금욕주의란? 정의 및 9 스토아의 운동을 시작
의 사람들을 위해 살고 있는 우리들에게 우리의 삶이 현실 세계에서,거기에 하나의 철학의 지점을 위해 만들어:우리 스토.
에 대한 간단한 요약과 정의에 이 특별한 학교의 헬레니즘 철학을 스토아 철학에 설립되었다 아테네에 의해 제노의 Citium 초기에는 3 세기 BC,하지만 유명에 의해 실행의 좋아하는 에픽 테 투스,세네카 및 마르쿠스 아우렐리우스. 철학은 미덕(지혜와 같은)은 행복이며 판단은 말보다는 행동에 근거해야한다고 주장합니다., 우리가 통제하지 않고 외부 사건에 의존 할 수 없다는 것,오직 우리 자신과 우리의 반응.
금욕주의는 단지 몇 가지 중심적인 가르침을 가지고 있습니다. 그것은 세상이 얼마나 예측할 수 있는지를 상기시키기 위해 착수합니다. 우리의 삶의 순간이 얼마나 짧은지. 확고하고 강하며 자신을 통제하는 법. 그리고 마지막으로,우리의 불만의 근원은 논리보다는 우리의 반사적 감각에 대한 충동적인 의존성에 있습니다.
스토하지 않는 관심사는 자체적으로 복잡한 이론,세계에 대해지만을 극복하는 파괴적인 감정과 행동에 무슨 행동될 수 있습니다., 그것은 끝없는 논쟁이 아니라 행동을 위해 만들어졌습니다.
그것은 세 명의 주요 지도자가있었습니다. 마르쿠스 아우렐리우스 황제의 로마 제국,대부분의 강력한 남자,지구에 앉아서 매일 쓰는 자신이 노트에 대한 규제,자비와 겸손입니다. 에픽테투스는 노예 제도의 공포를 견디며 로마의 가장 위대한 마음을 많이 가르쳐 준 자신의 학교를 찾았습니다. 세네카는 네로가 그를 켜고 자살을 요구했을 때 아내와 친구들을 위로하는 것만 생각할 수있었습니다.
그러나 그 세 가지 금욕주의가 왕,대통령,예술가,작가 및 기업가에 의해 실행 된 것은 아닙니다., 역사가와 현대인 모두 금욕주의를 삶의 방식으로 묘사합니다.
프로이센 왕이,프레드릭대가 말을 타고 작품을 읽을 필에서 자신의 안장기 때문에,그들이 할 수있는 그의 말에”당신을 유지할에 불행”. 한편,현대적,정치인 및 수필가가 있었 라인에서 에픽 테 투스에 새겨진 위의 기둥을 연구하는 그는 대부분의 시간을 보냈다.
건국의 아버지들도 철학에 영감을 받았습니다., 조지 워싱턴에 소개되었 스토아 학파에 의해 자신의 이웃 나이에 열일곱,이후에 재생에 대해 카토하에게 영감을 자신의 남성에서는 어두운 겨울에 Valley Forge. 반면 토머스 제퍼슨은 그가 죽었을 때 그의 나이트 스탠드에 세네카의 사본을 가지고있었습니다.
이코노미스트 아담 스미스 이론에서 상호 연결성의 세계-자본주의에 있었에 의해 크게 영향을 받 스토아 철학을 공부했으로 남학생,교사에서는 사람을 번역했다 마르쿠스 아우렐리우스’작동합니다.,
정치적 사상가,존 스튜어트 밀의 쓴 마르쿠스 아우렐리우스와 스토에서 그의 유명한 논문을 호출,그것은”최고의 윤리의 제품은 고대 마음입니다.”
금욕주의는 하나의 중요한 의미에서 대부분의 기존 학교와 다릅니다:그 목적은 실용적인 적용입니다. 그것은 순전히 지적 기업이 아닙니다.우리가 우리의 공예에서 더 나은,더 나은 친구 및 더 나은 사람이되기 위해 사용할 수있는 도구입니다.
마커스 아우렐리우스가 진정으로 그 위치의 중력을 흡수하지 않고 로마 황제라는 사실에 대해 광택을 내기 쉽습니다., 황제는 신들이었고,무제한의 부와 숭배에 직접 접근 할 수있는 평범한 사람들이었습니다. 점프하기 전에 결론을 읽을 필요가 우울하고 슬픔은 남성,자신에게 물어,당신은 독재자,어떤 당신의 일기장처럼 보이나요?
