10 철학 도서를 개발하는 다양한 형이상학적 관점
- 수천 년 후,그리고 무한한 양의 소설의 경험있다,오늘날 많은 날 학교의 철학적인 생각했다.
- 위대한 철학적 배경은 형이상학 적 입장과 아이디어의 숫자를 고려합니다.
- 이 10 가지 철학서는 모두 독특하고 다양한 방식으로 존재의 질문을 취합니다.
에서 장난치며 놀다,그리고 탐구하는 철학의 끝없는 스트림이있다. 수많은 아이디어에 의해 하나의 삶을 살고 세상을 검사합니다., 철학에 박차를 가하는 것은 비극이며,다른 현실과 아이디어에 마음을 열지 않는 것은 여행입니다.
모든 후,소크라테스는 말했다:
“공개 인생은 가치”
이러한 10 웨스턴 철학을 책이 당신에게 다양하고 폭 넓은 이해 형이상학적 원리뿐만 아니라,새로운 방법을 살펴 보고,제어,자신의 인생과 마음입니다.
플라톤에 의한 공화국
플라톤”s 공화국은 기원전 380 년에 작성되었습니다., 그것은 개인과 국가 모두의 정의를 논의하는 소크라테스 대화로 상연되었습니다. 소크라테스의 특성에 대해 설명 정의와 어떻게 그것에 관련된 다양한 가상의 도시와 다른 클래스의 남자입니다. 작성된 후 오른쪽 펠로 폰 네소스,공화국의 첫 번째 진출의 서양 철학자 철학을 적용하게 정치하고 남아 있는 영향력 있습니다.
“규칙 감소에 대한 가장 무거운 처벌은 자신보다 열등한 사람이 지배하는 것입니다.,”
을 시작으로 사이의 대화를 소크라테스는 여러 젊은 숙고에 자연의 정의로 소크라테스는 설명하는 경우 그 정의의 관심에서 강한 다음으로 이어질 불만과 일반적인 부조화에서는 도시입니다. 플라톤이하여 강제적인 인수를 위해 우리가 무엇을 해야에서 통치하는 것이 대부분 사라 전례가 과거에 이천 년 동안 또는 그래서 정부의 권세자들이 그들의 철학자가 왕이다.,
“사회 우리는 설명되지 않을 수 있으로 성장 현실 또는 하루의 빛을 보고,없을 것이 끝의 고민국,또는 실제로 내 사랑하는 Glaucon,인류의 자체까지 철학자가 통치자들이 이 세상에서,또는 때까지 그 우리가 지금 왕과 통치자들이 정말로 진정으로 철학자,정치적 힘과 철학에 따라서 서로 같은 손에 있습니다.”
Marcus Aurelius 의 명상
철학자-왕의 이상을 만난 사람이 있다면 Marcus Aurelius 가 될 것입니다., 명상은 일종의 책 중 하나입니다. 그것은 세계 중 하나의 개인 생각으로”지금까지 지배 한 가장 저명한 현명한 사람이야. 로마 제국의 황제 161 에서 180 에 이르기까지,그의 죽음은 팍스 로마나의 종말을 가져올 것입니다.
로 훈련된 스토아 철학자,마스 문서의 개인의 생각에 문의 개인적인 조언 그는 자신을 포기하는 방법에 대한 규칙이고 무엇을 의미하는 것에서 자신의 위치입니다. 매일 밤 황제는 자신이 지배하는 책임에 직면 할 것이 무엇이든간에 강해질 수 있도록 영적 운동을 실천할 것입니다., 는 경우 이러한 조언이 일을 위해 지도자의 가장 고귀하고 강한 제국의 유물을,그것은”ll 작업에 대한 어떤 분은 문제가 될 수 있습면에서 당신의 삶입니다. 이 책은 어디에서나 인용 할 수있는 선으로 가득 차 있습니다.
“저는 종종 방법을 궁금해하는 모든 사람이 자신을 사랑하는 것보다 더 많은 수의 나머지는 남자,그러나 아직 세트 덜 가치에 자신의 의견의보다는 자신의 의견에 다른 사람입니다.,”
Nicomachean Ethics 아리스토텔레스에 의해
중 하나로 세 가지 중앙의 유명한 선수는 그리스와 웨스턴 도덕적인 철학이,아리스토텔레스는 새로운 지도 용어 및 방법에 Nicomachean Ethics. 즉,선하고 성취감있는 삶을 사는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 질문입니다. 그는 eudaimonia 라는 용어를 사용합니다.이 용어는 행복을 의미하거나 잘 사는 것으로 번역 될 수있는 용어였습니다. 그것은 사람의 삶의 총합에서 노력해야 할 무언가입니다.,
“중 하나를 삼키게 만들지 않는,여름을 둘 one fine day;마찬가지로 하나의 하루 또는 간의 시간이 행복하지 않는 사람을 완전히 행복합니다.”
