인을 상상해보십시오. 그는 자신의 위험에 대해 전혀 모른다. 그리고 더 나쁜 것은,그는 자신의 위험을 볼 수있는 능력이 없습니다. 그러한 것은 자연인의 경우입니다. 가 자신의 삶의 수도 일어나 그를 그가 잠에서,그러나 없이 보는 눈,그는 찾을 수 없습니다 자신의 길을 안전하다., 고 악화,정신 세계의 모든 수 삐걱 거리는 목소리가 그를 초대를 찾을 안전하여 폭락으로 깊은 배의 선박.
그런 맹인에게 바울은 이렇게 말합니다.”그리고 영적인 사람은 무엇을 이해합니까? 그는 계속해서”하나님에 의해 우리에게 자유롭게 주어진 것들”—주 예수 그리스도의 은혜. 영이 부여하는 것은 은혜의 복음에 대한 이해입니다.
고린도 교인들은 지식에 대한 그들의 경향으로,이 은혜의 복음을 잊어 버렸습니다!, 우리의 빠르게 움직이는,복잡한,정보 시대에,우리는 너무 그것을 잊어 경향이 있습니다. 우리는 하나님에 대한 정보를 얻기 위해 하나님에 대한 진정한 지식을 착각 할 수 있습니다. 우리는 신학 적 사실에 대해 하나님과의 영적 교제를 착각 할 수 있습니다. 우리가 믿는 우리가 할 수 있 개선에 종교적인 작품으로 계산됩 영적인 은혜 때,모든 동안 우리는 우리 학습을 신뢰하에서 자란 우리의 육체.
이것들은 생명의 표시가 아닙니다. 참된 삶은 하나님의 은혜에 집착하는 것을 통해 나오며,은혜에 대한 그러한 이해를 부여하는 것은 하나님의 영입니다.피>5. 성령은 복음의 사자들을 장비하고 보냅니다.,
13 절 계속한다,”우리는 나누어 줄 이 단어에서 가르치지 않는 인간의 지혜를 가르쳤,성령에 의하여 해석한 영적인 진리를 사람들은 영적이다.”이”는”자유롭게 주어진 것”을 말합니다.””부여”는”말하기”를 더 잘 렌더링 할 것입니다(참조. 2:6). 그래서 함께 바울은 말합니다:”우리가 말하의 복음에 대한 무료 은혜와 지혜를 우리에게 주시는 인간의 이유로 또는 사람의 시스템을 통해 지혜에서 오는 정신입니다.,”
같은 성령을 부여하는 복음 이해를 최대한 활용하십시오 복음은 하나님의 이야기의 무료 은혜를 사람들에게 성령은 교육을 통해 그들의 메시지입니다. 이 구절에서 세 번”영/우알”이 참조됩니다.
- 사도에서 영은 그가 말하는 말을 알립니다.
- 가르침에서 사도는 영적 진리를”해석”합니다. . .
- 청중에서 영적(=영을 가진 사람들)이 이해할 수 있습니다.
그가 14-16 절에서 설명 하겠지만,모든 청중에는 두 종류의 사람들이 있습니다., 성령이 없고 하나님의 일을 받아들일 수 없는 자들과 성령으로 활기를 띠고 진리 안에서 걷는 자들. 후자는 존재 전 니힐로에 오지 않는다. 그들은 성령이 하나님의 말씀을 통해 생명을 불어 넣을 때 성령에 의해 창조됩니다.다시 말해,복음 진리가 전달됨에 따라 하나님은 남성과 여성을 삶으로 인도하십니다. 이 진리는 설교에서 일하는 영의 중요성을 강조합니다. 바울이 전에 마련한 것처럼,성령은 설교 한 말씀을 통해 죽은자를 키우는 능력을 보여줍니다(고린도전서 2:5;참조., 데살로니가 전서 1:4-5).
동시에,이 사실은 다음의 중요성을 강조 정신에서 일하는 설교자는지 여부,복음의 증인은 여행 전도사,stay-at-home 엄마나 고등학교 학년입니다.
때 바울은 말한다,”우리가 말하는 이 단어에서,”그가 스트레스만으로 당신을 공유하는 정신의 영감을 단어 하나님께서 작동합니다. 하나님께서 자신을 구속하는 그의 말씀,그리고 영적인 사람들만 생생하에 의해 영적인 진리를 말씀을 중심으로 예수 그리스도의 복음!,
확실히,개인의 증인이 사람의 구원에 관여하지 않는 드문 경우가있었습니다. 그러나 대체로 양이 구원받는 방법은 어머니,친구,목사 또는 기독교 이방인 인 사람이 복음을 나누는 것입니다. 패턴에 대한 정신을 가득한 신자들을 선포하는 정신에 영감을 받은 메시지,그래서 그는 성령님이 생명을 부여 아버지로 규정하고 아들을 임명. 이것은 고린도 전서 2 장에서 성령에 관한 다섯 번째 진리입니다.피>6. 정신은 자연인의(자존심)에서 자신을 숨 깁니다.,
14 절에서 그 행동은 영이 아닌 자연인에게 있다.”
