Den Andre 23 Katolske Kirker og Hvorfor De Eksisterer
Denne artikkelen presenterer en serie der Nicholas LaBanca vil utforske forskjellige ritualer i den Katolske Kirke, og hva som gjør hver av de tjue-fire Katolske kirker i disse ritualene unik.
For de andre delene i serien, klikk på følgende lenker: Del 2 – armensk Rite, Del 3 – Den Aleksandrinske Rite, Del 4 – Øst Syriske Rite.
i Løpet av de siste flere år, folk har blitt mer og mer bevisst på hvordan ulike Vestlige verden har blitt., Snakk om «mangfold» ofte dukker opp på arbeidsplassen og andre steder, og spesielt her i disse Usa. Mangfold gjelder ikke bare kultur, men, men religion også. Katolikker lett kunne nevne de siste innsats i økumenikk når temaet mangfold kommer opp. Men la oss fokusere på noe annet for et øyeblikk, noe som er blitt rett under våre neser. Hvis du leser dette, sjansene er at du er en Romersk-Katolsk. Eller, for å si det mer offisielt, du er Katolikk av den Romerske Ritus i Latin-Katolske Kirke. Høres litt forvirrende, gjør det ikke?,
Hvorfor bry seg med å gi en slik en lengre beskrivelse for personer som vi vanligvis kaller «Katolske»? Det er fordi ikke alle Katolske er Latin. Til tider opp gjennom historien, og enda i dag, folk har vist forvirring om de som vi refererer til som «Øst-Katolikker». Når folk ikke er kjent med noe, de har en tendens til å se på det spesielle ting askance. Men når vi får den virkelige historien, og er i stand til å sette pris på det vakre arv og skatt av den Østlige Katolske Kirker, er det tydelig å se at man ikke trenger å være «Latin» å være Katolikk., La oss nå benytte anledningen til å oppdage hvordan den Katolske Kirke er virkelig en av de mest varierte institusjoner på forsiden av Jorden.
jeg er takknemlig for at jeg vokste opp med «det beste av begge verdener». Min fars side av familien er Latin-Katolske, men mine søskenbarn på min mormor sin side av familien er ukrainsk-gresk-Katolske. Så hva er forskjellene på disse tradisjonene? Hva gjør en Katolsk «Latin», og en annen Katolsk «ukrainske», «Kaldeiske», eller noe annet?, Før vi svarer på det, la oss få litt teknisk for et øyeblikk, slik som å få våre vilkår høyre.
for det Første, vi har den Katolske Kirke. Ingen prefikser. Ingen andre etiketter. Vi har bare den Katolske Kirken. Eller, hvis man virkelig ønsker å, kan vi henvise til den Universelle (Katolske) Kirke. For det andre, den Katolske Kirken består av seks ulike liturgiske ritualer, og i løpet av disse ritualene, det er tjue-fire bestemt Kirker., Disse tjue-fire sui iuris (autonome eller selvstyrt) Kirker er alle i fellesskap med hverandre, er alle innenfor den Katolske Kirken og alle ser forrang av paven.
Latin (eller Roman, men vi vil fortsette å referere til den som «Latin» fra nå av) – Katolske Kirke er den største av disse tjue-fire Kirker, og er den eneste Vestlige Kirken. Den andre tjue-tre Katolske Kirker er alle omtalt som Øst-Kirker, og de har sine egne tradisjoner og former for liturgi, men beholde samme grunnleggende liturgiske strukturer og teologi som vi har sett i Vesten., Vanligvis på steder som media, hele den Katolske Kirke er ofte referert til som den Romersk-Katolske Kirke. Dette begrepet viser ikke hele universalitet av Kirken, og mange paver i løpet av de siste par hundre år har søkt å ivareta betydningen av de Østlige Kirkene. Det er interessant å tenke på hvor mye tid vi synes det å tilbringe i økumenikk mellom andre ikke-Katolske Kristne, men vi overser at vi har Østlige Katolske brødre med en rik arv vi bør være klar over.,
Fullt Katolske
I hans 1894 apostoliske brev, Orientalium Dignitas, Pave Leo XIII hadde dette å si:
«Kirkene i Øst er verdig guds herlighet og ærbødighet at de holder gjennom hele Kristenheten i kraft av de svært gamle, entall minnesmerker som de har testamentert til oss. For det var i den del av verden som den første handlinger for innløsning av den menneskelige rase begynte, i samsvar med alle slags plan av Gud., De raskt ga ut sitt utbytte: det blomstret i første øyekast den herlighet det er å forkynne den Sanne Tro til nasjonene, for martyriet, og til hellighet. De ga oss den første gleden av fruktene av frelse…»
OD Innledning
