Askeonsdag

Faste og abstinenceEdit

Mange Kristne kirkesamfunn, understreker faste så vel som avholdenhet i løpet av sesongen i Fastetiden og i særdeleshet, på sin første dag, askeonsdag. Det Første Kirkemøtet i Nicæa snakket om Fasten som en periode med faste i førti dager, i forberedelse for Eastertide., I mange steder, Kristne historisk sett fraværende fra mat for en hel dag til om aftenen, og ved solnedgang, Vestlige Kristne tradisjonelt brøt Fastetiden rask, noe som er ofte kjent som den Svarte Raskt. I India og Pakistan, som mange Kristne fortsetter denne praksisen med faste før solnedgang på askeonsdag og langfredag, med noen faste på denne måten, gjennom hele sesongen av Fasten.

I den Romersk-Katolske Kirke, askeonsdag er observert ved faste, avholdenhet fra kjøtt(som begynner i en alder av 14 i henhold til canon lov 1252), og omvendelse., På askeonsdag og langfredag, Katolikker mellom 18 og 59 (hvis helse gjør det mulig for dem å gjøre det) er tillatt å spise et fullverdig måltid, sammen med to mindre måltider, som til sammen ikke skulle like fullt måltid. Noen Katolikker vil gå utover minimum forpliktelser lagt frem av Kirken og foreta en helhetlig rask eller et brød og vann raskt til solnedgang. Askeonsdag og langfredag er også dagers avholdenhet fra kjøtt (pattedyr og fugl), som er alle fredager under Fasten., Noen Katolikker fortsette å faste i hele Fasten, som var Kirken»s tradisjonelle krav om, inngå bare etter feiringen av Påsken Vigil. Der Ambrosian Rite er observert, dagen av faste og abstinens er utsatt til første fredag i Ambrosian Fasten, ni dager senere.

En rekke Lutherske menigheter lære communicants til fast på askeonsdag, med noen folk velger å fortsette å gjøre det gjennom hele sesongen av Fasten, spesielt på langfredag., En Luthersk menighet»er En Håndbok for Disiplin av Fasten anbefaler at de trofaste «Rask på askeonsdag og langfredag med bare ett enkelt måltid i løpet av dagen, vanligvis uten kjøtt».

I Kirken av England, og over store deler av Verden Anglikanske kirke, hele førti dager i Fasten er utpekt dager med faste, mens fredager er også utpekt som dagers avholdenhet i 1662 Book of Common Prayer., Saint Augustine»s Bønn Bok, en ressurs for Anglo-Katolikker, som definerer «Faste» som «vanligvis betyr ikke mer enn en lett frokost, en fullverdig måltid, og en halv måltid, på førti dager i Fasten.»Den samme teksten definerer avholdenhet som å avstå fra kjøtt kjøtt på alle fredager av Kirken År, med unntak av de under Christmastide.

Den historiske Methodist prekener om bergprekenen understreke viktigheten av Fastetiden rask, noe som begynner på askeonsdag., The United Methodist Church derfor heter det:

Det er en sterk bibelsk utgangspunkt for faste, spesielt i løpet av de 40 dagene av Fasten som fører til feiring av Påsken. Jesus, som en del av sin åndelige forberedelse, gikk ut i ørkenen og fastet i 40 dager og 40 netter, ifølge Evangeliene.

Rev. Jacqui Kongen, statsminister Nu Tro Samfunnet United Methodist Church i Houston forklarte filosofi om å faste i Fasten som «jeg»m ikke å hoppe over et måltid, fordi i stedet for at måltidet jeg»m faktisk spisestue med Gud».,

Den Reformerte Kirke i Amerika beskriver askeonsdag som en dag «fokus på bønn, faste og omvendelse.»Liturgi for askeonsdag dermed inneholder følgende «Invitasjon til å Observere en Fastetiden Disiplin» lest av presider:

Vi begynner denne hellige sesong av erkjenner vårt behov for omvendelse og vårt behov for kjærlighet og tilgivelse vist til oss i Jesus Kristus., Jeg inviterer dere derfor, i Kristi navn, til å observere en Hellige Fasten, av selv-undersøkelse og anger / sjelebot, ved bønn og faste, ved å praktisere gjerninger av kjærlighet, og ved å lese og reflektere på Gud ‘ s Hellige Ord.

