율법주,고대의 중국
율법주의(fa 지아)은 라벨에 적용된 이후 두 번째 세기.c.e. 의 그룹 중국의 사상가 전국 시대(453-221b.c.e.). 레이블은 이중으로 오해의 소지가:기 때문에 먼저 사상가들이 염려하지 않았다는 반드시 자신을 고려한 구성원의 통합적,현재 훨씬 적은 일반적인 생각의 학교,그리고 두 번째이기 때문에,개념의 법률(fa),이기는 하지만 중요한 것은 의미가 없 중앙에 생각의 모든 생각을 가지고 있습니다. 따라서 율법주의는 과학적 범주가 아니라 오히려 학문적 협약이다.,
율법 주의적 사상의 주요 출처는 주요 율법 주의적 사상가 인 Shang Yang(d.338b.c.e.),Shen Buhai(d.337b.c.e.),Shen Dao(fl. 4 세기 후반 b.c.e.),그리고 한 Feizi(d.233b.c.e.)뿐만 아니라 전쟁 국가의 일부 collectanea,Guanzi 및 Lüshi chunqiu. 이러한 첫 번째는 확실한 Legalist 자격 증명하는 동안,지적 제휴의 다른 사람은 지속적으로 의문을 제기했다., 이러한 분쟁에도 불구하고,우리는 식별할지도 모른다 여러 가지 중요한 접근의 특성을 이러한 사상가와 텍스트와 그들을 구별하는 현대적 전류. 첫째,그들 모두는 중앙 집중식 관료주의 메커니즘의 완전성을 통해 국가 대 사회를 강화하려고 노력했다. 두 번째,율법주의자들로 채택 눈금자 중심의 관점을 개최하는 강화하는 통치자”s authority 매우 중요한 사회적 안정성과 이 기관해야 절대적이고 무한합니다., 셋째,율법주의자들은 거부의 권한은 과거와 선호하는 기관 및 지적인 혁신을 일치하는 빠르게 변화하는 사회 정치적인 상황입니다. 넷째,그들은 거부의 우선순위 도덕적 가치를 통해 실용적인 고려사항에 의해 주장의 경쟁자 및 채택하고 실용적이고 자주 냉소적인 서으로 정치적 문제입니다., 마지막으로,이후 주요 Legalist 상했다 풍부한 경험 관리자로,군사 자문,그리고 외교관들의 글들은 자주에 의해 지배된 실제 문제를 정도는 일부 현대 비평가들은 질문에 그들의 철학적 증명합니다. 역 마르크스,그것은 말할 수는 동안 다른 철학자들이 종종 찾을 설명하는 세계의 율법주의자들은 자신의 최고 그것을 변경하고 참으로 놀라운 결과를 달성했다.
Shang Yang
Shang Yang 은 주요 율법 주의자 사상가이자 정치가입니다. 진의 주 샤오(r.361-338b.c.e.,경),그 시작 시리즈의 깊은 개혁을 돌려 상대적으로 약하고 주변 장치의 상태 진로 가장 강력한 힘과 최종 정복자와 통일의 세계입니다. 샹 양”의 견해는 샹 준 슈(주 샹 책)에 제시되어있다;책의 일부가 그의 죽음 이후에 구성되었지만,텍스트는 상당한 범위 샹 양”의 유산을 반영한다.
상 양을 목표로 차례 진로 강력한 상태를 통해 두 개의 병렬과 상호 연결된 프로세스:격려하여 농업 생산과 강화 군 수 있습니다., 이러한 목표를 달성하기 위해 그를 옹호한 명확한 시스템의 보상과 형벌에 따라,귀 순위를 부여 할 것에 대한 높은 곡물 수확량과 군을 위한 장점을하는 동안,높은 과세 것에 대해 적용 가맹점과 다른”기생충,”와 가혹한 형벌이 될 사람에게 부과 도망 전장에서 자신의 친척입니다., 그는 주장을 합리적으로 관리하의 국가 자금을하고 더 많은 자원을 할당하를 회수하기 위한 황무지를 승진시킬 것입니다 농업 생산하는 동안,군사적 업적 것을 통해 달성을 포기하는 어떤 주장의 도덕적 행동을 전장에서:”할 때 수행하든 원수가 부끄러워하지,당신은 도움이 될 것입니다.”
샹 양”의 주요 관심사는 통치자가 그의 백성을 정복하고 극복 할 수 있도록 돕는 것이 었습니다. 사람들은 본질적으로이기적이고 어리 석으며 번영과 평화를 얻는 방법을 모릅니다., 따라서 질서를 가져 오기 위해 보상과 처벌의 균일 한 법률 시스템이 필요합니다. 처벌은 심각해야합니다:법의 사소한 위반에 대해 가혹한 처벌을 부과하면 자본 범죄의 출현을 막을 수 있습니다. 에 의해서만 무서운 사람,시스템 구축의 공동 책임감과 상호 감시할 수 있는 통치자를 제거 범죄와 달성 평화를 위해 노력하고 있습니다. 이 궁극적으로 도덕적 목표는 명백하게 부도덕 한 수단을 통해 달성되어야합니다.,
샹 양은 통치자와 그의 주제 사이의 고조파 관계에서 전통 문화,도덕적 가치 및 신념을 조롱했다. 이러한 모든 과거 방법,적절한 아마에서의 원격지만 의미에서의 현재 나이 지속적인 전쟁과 내부 상을 받았다. 과거의 유일한 의미있는 교훈은 현명한 통치자가 변화하는 상황에 맞게 법률과 규정을 변경했다는 것입니다. 상 양 건설 진화 모델의 사회 개발에서 kin 기반의 주문을 향해 법적을 기반으로 하나,나중에 Legalist 사상가 채택되고 추가 수정된 이 모델이다.,
상앙에서 만나는 가혹한 침입되는 상태에 깊이 침투하는 사회와 제거 또는 약해지는 이전에 자 소셜 유닛과 같은 혈통 및 농업 집단이다. 자신의 성공을 인정했으로도 자신의 경쟁자,설명은 그의 매력에도 불구하고 그의 명백한 공격에 대하여 지식인,그가 누구라는 기생충의 도덕적이고 지적인 자격 증명 그는 지속적으로 모색해 훼손., 에는,그러나,이러한 반대로 지적 재산권 philippics 역효과에 대한 상앙과 그의 추종자들고,돌고 율법으로는 명백히 부정적인 상표 구성원 간의 교육을 받습니다.