I forhold til «den Sanne Tro», det går uten å si at alle tjue-tre Østlige Katolske Kirker sende til doktriner og dogmer som er definert av den Katolske Kirke. Dogmer ikke bli avvist av Katolikker, være de Østlige eller Vestlige., Som Rådet Fedre under det Annet vatikankonsil undervist i Unitatis Redintegratio:
«Alle i Kirken må bevare enhet i essentials. Men la alt, i henhold til de gaver de har fått nyte en skikkelig frihet, i sine ulike former for åndelig liv og disiplin, i sine forskjellige liturgiske ritualer, og selv i sin teologiske noko av åpenbart sannhet.,»
UR 4
Øst-Katolikker kan gå om deres teologi på en måte som er forskjellig fra hva vi ser i den latinske Kirken, men det er like gyldige og aldri kommer fra essentials av læren. Videre betyr dette at enhver Katolikk sui iuris Kirken kan motta sakramentene og delta i den Hellige Offer av Masse (eller Guddommelige Liturgi, Hellige Qurbono, etc. som det heter i Øst) til enhver sui iuris Kirken. Hver av de tjue-fire Kirker er fullt Katolske; man kan oppfylle sin forpliktelse for Masse på noen av disse Kirkene når de ønsker.,
Paven av den Universelle Kirke
Dette ros for den Østlige Katolske Kirker ble videreført i dokumenter av det Annet vatikankonsil, spesielt i Orientalium Ecclesiarum, kunngjort av Pave St.,det Kristne livet i den Østlige Kirker, for i dem, preget som de er for sine ærverdige antikken, er det fortsatt påfallende tradisjonen som har blitt overlevert fra Apostlene gjennom Fedre…
«Den Hellige Katolske Kirke, som er den Mystiske Legeme, er satt sammen av troende som er organisk forenet i den Hellige Ånd ved den samme tro, den samme sakramentene og samme regjering, og som, ved å kombinere sammen i ulike grupper som holdes sammen av et hierarki, form separat Kirker eller Ritualer., Mellom disse finnes det en beundringsverdig bond av unionen, slik at variasjon innenfor Kirken på ingen måte skader dens enhet, men at det manifesterer seg i det, for det er sinnet av den Katolske Kirken som den enkelte Kirke eller Rite bør beholde sine tradisjoner hele og hele, og likeledes at det bør tilpasse sin vei i livet til forskjellige behov av tid og sted.,
«Disse individuelle Kirker, verken i Øst eller Vest, selv om de varierer noe mellom seg i… liturgi, kirkelig disiplin og åndelige arv, er likevel, hver så mye som de andre, overlatt til den pastorale regjeringen i den Romerske Pontiff, den guddommelig utpekte etterfølger av St. Peter i forrang over den universelle Kirken.»
OE 1-3
De Seks Ritualer
Vi ser her at ordene «rite» og «Kirken» pop opp ganske mange ganger., Hva er forskjellene mellom disse begrepene? Usa Konferanse Katolske Biskoper (USSCB) legg det ganske konsist i 1999:
«Vi har vært vant til å snakke til den latinske (Romersk-eller Vest) Rite eller den Østlige Riter å utpeke disse forskjellige Kirker. Men… vi burde si, ikke i ritualer, men av Kirker. Canon 112 av Koden for Canon Loven bruker uttrykket «autonome ritual Kirker» for å benevne de ulike Kirkene.,»
Øst-Katolikker i Usa, 4
1990-Etiske Normene for den Østlige Kirker klart definerer forskjellen mellom «rite» og «kirken»:
«Canon 27 – En gruppe av Kristne forent av et hierarki i henhold til norm av loven som den øverste myndighet i Kirken uttrykkelig eller stilltiende gjenkjenner som sui iuris kalles i denne Koden en Kirke sui iuris.,
«Canon 28 – En rite er den liturgiske, teologisk, åndelige og disiplinære arv, kultur og omstendigheter historie om et atskilt folk, som sin egen måte å leve troen som er manifestert i hver Kirke sui iuris.»
Nedenfor er en liste over de seks ritualer i den Katolske Kirke, etterfulgt av som sui iuris Kirker finnes i dem.,tholic Kirken
Reparere den Store Splittelsen
Vi kan se at hver av disse Kirkene kommer fra forskjellige kulturelle bakgrunner, og fra alle jordens hjørner, men hver av disse tjue-fire Kirker alle bekjenner seg til den samme Katolske Tro., Hvor fantastisk at våre hellige Katolske Kirke har et mangfold av tradisjoner (liten «t») mens du holder samme ubrutt Tradisjon (stor «T») fra den apostoliske tid! Etter dette primer, vil vi følge opp med en rekke essays detaljering hver av de fem Øst liturgiske skikker og deres respektive Kirker.