금욕주의 글쓰기는 대학 교수가 쓸 수있는 철학의 책보다 요가 세션이나 게임 전 워밍업에 훨씬 가깝습니다. 그것은 마음의 올바른 상태가 가장 중요한 부분 인 철학적 삶을위한 준비입니다.
Stoics 는”영적 운동”으로 알려진 것을 연습하고 힘을 얻기 위해 그들에게 그렸습니다.,
가장 중요한 운동 중 9 가지를 살펴 보겠습니다.
“그것은에서 시간을 보안하는 영어야 한 자체적으로 준비하고 어려운 시기 동안의 재산은 주신 호의에 그 다음은 시간에 그것을 강화하는 그녀에 대한 rebuffs.”-Seneca
Nero 의 고문으로서 큰 부를 누린 Seneca 는 빈곤을 실천하기 위해 매달 일정한 일수를 따로 설정해야한다고 제안했습니다. 음식을 조금 먹고 최악의 옷을 입고 집과 침대의 안락함에서 벗어나십시오., 자신이 원하는 얼굴을 넣어,그는 말했다,당신은 자신에게 물어거야”이 내가 두려워하는 데 사용되는 무엇입니까?”
이것이 운동이고 수사학적인 장치가 아니라는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 그는 불행에 대해”생각하는”것을 의미하지 않으며,그것을 사는 것을 의미합니다. 편안함은 최악의 종살이하기 때문에 당신은 항상 두려워하는 무언가 또는 누군가가 그것을 가지고 갈 것이다. 그러나 불행을 단지 예상 할 수는 없지만 실천할 수 있다면 기회는 당신의 삶을 방해 할 수있는 능력을 상실합니다.,
갖추었 좋아의 고대 마시 게임은 회원 전환했고 그의 시체를 내부 관 환호”마시고 즐거워 할 때 당신이 죽은 다음과 같이 보일 것입니다.”
불안과 두려움과 같은 감정은 불확실성에 뿌리를두고 경험이 거의 없습니다. 자신에게 큰 내기를 한 사람은 두 주 모두 얼마나 많은 에너지를 소비 할 수 있는지 알고 있습니다. 해결책은 그 무지에 대해 뭔가를하는 것입니다. 자신이 두려워하는 것,최악의 시나리오에 익숙해 지도록하십시오.,
당신의 마음 속에있는 시뮬레이션이든 실제 생활에서든 당신이 두려워하는 것을 연습하십시오. 단점은 거의 항상 가역적이거나 일시적입니다.
2.좋고 나쁜 것을 피하기 위해 인식을 훈련 시키십시오.
“해를 입지 않도록 선택하면 해를 입지 않을 것입니다. 해를 느끼지 말고 당신은되지 않았습니다.”-Marcus Aurelius
Stoics 는 장애물을 거꾸로 뒤집는 운동을했습니다. 그들이 의미하는 바는 철학의 예술을 실천하지 않는 것을 불가능하게 만드는 것이 었습니다. 왜냐하면 제대로 문제를 거꾸로 돌릴 수 있다면 모든”나쁜”것이 새로운 선의 원천이되기 때문입니다.,
가 두 번째는 당신이 시도하고 있는 누군가를 돕고 그들은 대응에 의해되고 기분이 언짢아하지 않았 협력합니다. 신의 인생을 더 어렵에 운동을 말한다,그들은 실제로 지시하신으로 새로운 미덕;예를 들어,인내심이나 이해합니다. 또는,당신에게 가까운 사람의 죽음;불굴의 의지를 보여줄 수있는 기회.
Marcus Aurelius 는 다음과 같이 설명했습니다.
