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성모마리아,로마 카톨릭의 교리고 주장하는 것의 어머니 마리아는 예수님을 보존되었고 무료의 영향으로부터 아담의 죄는(일반적으로”original sin”)에서의 첫 순간 그녀의 개념입니다. 비록 다양한 텍스트 모두에서 오래되고 새로운 신약에서 인용되었습의 방어 교훈을 하는 것으로 보인에서 발생한 일반적인 수용에 초대교회는 마리아의 거룩입니다., 특히 한 후에 마리아가 엄숙하게 선언하는 어머니의 하나님의위원회에서 에베소에서 431,가장 신학자들이 심는 것 중 하나가되었다 너무 가까이 하는 경우에는 하나님께서 실제로 경험있는 죄 많은 역할을합니다.
밀라노/예술 리소스,뉴욕
view 메리가 절약되었에서 또한 폐기하는 악에서 고유 원래 죄를 명확하지 않은 분명히 말까지 12 세기할 때 상당한 논쟁 중심으로 영어를 축하의 메리의 개념입니다. 토론으로 흐려한 중세의 전 생물학적 측면의 개념과에 의해 염려는 믿음에서 보편적 구속에 의해 영향을 예수하지 않아야 될 위협하고 있습니다. 후자의 우려(특히 세인트와 관련된., 토마스 아퀴나스에서는 13 세기)는 반박하지 않은 오랜 후에는 프란체스코에 의해 신학자 존 Duns Scotus 이라고 주장했다는 그리스도의 구속의 은혜를 적용하는 마리아를 방지하 죄에서 도달하는 그녀의 영혼이 특별한 간섭의 결과에 더 완벽한 구속에서 그녀의 경우입니다. 따라서 마리아의 특권은 하나님의 은혜의 결과 였고 그녀의 부분에 대한 본질적인 공로가 아니 었습니다.,
의 점진적인 동의 프란체스코회의 견해는 다음 몇 세기에 교육의 다양한 교황(특히 식스 투스 IV 에서 15 세기 후반)과의 협의회 Basel(1439)및 Trent(1546). 그것은 아니었다,그러나 그 때까지,8 월,1854 년,는 비오 IX,촉구해 대부분의 가톨릭 주교 전 세계에 걸쳐,엄숙하게 선언에 불 Ineffabilis 스는 이 교리에 의해 밝혀졌다 하나님이며,따라서 할 수 있었다고 굳게 믿었으로 이러한 모든 카톨릭., 성모 마리아 축일의 향연은 12 월 8 일에 축하되며 대개 거룩한 의무의 날입니다(가톨릭 신자가 미사에 참석해야 함).