모두 연구에서 개인의 성과,정치적 삶,아리스토텔레스는”t 는 혼동을 수행하고 잘 살고 긍정적인 심리적 상태없는 고통 또는 거주할 것을 요구할 수 있다. 10 권의 책을 통해 eudaimonia 는 풍부한 철학적 경험의 중심적인 인도자입니다.,
Plotinus 의 Enneads
Plotinus 는 고대의 마지막이자 가장 위대한 철학자 중 하나였습니다. 의 일부로 간주됩니 Neoplatonic 생각의 학교,자신의 견해에 Enneads 것 선구자의 깨달음,르네상스 그리고 일부 이단 기독교 종파이다. 그는 영지 주의자들과 다른 신비 주의자들과 공통점이 많았습니다.
“우리가 여기되기 전에,우리는 지금 이외의 사람들이 존재했습니다. 현실의 전체와 정보 인바운드,울타리 오프하지,그 모든 필수…, 그런 다음 마치 한 목소리가 들렸다. 하나 말씀은 선포하고 모든 측면에서 귀 참석하여 받고 있었는 효과적인 듣고,지금 우리는 우리가 이중한 것은,더 이상 없다는 것을 우리가 처음에는 휴지,그리고 어떤 의미에서 더 이상 존재하지 않습니다.”
Plotinus 믿는 우리가 할 수 있는 경우에 우리의 제한 및 교구의 전망은 자신과 현실,그 다음 우리는 것을 찾아 자신에 대 우주에서 위대한다.,
넘어 선과 악은 프리드리히 Nietzsche
이 책에서는 프리드리히 니체,하나 자기 만족을 위해 대담하게로 들어가 공격에 대한 비판의 많은 철학의 역사,고대 도전한 개념을 많은 사람들이고 철학자했에 대한 부정할 수 없는 진리는 시간입니다. 그는”새로운 철학자”라는 용어의 시대에 대한 새로운 이상과 목표를 창조하고자합니다.,”
“그것은 점차적으로 명확하게 모든 위대한 철학까지 지금까지 이루어—즉,의 고백은 그 송신자와의 종식과 무의식적인 자서전,그리고 또는 도덕적인(또는 부도덕)목적은 모든 철학이 구성되어 진정한 중요한 세균의 전체 식물에는 항상 성장했다.”
이 통렬한 비판의 전통적인 도덕성을 위한 무대를 설정의 일부 니체”s 는 더 깊은 이상., 그는 주장을 멀리 할고 도덕적으로 개종하고 아닌 삶을 긍정 쓸모없는 도덕적 행동과 대신에게 높은 신뢰하는 것과 같은 상상력,자기 극복하고 우수성의 추구에서 당당함됩니다. 선과 악을 넘어 낳는 프레임워크의 새로운 시스템을 위한 자급 자족을 위해 더 높은 형식과 멀리하지 않으로 유니버설 시스템의 도시입니다.,
의 문제를 철학 Bertrand Russell
가장 큰 중 하나의 작품을 20 세기 초 철학,Bertrand Russell”s1912 책을 소개하고 자신의 라인의 생각과 철학에 일반적입니다. 러셀은 가장 먼저는 경험주의자하고는 의미로 시작하는 가장 기본적인 질문에 그들 모두가 모든 종류의 지식이 절대적으로 그리고 결정적으로 사실이다.,
“,철학을 할 수 있지만 우리에게 확신을 가지는 무엇이 진정한 해답을 의심하는 발생할 수 있 제안하는 많은 가능성을 확대하는 우리의 생각과 그의 폭정에서 사용자 지정., 따라서,감소하면서 우리의 느낌의 확실성으로 무엇을 것,그것이 크게 증가 우리의 지식으로 무엇을 수 있습니다;그것은 제거는 다소 오만 교조주의 적이 없는 사람에 여행 지역으로 자유롭게 하는 의심,그리고 계속 살아있는 우리의 감각이 궁금해서 보여주는 익숙 것들에 익숙하지 않은 측면”
이었던가 실제 작업의 철학을 시작했다. 러셀은 주제를 다룹에 이르기까지 온톨로지의 현실은,무엇이 문제는 정말,유도 및 제한의 철학적 질문.,
지혜의 불안 Alan Watts
Alan Watts,위대한 불교 현인이 있었는 기발한 철학적 이해의 수에 대한 주제입니다. 지혜의 불안은 더 중요성이 그 어느 때보다 오늘날”s 빠르게 진행하는 세계의 미래의 일정한 걱정과의 연결이 현재 순간에 끊어졌음.