Mange av Kirkene i den Reformerte tradisjon beholdt Fastetiden fast i sin helhet, selv om det ble gjort frivillig, heller enn obligatorisk.,

AshesEdit

Aske er seremonielt plassert på hodene til de Kristne på askeonsdag, enten ved å være drysset over hodet, eller på engelsk-talende land, ofte ved å være merket på pannen som en synlig kors., Ordene (basert på Mosebok 3:19) brukes tradisjonelt til å følge denne bevegelsen er, «Memento homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris.»(«Husk, menneske, at du er støv, og til støv skal du vende tilbake.») Denne skikken er kreditert til Pave Gregory jeg den Store (c. 540-604). I 1969 revisjon av den Romerske Ritus, en alternativ formel (basert på Markus 1:15) ble innført og får første plass: «Omvend dere og tro på Evangeliet» og den gamle formelen ble oversatt som «Husk at du er støv, og til støv skal du vende tilbake.,»Den gamle formelen, basert på ord talte til Adam og Eva etter sin synd, minner tilbedere av deres synd og død og dermed implisitt, av deres behov for å omvende deg i gang. Den nye formelen gjør eksplisitt hva var det bare er implisitt i den gamle.

Ulike måter å plassere aske på tilbedere» hoder er i bruk i den Romerske Ritus av den Katolske Kirken, de to vanligste er å bruke asken til å gjøre et kors på pannen og strø asken over kronen av hodet., Opprinnelig asken ble strødd over menn»s hoder, men, sannsynligvis fordi kvinner hadde hodet dekket i kirken, ble plassert på pannen av kvinner. I den Katolske Kirke den måten imponerende aske, avhenger i stor grad på lokalt tilpasset, siden ingen fast regel har blitt lagt ned., Selv om kontoen til Ælfric av Eynsham viser at i ca år 1000, og asken ble «strødd» på hodet, merking av pannen er den metoden som nå råder i engelskspråklige land, og er det eneste som er beskrevet i de Enkelte Kontorene til den Anglikanske Kirken i Papua Ny-Guinea, en publikasjon som er beskrevet som «merkbart Anglo-Katolske i karakter». I sin ritual av «Velsignelse av Aske», dette står det: «aske er velsignet i begynnelsen av Nattverden, og etter at de har blitt velsignet de er plassert på pannen av presteskap og folk.,»Det askeonsdag ritual av Kirken av England, Mor Kirken av den Anglikanske kirke, inneholder «Ileggelse av Aske» i sin askeonsdag liturgi. På askeonsdag, Paven, Biskopen av Roma, som tradisjonelt tar del i en penitential prosesjon fra Kirken Saint Anselm av Basilica di Santa Sabina, hvor det i samsvar med tilpasset i Italia og mange andre land, aske er drysset på hans hode, ikke flekkete på hans panne, og han plasserer asken på hodene til andre på samme måte., I 2021, Kongregasjonen for Guddommelig Tilbedelse og Disiplin av Sakramentene utstedt veiledning som tyder på at prester bør bruke sprinkling metode i alle tilfeller, på grunn av COVID-19 pandemi.

Den Anglikanske ritual, brukes i Papua Ny-Guinea sier at, etter velsignelse fra asken, «presten markerer sin egen panne og deretter pannen av servere og lyden som kommer og knele, eller stå, hvor de normalt mottar det Allerhelligste Sakrament.,»Tilsvarende Katolske ritual i den Romerske Missal for feiring i Massen bare sier: «Da Presten steder aske på hodet av de som er til stede som kommer til ham, og sier til hver og en …»Pre-1970-utgaver hadde mye mer detaljerte instruksjoner om i hvilken rekkefølge deltakerne var å få asken, men igjen uten noen indikasjon i form av å plassere aske på hodet.,

I 1969 revisjon av den Romerske Ritus som er satt inn i Massen den høytidelige seremonien velsignelse aske og plassere dem på hodet, men også uttrykkelig forutsatt en lik høytidelig seremoni på utsiden av Masse. Boken av Velsignelser inneholder en enkel rite. Mens den høytidelige rite vil normalt være gjennomført innen kirken, den enkle rite kunne hensiktsmessig brukes nesten hvor som helst. Mens bare en prest eller diakon kan velsigne aske, legfolk kan gjøre plassering av aske på en person»s hode. Selv i den høytidelige rite, lå menn eller kvinner kan hjelpe presten i å spre aske., I tillegg, legfolk ta velsignet aske igjen etter den kollektive seremoni og plassere dem på hodet til den syke eller av andre som er i stand til å delta velsignelse. (I 2014, Liverpool Anglikanske Katedral på samme måte som tilbys for å pålegge aske i kirken uten en høytidelig seremoni.)