그의 은혜없는 상태에서 자연인은 자유로운 은혜의 메시지를 승인합니다. 이것은 정신이없는 모든 사람의 경우입니다. 하나님의 조명 영과는 별개로 어둠에서 빛으로 이동하는 사람은 없습니다. 당신은 영적 어둠에서 자신을 들어 올리는 것보다 상상의 타조의 뒤쪽에있는 달에 날아갈 가능성이 더 큽니다.,즉,영이 없는 여인은 하나님의 지혜와 개그나 하품을 바라본다. 그녀에게는 그리스도의 죽음에 대해 아름답고 우스꽝스럽고 매력적인 것이 없습니다. 그녀는 십자가에 못 박힌 구세주와 자아로 죽을 생각에 의해 격퇴 당한다. 그런 여자가 십자가의 논리를 이해할 수 없다는 것이 아닙니다. 그녀는 자신의 사랑에서 자신을 나눌 수 없습니다. 따라서 그녀는 영적으로 장님으로 남아 있습니다.
정신만 열 수 있습니다 장님의 눈을 생성한 영적 입맛에는 겸손하심과 은혜를 제공 겸손(d).피>7., 영은 하나님의 당선자에게 하나님의 은혜를 드러낸다.
성령의 일을 신뢰하는 그의 마지막 추진에서 바울은 14 절과 15 절 사이에 강한 대조를 이룹니다. 두 구절에서 그는 14 절에서”분별 된”단어와 15 절에서”재판관”으로 번역 된 단어 인 ἀνααρωω 이라는 단어를 사용합니다. 이 단어는 법정 방 장면에서 종종 발견되는 법적 용어입니다.
그래서 그 의미가 표현될 수 있다:그의 견해로는 자연인은 하나님을 교차 조사할 수 없다(14 절). 그는 하나님을 어리석은 자로 판단할 수도 있지만,어리석은 자이며 심판의 위협을 받는 자이다., 반면 영적인 사람은 모든 것을 심판할 수 있는데,비록 고발이 그에게 붙을 수는 없지만(15 절;참조. 로마서 8:33).이것이 그리스도의 마음을 갖는 것이 의미하는 바입니다. 바울은 이사야 40:13 의 수사학적인 질문을 인용하면서(“누가 주님의 마음을 이해하여 그에게 지시하도록 했습니까?”),독자는 부정적인 대답을들을 것으로 예상됩니다. 그것이 이사야가 사용하는 방법입니다. 이 아니라,성령으로,영적인 사람이 되었습이 주어진 영적인 이해하는 능력을 하나님의 마음을 밝혔다., 간결하게,성령은 하나님의 은혜를 이해하기 위해 하나님의 당선자에게 은혜를줍니다.
그러한 독서는”그리스도의 마음을 갖는 것에 대한 많은 투기적이고 잘못된 접근으로부터 우리를 보호합니다.”그리스도의 마음을 갖기 위해
- 우리가 그리스도가 아는 모든 것을 알고 있음을 의미하지는 않습니다.
- 는 그리스도인들이이 세상의 문제에 대해 항상 옳다는 것을 의미하지는 않습니다.
- 는 그리스도인들이 하나님에 대한 신비한 지식이나 접근권을 가지고 있음을 의미하지는 않습니다. 당신은 말할 수 없다 다른,”Well,당신은 성경이,하지만 나는 그리스도의 마음이 있다.”그런 식으로 작동하지 않습니다.,
오히려 그리스도의 마음은 복음의 자유로운 은혜를 이해하는 성령이 주신 능력입니다. 그리스도의 마음
- 는 그리스도의 십자가를 나의 가장 큰 선/하나님의 가장 좋은 지혜로 판단합니다!
- 는 용서를 절실히 필요로하는 죄인으로서 자신을 바르게 판단합니다.
- 사사로 세계를 도와 아주 작은,에 비해 뛰어난 하나님의 지식
에 짧고,마음에 그리스도의 영적인 인식을 이해하고 사랑 하나님의 복음입니다., 고 그것은 인간의 발명,인간의 연구,또는 인간의 직관’그리스도의 마음이 오는 성령에 의한 것입니다.
우리에게 필요 칠중 하나님의 영
In sum,폴 포인트를 진리의 영으로만 의미하는 지혜와 이해를 찾을 수 있습니다. 지혜의 다른 모든 근원은 어리 석다. 해결에 부서 교회에서,그것은 영혼을 해제 교회에서 육신에 첨부 파일 교사,을 이끌고 교회를 알고 하나님을 사랑하는 사람,준수한 교회가 될 것 같은 그리스도이십니다., 그러므로 다양한 사람들을 삼일 하나님의 통일과 다양성으로 통일시키는 것은 바로 이 하나님의 영입니다.
고린도에서는 이 교리적 진리가 절실히 필요했습니다. 오늘날 우리에게도 마찬가지입니다. 그리스도가 우리 지역 교회에서 형성되는 것을 보려고 노력할 때 하나님께서 우리에게 그분의 칠중 영을 주시기를 바랍니다.
Soli Deo Gloria,ds
G.K.Beale,요한 계시록(NIGCT;Grand Rapids:Eerdmans,2013),189-90.
웨인 Grudem,Systematic Theology(Grand Rapids:Eerdmans,1994),190-91:”하나님이 완벽하게 자신을 알고 있고 모든 것들은 실제적이고 가능한 한 간단하고 영원한 행동입니다. . . .,단순이라는 단어는’부분으로 나뉘지 않는 의미에서 사용됩니다.’이것은 하나님이 항상 모든 것을 완전히 알고 있다는 것을 의미합니다. . . . 그는 항상 한 번에 모든 것을 알고 있습니다.”
조지 스 미튼,성령의 교리(에딘버러:진리의 배너,1974),12.피>