Watts”의 주요 개념은 당시에하고있는 일이 무엇이든간에 존재하는 동부 개념에 뿌리를 둔 마음 챙김 중 하나입니다., 이지만 작성되었다가 1951 년에 앨런 와트 이해 많은 인간 좌절하고 불안 때문에 우리의 경향을 살고 싶은 미래에 대한하거나 일부 다른 종류의 추상화없이 진정으로는 지금이다.
“미래에 대한 계획과 내일을 수 없는 의미에서 모든지 않는 한 당신은 완전히 접촉으로 현실의 존재이기 때문에 현재,그리고만,현재에는 당신이 살고있다., 이 없는 다른 현실보다 현실,그래서 그는 경우에도,하나 살아에 대한 끝없는 연령대에 살고,미래에 대한 것을 놓치고 영원.”
와트는 가정이기 때문에 문제가 생기는 우리의 셀프-유도 신경증,는 그는 믿었을 침투하는 우리의 모든 시간뿐만 아니라 우리의 끊임없는 불안 혼란의 전체 목적되는 것입니다.,
논문은 인간의 본성의 데이빗 흄
David Hume”s 는 포괄적인 책을 만들 수있는 시도 새로운 철학을 기반으로 observationally 동기 부여의 연구는 인간의 본성입니다. 그것은 18 세기 철학에서 중요한 텍스트입니다. 흄은 원인과 결과,인간의 갈등,그리고 인간 사회에서 충돌하는 많은 열정과 자유에 대해 길게 이야기합니다.왜냐하면 우리는 그것이 인간 본성과 분리 할 수없고 우리의 틀과 헌법에 내재되어 있다는 것을 알고 있기 때문입니다., 이 반사 작용으로 우리는 어떤 반대에도 자연스럽게 발생하는 비난의 감정을 바로 잡습니다.”
지그문트 프로이트의 문명과 불만
프로이트는 지금까지 이 책의 철학자이다. 문명과 그 불만은 정신 분석적 관점에서 문화에 대한 그의 견해에 대한 놀라운 요약입니다.,
작성하기 전에 자신의 죽음과 출판에서는 1929 년 추정 프로이트에서 자신의 견해에 대한 광범위한 질문에 인류의”s 장소는 세계에서는 장소로서의 완전한 충돌 사고는 문명의”s 이 필요합니다.
프로이트는 문명이 개인을 위해 일하지 않는다고 믿는다. 인간은 당연히 자신의 길을 추구하는 공격적이고 이기적인 짐승이며,이 자연 상태를 주체하고 억압하는 문화입니다. 결과는 죄책감과 다른 문제의 전체 슬루입니다.,
“계명”네 이웃을 네 몸과 같이 사랑”,은 가장 강력한 방어에 대한 인간의 공격성과 훌륭한 예 unpsychological 의 문화 super-아야 합니다. 계명은 성취하기가 불가능하며,그러한 엄청난 사랑의 인플레이션은 어려움을 없애지 않고 그 가치를 낮출 수 있습니다.
문명이 아니 관심을 지불하는 모든이며,우리를 훈계하는 열심히 그것을 순종하는 교훈은 더 많은 공로 그것입니다 그렇게하는 것입니다., 그러나 현재의 문명에서 그러한 교훈을 따르는 사람은 자신을 무시하는 사람에게 불이익을 줄뿐입니다. 문명의 공격성에 대한 강력한 장애물이 무엇인지,그것에 대한 방어가 공격성 자체만큼 불행을 야기 할 수 있다면!, “”자연적인 윤리학을,그것은이라고,나는 그것이 제공하는 제외하고 여기에 자기애 만족 할 수 있다는 생각 자기보다 더 나은 사람들이…”
세계를 같이하고 아이디어로 쇼펜하우어
좋아하는 많은 철학자는 와서 그 앞에, 쇼펜하우어를 얻을 수 때문에 고유의 궁금과 낯선 것을 보았다. 그러나 그는 이것이 어떤 자비 롭거나 인도 주의적 자극으로 인한 것이 아니라고 말했습니다., 아니오,그는 생각 세계가 무서운 장소:
“단순하지 않는 세계가 존재하지만,여전히 더 많은 그런 비참하고 우울한 세계를 괴롭히는 문제의 철학.
쇼펜하우어는 아무리 비참해도 세상의 본성에 대한 진실을 드러내려고 노력했다. 그렇게함으로써,그는 감히 듣는 그 인간들에게 위로를 제공 할 것입니다. 쇼펜하우어는 자신이 세상의 진리에 부딪혔다고 진정으로 믿었습니다.,
인간 지식의 한계에 따라,나의 철학은 세계의 수수께끼의 진정한 해결책입니다.나는 이것을 할 수 없다.