I tillegg vil de som deltar på slike Katolske tjenester, enten det er i kirke eller andre steder, tradisjonelt ta velsignet aske hjem med dem å sette på hodet av andre medlemmer av familien, og det er anbefalt å ha konvolutter som er tilgjengelige for å forenkle denne praksisen., Hjemme asken er deretter plassert med liten eller ingen seremoni.

i Motsetning til sin disiplin om sakramentene, den Katolske Kirke ikke utelukke noen fra å motta sacramentals, for eksempel plassering av aske på hodet, selv de som ikke er Katolikker, og kanskje ikke engang døpt. Selv de som har blitt utelukket, og er derfor forbudt å feire sacramentals er ikke forbudt å motta dem., Etter beskriver velsignelse, den ritual for Velsignelse og Distribusjon av Aske (innen Masse) heter det: «Da Presten steder aske på hodet av alle de tilstedeværende som kommer til ham.»Den Katolske Kirken ikke begrense distribusjon av velsignet aske i kirkens bygninger og har foreslått gjennomføring av feiringen i shopping sentre, sykehjem, og fabrikker. Slike feiringer antar utarbeidelse av en egnet område og omfatter målinger fra Skriften (minst ett) og bønner, og er noe kortere hvis asken er allerede velsignet.,

Den Katolske Kirke og Metodistkirken si at asken skal være de med palmegrener velsignet i tidligere år»s palmesøndag service, mens en Church of England publisering sier de «kan være laget» fra brent palm krysser av året. Disse kildene ikke tale om å legge noe til aske, andre enn for den Katolske liturgien, en sprinkling med hellig vann når velsignet dem., En Anglikansk nettstedet snakker om å blande aske med en liten mengde av hellig vann eller oliven olje som bindemiddel.

Hvor aske er plassert på hodet av flekker på pannen med en sign of the cross, mange Kristne velge å gjøre merket synlig hele dagen. Kirkene har ikke pålagt dette som en obligatorisk regel, og asken kan også tørkes av umiddelbart etter å ha mottatt dem, men noen Kristne ledere, som Luthersk prest Richard P., Bucher og Katolsk biskop Kieran Conry, anbefaler å holde aske på pannen for resten av dagen som en offentlig yrket av den Kristne tro. Morgan Guyton, en Metodist-prest og leder i Rød-Brev Kristne bevegelsen, oppfordrer de Kristne til å bruke sin ashed cross hele dagen som en utøvelse av religiøs frihet.

Aske GoEdit

Siden 2007, og noen medlemmer av store Kristne Kirker i Usa, inkludert Anglicans, Lutheranere og Metodister, har deltatt i «Ashes to Go» aktiviteter, som prester gå utenfor sine kirker til offentlige steder, for eksempel by-sentrene, fortau og jernbane stasjoner, for å distribuere aske til forbipasserende, selv for folk som venter i sine biler for en stoplight å endre. Den Anglikanske presten Emily Mellott på Golgata Kirken i Lombard tok opp ideen og gjorde det til en bevegelse, uttalte at praksisen var også en handling av evangelisering., Anglicans og Katolikker i deler av Storbritannia som Sunderland, tilbyr Aske til å Gå sammen: Marc Lyden-Smith, presten av Saint Mary ‘ s Church, uttalt at det økumeniske arbeidet er en «enorm vitne i byen vår, med Katolikker og Anglicans arbeider sammen for å starte sesongen i Fasten, og kanskje minner de som har falt fra Kirken, eller aldri før har vært, at den Kristne tro er levende og aktiv i Sunderland.,»Den Katolske Student Association of Kent State University, basert ved Universitetet Soknet Newman Center, tilbud aske til studenter som gikk gjennom Student Sentrum av at institusjonen i 2012, og Douglas Clark St. Matthew»s Romersk-Katolske Kirke i Statesboro, blant andre, har deltatt i Asken til å Gå., På askeonsdag 2017, Far Paddy Mooney, prest i St. Patrick ‘ s Roman Catholic Church i den Irske byen Glenamaddy, sette opp en Aske for å Gå stasjon gjennom som pendlere kunne drive og motta aske fra deres bil, parish church hadde også «drive-through bønner under Fasten med mennesker å sende forespørsler til en boks til venstre i kirken grunnlag uten å måtte forlate sin bil»., Pastor Trey Hall, pastor i Urbane Village United Methodist Church, uttalte at når sin lokale kirke som tilbys aske i Chicago «nesten 300 personer mottok aske – inkludert to personer som ventet i bilen for en stoplight å endre.»I 2013, kirker ikke bare i Usa, men også minst én kirke hver i Storbritannia, Canada og Sør-Afrika, deltok i Asken til å Gå. Utenfor kirken sin bygning, St. Stephen Martyr Lutherske Kirke i Canton tilbys Aske til å Gå for «troende som tidsplaner gjøre det vanskelig å delta på en tradisjonell service» i 2016., I selve Usa 34 stater og District of Columbia hadde minst en kirke å ta del. De fleste av disse menigheter (sokn) var Episcopal, men det var også flere Methodist kirker, samt Presbyterianske og Katolske kirker.