“행동에 대한 장애는 행동을 발전시킵니다. 길에 서있는 것이 길이됩니다.,”
그것은 익숙한 소리이기 때문에 같은 사고는 뒤에 오바마”가르치기 쉬운 순간입니다.”선거 직전에 조 클라인은 오바마에게 라이트 목사 스캔들에 어떻게 대응하기로 결정했는지 물었다. 그는 무언가를 말할 때는’이야기가 알려졌다가 깨달은 것이 가장 좋지 않은 손상 제어,그것은 말하는 것이었으며 미국인들은 성인이다.’그리고 무엇이 그 일을 했었 도는 부정적인 상황으로는 완벽한 플랫폼을 위해 자신의 랜드 마크에 대한 연설이다.,
기업가에 대한 일반적인 자제는 기회를 활용하고 심지어 창출한다는 것입니다. 금욕주의 자에게는 모든 것이 기회입니다. 목사 라이트,스캔들을 좌절시키는 경우는 당신의 도움이가 진가,죽음,사랑하는 사람 없음의 사람들은”기회”정상적인 의미에서의 단어입니다. 사실,그들은 반대입니다. 그들은 장애물입니다. 금욕주의자가하는 일은 모든 장애물을 기회로 바꾸는 것입니다.
연습하는 금욕주의 자에게는 좋은 점이나 나쁜 점이 없습니다. 인식 만 있습니다. 당신은 지각을 통제합니다., 첫인상을 지나서 외삽하도록 선택할 수 있습니다(‘x 가 발생했습니다.’->’X 가 일어 났고 이제 내 인생이 끝났습니다.’). 당신이 냉담에 대한 첫 번째 반응을 묶는다면,모든 것이 단순히 기회라는 것을 알게 될 것입니다.
참고:이 운동은 장애물 뒤에 영감으로 봉사하는 방법입니다.
3.기억-그것의 모든 임
“알렉산더 대왕과 그의 노새 드라이버 모두 사망과 같은 일이 일어났다.,”-마르쿠스 아우렐리우스
마르쿠스 아우렐리우스 썼을 자신하는 간단하고 효과적인 알림 그를 도와 관점을 회복하고 균형 잡힌 시:
“실행 목록을 아래로 사람들의 느낌이 강렬한 분노에서 무언가를 가장 유명한,가장 불행한 일이 가장 싫어 가장 어떤 어디에 있는 모든 이? 연기,먼지,전설… 모든 예를 생각해보십시오. 그리고 우리가 그렇게 열정적으로 원하는 것들이 얼마나 사소한 지.,”
주의하는 것이 중요하는’열정’여기지 않는 현대적인 사용법을 우리는 잘 알고라에서는 열정과 배려에 대해 무언가이다. 돈으로 로버트슨 설명한 그의 책에서,때 읽을 필 토론을 극복’열정’,그들은 그들이라는 patheiai,그들은 그를 참고 비이성적,건강에 해로운 과도한 욕망과 감정이다. 분노가 좋은 예가 될 것입니다. 무엇을 기억하는 것이 중요하며,이것은 중요한 비트,그들이 추구로 교체하는 eupatheiai,같은 기쁨을 대신에 과도한 기쁨입니다.,운동의 요점으로 돌아 가면 간단합니다:당신이 얼마나 작은 지 기억하십시오. 그 문제에 대해,대부분의 모든 것이 얼마나 작은 지 기억하십시오.
업적은 일시적 일 수 있으며,당신의 소유는 단지 순간을위한 것임을 기억하십시오.
모든 것이 일시적이라면 무엇이 중요합니까? 지금은 중요합니다. 좋은 사람이되고 지금 당장 옳은 일을하는 것이 중요하며 그것이 스토아 학자들에게 중요한 것입니다.
알려진 세계를 정복하고 그의 명예에 지명 된 도시를 가진 알렉산더 대왕을 데려가십시오. 이것은 일반적인 지식입니다., 읽을 필요한 포인트는,한 번하는 동안 취해,알렉산더로와의 싸움은 그의 소중한 친구,Cleitus 및 실수로 그를 죽였다. 그 후,그는 너무 낙담하여 3 일 동안 먹거나 마실 수 없었습니다. 소피스트들은 그리스 전역에서 부름을 받아 자신의 슬픔에 대해 무엇을 할 수 있는지,아무 소용이 없는지 확인했습니다.
이것이 성공적인 삶의 표입니까? 개인 입장에서,그것은 약간 중요한 경우 이름이 새겨진에 지도한 경우 관점을 잃고 아팠습니다.
알렉산더의 실수로부터 배우십시오. 겸손하고 정직하고 인식하십시오., 그것은 당신이 당신의 삶의 매일 매일 가질 수있는 것입니다. 당신은 누군가가 당신에게서 그것을 가져 가거나,더 나쁜 것은 당신을 대신하는 것을 두려워 할 필요가 없을 것입니다.