Shen Buhai
Shen Buhai,Shang Yang”s contemporary 는 한 국가의 총리였습니다. 보도 자신의 관리 개혁을 복원의 안정성 이 상태에서 만든 모델의 효율성을의 나머지 부분에 대한 중국의 세계. 샹 양이 법(fa)과 관련된 사실,쉔 Buhai 의 특징은 규칙의 기술(슈)의 개발이었다., Shen Buhai 의 책은 19 세기에 남아있는 인용문에서 잃어 버렸고 부분적으로 재구성되었습니다.
쉔 조롱의 전통적인에 중점 조화로운 관계에서 지배 장치 및 경고자 하는 자신의 최악의 적지 않을 것”타자에서 금지문”그러나 오히려 하나의 장관은”사람을 제한하여 무엇을 눈금자,보고 및을 제한하는 통치자를 듣고,탈취의 정부와도 독차지하지 말라는 그의 명령을 보유하고 있는 그의 사람들과의 상태에 있습니다.,”자신의기만적인 보좌관을 신뢰하기보다는 통치자는 자신의 장관들에 대한 엄격한 감시 시스템을 구축해야한다. 그는 공무원들 사이의 업무를 나누고,그들의 성과를 점검하고,그들 사이의 수평적인 정보 흐름을 막아야한다. 을 극대화하의 힘,주권을 엄격하게 준수해야합니다 유의 특권으로 최고 의사 결정자가 그러나지 않을 방해하는 일상에서의 행정상의 작업을 지배. 셴”s 시스템,완벽하고 수정은 다른 사람에 의해 크게 공헌으로 설립의 효율적인 관료에 중국 토양이다.,
Han Feizi
Han Feizi,전쟁 국가의 마지막이자 가장 정교한”Legalist thinkers 는 Shang Yang”s 와 Shen Buhai”의 업적을 종합 한 것으로 평가됩니다. 그는 또한 그의 법 철학을 견고한 형이상학 적 토대에 기초 시켰으며,도교 고전 노자(또는 다오 드 징)의 아이디어를 빌렸다. Dao 의 일원 주의적 초월적인 힘(“Tao,”The Way)은 통치자에 구체화되어 있으며,그 권위는 그러므로 무한하고 의문의 여지가 없다. Dao 의 원칙(li)은 법에 명시되어 있으며,따라서 인간 사회의 끊임없는 흔들리지 않는 토대가됩니다., 사회 계층은 또한 우주의 원리를 반영하므로 유사하게 난공불락입니다.
철학적 정교함에도 불구하고 Han Feizi 의 명성은 정치적,사회적 법률과 관행에 대한 그의 기민하고 냉소적 인 분석에서 파생됩니다. 정치는 속임수와 배반이 흔한 전장이며,상호 신뢰와 도덕은 변칙이다. 통치자는 백성이나 그의 보좌관,그의 친족이나 가장 가까운 친구도 신뢰하지 않아야합니다. 이 솔직함은 장관 자신이기 때문에 한 페이지는 실제로 자신도 신뢰할 수 없다고 주장했기 때문에 드러납니다., 이 사이의 모순 Han 비자는”의 아이디어와 자신의 개인적인 열망이 궁극적으로도 개인적인 비극:그가 도착 후에서의 상태 진,한비자 투옥되었으로 실행 잠재적인 스파이 대신 한다……. 나중에 진의 왕은 소문에 한 페이 지의 가르침을 존경하고 자신의 결정을 후회. 한비자 따라서 목격하지 않았 궁극적인 승리는 자신의 이데올로기 나온 직후 자신의 죽음으로서 제국의 통일 221b.c.e.
나중에는 율법주의
의 승리가 율법주의에서 진국(221-207b.c.e.) 었느 정도의 피로스 왕의 승리입니다., 진”s 의 가혹한 치료 사 절정의 연소에서 개인적으로 개최 책 컬렉션,역효과에 대한 Legalist,이데올로기 있는 인기를 잃어 중에서 교육을 받습니다. 지만 Legalist 방법 아이디어와 영향력 유지에 걸쳐 임페리얼 천년,통치자들은 명백히 거부한 율법주의자들은”냉소 및 반 지성과에 중점을 보수유지가 가능합니다., 이십세기에는 율법주의자들은”아이디어의 강력한 상태를 강력히 호소하는 현대적인 지식인,그리고 학교”의 명성의 절정에 도달하는 동안 프로 Legalist 캠페인 사람들이”s Republic of China 초기에 1970 년대 중반. 후 Mao zedong”s 죽음에서 1976 년,그러나 조류,다시 반전과 Legalist 기여하는 전통적인 중국”의 정치했다가 다시 끈을 덜 강조하였.
참조 또한 중국 사상;유교;마키아 벨리즘;모히즘.
참고 문헌
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유리 소나무