Commination OfficeEdit

Robin Knowles Wallace sier at den tradisjonelle askeonsdag tjeneste i kirken har Salme 51 (Gratis), bønner av bekjennelse og tegnet av aske. Ingen enkelt en av de tradisjonelle tjenestene som inneholder alle disse elementene. Den Anglikanske kirken»s tradisjonelle askeonsdag service, med tittelen En Commination, inneholder de to første elementene, men ikke den tredje., På den annen side, den Katolske Kirke»s tradisjonelle tjenesten har den velsignelse og distribusjon av aske men, mens bønner av bekjennelse og resitasjon av Salme 51 (det første salmene i Lauds på alle penitential dager, inkludert askeonsdag) er en del av den generelle tradisjonelle askeonsdag liturgien, de er ikke forbundet spesifikt med ritual for velsignelse av aske., Den ritual for velsignelse har fått et untraditionally svak tilknytning til en bestemt salme bare siden 1970, da det ble satt inn i feiringen av Messen, der et par vers fra Salme 51 brukes som en responsorial salme. Der den tradisjonelle Gregorianske sangene er fortsatt brukes, salmene fortsetter å nyte en fremtredende plass i seremonien. I noen områder Anglicanism gjenopptatt rite av aske rundt 1970.,

I midten av det 16. århundre, den første Boken i Felles Bønn fjernet seremonien av aske fra liturgien i Kirken av England, og erstattet det med det som senere skulle bli kalt Commination Office. I 1549 edition, rite var på vei: «Den Første Dagen i Fasten: Ofte Kalt Aske-onsdag». Asken seremonien var ikke forbudt, men var ikke inkludert i kirken»s offisielle liturgi. Stedet ble tatt ved å lese bibelske forbanner Gud mot syndere, til hvert som folk ble rettet til å svare med Amen., Teksten til «Commination eller Fordømte Gud»s Sinne og Dommer mot Syndere» begynner med: «I den opprinnelige Kirke var det en gudfryktig disiplin, som, på begynnelsen av Fasten, slike personer som sto dømt til beryktede synd ble satt til å åpne bot, og straffet i denne verden, at deres sjeler kan bli frelst på Herrens dag, og at andre, formante ved sitt eksempel, kan være mer redd for å fornærme., I stedet hvorav inntil sa disiplin kan gjenopprettes igjen, (som er mye å være ønsket,) det er antatt god som på denne tiden (i nærvær av alle) bør leses den generelle setninger av Gud»s forbannelse mot impenitent syndere». I tråd med dette, Joseph Hooper Maude skrev at etableringen av Commination var på grunn av et ønske om reformatorene «for å gjenopprette de primitive praksis av offentlig bot i kirken». Han uttalte videre at «setningene i større utelukkelse» i Commination tilsvarte de som brukes i den gamle Kirken., Den Anglikanske Kirken»s askeonsdag liturgi, skrev han, også tradisjonelt inkludert de Miserere, som, sammen med «det som følger» i resten av tjenesten (mindre Litany, Herren»s Bønn, tre bønner om tilgivelse og siste velsignelse), «ble tatt fra Sarum tjenester for askeonsdag». Fra Sarum Rite praksis i England tok Salme 51 og noen bønner som i Sarum Missal ledsaget velsignelse og distribusjon av aske. I Sarum Rite, de Miserere salmene var en av de syv penitential salmer som ble resitert i begynnelsen av seremonien., I det 20. århundre, den Episkopale Kirke innført tre bønner fra Sarum Rite og utelatt Commination Office fra sin liturgi.

Lav kirken ceremoniesEdit

I noen av de lave kirkens tradisjoner, andre praksiser er noen ganger lagt til eller erstattet, som andre måter symboliserer bekjennelse og anger / sjelebot av dagen. For eksempel, i en vanlig variant, små kort er delt ut til forsamlingen som mennesker er invitert til å skrive en synd de ønsker å tilstå. Disse små kortene er brakt frem til alteret bordet der de er brent.,

Regionale customsEdit

I viktoriatiden, teatre avstod fra å presentere utkledde viser på askeonsdag, så sørget de for annen underholdning, som mandat av Kirken av England (Anglikanske Kirke).

I Island, barn «pin små poser med aske på baksiden av noen intetanende person», kle seg i kostymer, og synge sanger for godteri.

---