4 입니다.위의
“플라톤이 얼마나 아름답게 그것을 넣었는지. 당신이 원하는 때마다 사람들에 대해 이야기,그것의 최고의 조류의 눈보기를 참조 한 번에 모든 것-의 모임,군대,농장,결혼식과 이혼,출생 및 사망,소음 법정 또는 침묵의 공간이,모든 외국 사람들,휴일,기념비,시장 모두 함께 혼합하고 배치에서 페어링의 반대입니다.,”마르쿠스 아우렐리우스
마커 자주 실행하는 운동이라”복 보기 위에서”또는”Plato’s view.”그것은 우리가 한 걸음 물러서서 축소하고 우리 자신보다 더 높은 유리한 지점에서 삶을 보도록 초대합니다. 이 운동을 계획 모든 수백만과 수백만 명의 사람들,모두가”만군 농장,결혼,이혼은 출생과 죽음에”-시 우리의 관점고 이전과 같이 운동하는 방법을 우리에게 상기시켜 작은 있습니다., 그것은 조리고,스토아 학자 피에르 Hadot 넣고,”위에서 보는 변화의 가치 판단에 일:럭셔리,전원,전쟁과 걱정의 일상 생활이 되 어리석다.”
우리가 사물의 웅대 한 계획에 얼마나 작은지를 보는 것은이 운동의 한 부분 일뿐입니다. 두번째,더 미묘한 지점은 무엇을 읽을 필 전화 sympatheia,또는 상호 상호 의존으로 인류 전체., 으로 우주 에드가 밋첼 하나의 첫 번째 사람은 실제 경험이 진짜’에서 보기 위’,그것을 넣어”우주 공간에서 개발하는 글로벌 인식,사람들이 방향,강렬한 불만을 가진 국가의 세계 강제에 대해 뭔가를니다.”자신의 우려에서 한 걸음 물러서서 다른 사람들에 대한 의무를 상기 시키십시오. 플라톤의 견해를 가져 가라.
타:명 이상이 사망
“우리를 준비하는 우리의 마음으로 우리가 와서 맨 끝의 삶입니다. 우리가 아무것도 연기하지 말자., 우리가 매일 삶의 책의 균형을 잡도록하십시오. …매일 자신의 삶에 마무리 손질을 두는 사람은 결코 시간이 부족하지 않습니다.”세네카
견적서 세네카 위에 소요 부품의 기념 Mori-고대 연습이 반영의 사망에는 다시 소크라테스가 말하는 적절한 연습의 철학에 대해”아무것도 하지만 죽음과 죽고 있다.”그의 명상에서 마커스 아우렐리우스는”지금 당장 인생을 떠날 수 있습니다. 그것이 당신이하고 말하고 생각하는 것을 결정하게하십시오.,”그것은 지금 미덕의 삶을 계속 살고 기다리지 말라는 개인적인 알림이었습니다.
당신의 사망률을 명상하는 것은 당신이 요점을 놓치면 우울할뿐입니다. 스토아 학자들은이 생각이 상쾌하고 겸손하다는 것을 알게됩니다. 세네카의 전기 중 하나가 매일 죽어 가고 있다는 제목은 놀라운 일이 아닙니다. 후에도,그것은 세네카 누가 촉구해 우리 자신에게”당신은하지 않을 수 있습일,”때가 침대”지 않을 수도 있습 다시 잠을 때”깨어 있으로 알림을 우리의 사망., 또 다른 스토아 철학,에픽 테 투스,촉구는 그의 학생들:”게 죽음과 망명기 전에 당신의 눈을 매일,함께 모든 것을 보인 끔찍한-이렇게 함으로써,당신은 결코 없을 것 기본 생각하며 당신이 과도한 욕망이다.”그 알림을 사용하고 매일 묵상하십시오-당신의 삶을 최대한으로 살아가고 두 번째를 낭비하지 않는 빌딩 블록이되게하십시오.,
“이내에 내어”
“장 작업에서 삶은 단순히 이것을 식별하고 별도의 문제할 수 있도록 명확하게 말하여 자신은 외부 부품을 아래에 없는 내 제어해야 할 선택이 나는 실제로 제어합니다. 그렇다면 나는 어디에서 선과 악을 찾는가? 통제 할 수없는 외부에 대한 것이 아니라 내 자신의 선택에 대한 자신 안에 있습니다. . .”에픽 테 투스
단일의 가장 중요한 연습에서는 스토아 철학은 차이점은 무엇 변경할 수 있습니다 우리와 우리가 무엇을 할 수 없습니다., 우리가 영향력을 가진 것과 그렇지 않은 것. 날씨 때문에 비행이 지연됩니다-항공사 대표에게 고함을 지르는 양은 폭풍을 끝내지 않을 것입니다. 소원의 양은 당신을 키가 크거나 짧게하거나 다른 나라에서 태어나지 않을 것입니다. 아무리 노력해도 누군가를 당신처럼 만들 수는 없습니다. 그리고 그 위에 소요되는 시간을 던지에서 자신에 이러한 부동의 개체간에 소요되는 일을 우리는 변할 수 있습니다.
매일이 질문으로 돌아 가기-각각의 모든 시도 상황에서. 저널링하고 지속적으로 반영하십시오., 할 수 있는 경우를 만들기에 초점을 명확한의 어떤 부분이 하루 안에 당신의 통제하고 어떤 부분은,당신은 것입니다 하지만 행복하고,당신은 분명한 장점을 누릴 수 있는 다른 사람들이 실패하는 그들이 싸우고 있는 이길 수 없는 전투이다.
저널
Epictetus 노예. 마커스 아우렐리우스 황제. 세네카 파워 브로커와 극작가. 이 세 명의 근본적으로 다른 사람들은 근본적으로 다른 삶을 살았습니다. 그러나 그들은 공통점이 하나의 습관이있는 것처럼 보였습니다:저널링.
한 형태 또는 다른 형태로,그들 각각은 그것을했다., 그것은 것 에픽 테 투스는 것이 그의 훈계 학생들에게 철학이었던 그들이 뭔가를 해야 합니다”적 day by day,”는 이 글을 쓰는 방법이었다 그들은”운동해야 한다.”세네카가 저널에 가장 좋아하는 시간은 저녁이었습니다. 어둠이 떨어졌었고 그의 아내 사라 잠이 말하는”친구 나사 내 전체일에 돌아가 무슨 짓을했고,말했다 숨어있는 아무것도에서,자신을 통과하여 아무것도.”그런 다음 그는”이 자기 검사를 따르는 수면”이 특히 달콤하다는 것을 발견하면서 잠자리에 들었을 것입니다., 과 마커,그는 가장 거대한의 journalers,그리고 우리가 운이 좋은 충분히 자신의 글을 생존하여,우리에게 적절한 제목,Τὰ εἰς ἑαυτόν,Ta eis heauton,또는”하셨습니다.”
금욕주의에서 저널링의 예술은 단순한 일기 이상입니다. 이 매일의 연습은 철학입니다. 앞서 하루를 준비. 지나간 날에 반영. 우리가 교사로부터,독서에서,우리 자신의 경험에서 배운 지혜를 상기시켜줍니다., 그것이 충분하지 않습니다 단순히 듣고 이 수업은 한 번,대신에,하나의 방법을 통해 다시 그들을 그들의 마음에서,그리고 가장 중요한 것은,기록들과 느낌들을 통해 흐르는 자신의 손가락에서입니다.
이런 식으로 저널링은 금욕주의입니다. 다른 하나없이 하나를 갖는 것은 거의 불가능합니다.
연습은 부정적 시각화
premeditatio malorum(“pre-명상의 악”)은 스토아의 운동이 상상하는 문제가 발생할 수 있습니다 작거나 찍은 우리에게서 떨어져 있습니다. 그것은 우리가 삶의 피할 수없는 좌절에 대비하는 데 도움이됩니다., 우리가 그것을 얻었을지라도 우리는 항상 정당하게 우리의 것을 얻지 못합니다. 모든 것이 우리가 생각하는 것만 큼 깨끗하고 직설적이지는 않습니다. 심리적으로,우리는 이런 일이 일어나기 위해 스스로를 준비해야합니다. 그것은 탄력성과 힘을 키우는 Stoics 의 툴킷에서 가장 강력한 운동 중 하나입니다.
세네카,예를 들어 시작 검토하여 또는 그의 연습을 계획,말을 여행한다., 그리고,그의 머리에서(또는 저널링이 우리가 위에서 말했듯이)그는 것이 이동 통해 일할 수 있는 것은 잘못된 또는 발생하지 않도록 예방하는 것-폭풍을 발생할 수있는,주장이 떨어질 수 있는 아픈,선박이 될 수 있는 해적 공격을.
“그의 기대에 반하는 현명한 사람에게는 아무 일도 일어나지 않는다”고 친구에게 썼다. “. . . 도 모든 것들이 차례로 그를 바랬다 하지만 그는 유망주-고 그는 유망주는 뭔가를 차단할 수 있습 그의 계획이다.”
이 운동을함으로써,세네카는 항상 혼란에 대비하고 항상 그 혼란을 그의 계획에 쏟아 부었다., 그는 패배 또는 승리를 위해 적합했습니다.
Amor Fati:사랑이 일어나는 모든
좋은 독일의 철학자 프리드리히 Nietzsche 을 설명하는 것이 자신의 공식 인간에 대한 위대함으로 사랑의 운명이다. “그 사람은 아무것도 달라지지 않기를 바라며,앞으로가 아니라 뒤로,모든 영원에 있지 않습니다. 단순히 필요한 것을 견디는 것이 아니라 여전히 덜 감추고 있습니다….그러나 그것을 사랑하십시오.”
스토아 학자들은이 태도에 익숙 할뿐만 아니라 그것을 받아 들였다., 이천 년 전,쓰기에 자신의 개인 일하는 것으로 알려진이 될 명상,마르쿠스 아우렐리우스 황제는 말할 것입니다:”타오르는 불은 불꽃 광도의 모든 것 던져니다.”또 다른 스토아 철학,에픽 테 투스,사람으로 다리를 노예가 직면한 역경 후에 역경,에코 동일한:”을 추구하지 않는 것이 일어나도록 방법 당신은 그들이 원하는;오히려 원하는 무슨 일이 일어나 방법을 발생한 다음 여러분은 행복해질 것입니다.,”
그것은 왜 스토아의 운동과 사고 방식을 만들기 위한 최선의 일이 아무것도:치료하는 매 순간 관계없이 도전으로 무언가를 받아들여야 할지 피할 수 있습니다. 그것으로 괜찮을뿐만 아니라 그것을 사랑하고 그것을 위해 더 나아지기 위해서. 그래서 화재에 산소처럼,장애물과 역경은 당신의 잠재력을위한 연료가됩니다.
스토아 학파는 이상적인 위해 실제 세계
읽을 필요가 쓰는 솔직히,종종 자을 비판적으로는 방법에 대해,그들은 더 나은 사람이 되고,행복하고,처리하는 문제에 직면했다., 당신이 볼 수 있는 방법을 연습하는 불행하게 당신이 강한 역경에도 불구하고,어떻게 튀기는 장애물이 거꾸로 돌 문제를 기회로;그리고 어떻게 기억하는 방법 당신은 당신의 자아를 관리하고 있습니다.이것이 금욕주의에 관한 것입니다. 그것은 왜 또는 어떻게 세계가 존재하는지에 대한 체계적인 논의가 아닙니다. 그것은 좋은 삶을 살기위한 일련의 알림,팁 및 보조입니다.
스토로 마을 생각 나게 자신은 몇 가지 그랜드 강사하지만 밤,부드러운 연고 부상 어디에 있든 우리가있을 수 있습니다., Epictetus 는”인생은 힘들고 잔인하며 처벌하고 좁고 구속하는 치명적인 사업이라고 말했을 때 옳았다.”
우리는 우리가 얻을 수있는 어떤 도움을 받아야하며,단지 그 도움이 우리 자신에게서 나올 수 있습니다.피>— — — — — — — –
이미이 모든 것을 알고 있습니까? 당신은 더 진보된 물자를 원하십니까? 우리를 향하고 우리는 용어의 스토어와 읽기에 대한 우리의 게시물 28 책이에 스토 읽을 필요가를 진행합니다. 철학 교수부터 MMA 전투기에 이르기까지 다양한 금욕주의 인터뷰를 살펴볼 수도 있습니다., 아,그리고 당신이 훌륭한 금욕주의 인용문을 찾고 있다면,우리는 당신이 다루었습니다.
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