Likevel, dette er en introduksjon, vi ville være remiss hvis vi ikke kort nevne hvordan de Østlige Katolske Kirker forholde seg til den Ortodokse Kirker., Når den Store Splittelsen skjedde i 1054, Kirken ble splintret, men over tid vil deler av disse Kirkene kom tilbake til fellesskap med den Katolske Kirke. Fremtidig essay vil detalj når disse møter som skjedde. Mens vi fortsatt venter på at fornøyde dag av full reunion, vi kan glede oss over at forholdet mellom Øst og Vest i dag er ikke så brukket som det var i det ellevte århundre.
Gjensidig Utfyllende Teologi
Men som ble nevnt ovenfor, er mange av de Østlige Katolske Kirker har tradisjoner (liten «t») som er forskjellig fra Latin-Katolske Kirke., Selvfølgelig, alle de Østlige Katolske Kirker gjenkjenne tidløs Tradisjon (stor «T») av den Katolske Kirke, som de syv sakramenter, forrang av paven, og lære og dogmer som er definert av Troskongregasjonen i den Katolske Kirke. Likevel, de Østlige Katolske Kirker formanes til å beholde sin egen teologiske forståelse av læren (f.eks., Marias Himmelfart) og å uttrykke det på den måten de har fått fra sine biskoper og lærere velsignet minne., I Unitatis Redintegratio, Rådet Fedre bemerket følgende:
«Det har bare vært sagt om den lovlige utvalg som kan finnes i Kirken må også tas gjelder forskjeller i teologisk uttrykk for å lære. I studiet av åpenbaring Øst og Vest har fulgt ulike metoder, og har utviklet seg forskjellig forståelse og bekjennelse av Guds sannhet., Det er neppe overraskende, da, hvis du fra tid til annen en tradisjon som har kommet nærmere en full forståelse av noen aspekter av et mysterium for åpenbaring enn den andre, eller har gitt uttrykk for det til bedre nytte. I slike tilfeller, disse ulike teologiske uttrykk er å betraktes ofte som gjensidig utfyllende heller enn konflikt»
UR 17
Gyldig Gaver og Tradisjoner
Bare det er noen av disse tradisjonene?, Kort, som vi vil gå mer i detalj senere, disse tradisjonene inkluderer en gift prestedømme, eller bruk av syret brød på feiringen av Nattverden. Noen av disse Kirkene som bruker syrt brød (for det meste i den Bysantinske Ritus) og til og med noen som bruker usyrt brød som latinske Katolikker gjøre (dvs., den Syro-Malabar Katolske Kirke), distribuere Hellige Nattverd gjennom intinction. Gjennom intinction, vigslede Vert er plassert i kalken og er gitt sammen med de Dyrebare Blod direkte inn i communicant munnen, ofte med en liten, liturgiske skje.,
Andre tradisjoner inkluderer sacramentals for eksempel bønn tau eller chotki, og ulike andakt bønner som Jesu Bønn. Disse er alle ting som kan virke litt fremmed for mange latinamerikanske Katolikker. Imidlertid, som vi har sett av ordene i ulike paver, disse liturgiske tradisjoner er alle som like gyldige, og til den trofaste fordel, som er tradisjonelle latinske tekster.
Pave Johannes Paul II sa det er best, at «Kirken må puste med sine to lunger» (Ut Unum Sint 54). Øst og Vest er del av samme Kropp., Derfor, hele Kirken bør sette pris på og respektere gyldig gaver og tradisjoner som er pustet fra begge tradisjoner.
Kirkens Universalitet
St., John Paul utdypes videre i sin 1995 apostoliske brev Orientale Lumen (uthevelse tilføyd):
«Siden, faktisk, tror vi at den ærverdige og gamle tradisjonen av de Østlige Kirkene er en integrert del av den arv i Kristi Kirke, den første trenger for Katolikker er å bli kjent med denne tradisjonen, slik som å være næring av det, og for å oppmuntre den prosessen som enhet på best mulig måte for hver enkelt.,
«Vår Østlige Katolske brødre og søstre er veldig bevisst på å være levende bærere av denne tradisjonen, sammen med våre Ortodokse brødre og søstre.,uttrykk ikke av en enkelt tradisjon, og enda mindre av et samfunn i opposisjon til den andre. og at vi også kan gis en full smak av den guddommelig åpenbarte og udelt arv av den universelle Kirke som er bevart og vokser i livet til Kirkene i Øst som i de av West…
OL 1-2
«Det har blitt understreket flere ganger at full union av de Østlige Katolske Kirker med Kirken i Roma som allerede har blitt oppnådd, må ikke innebære en redusert bevissthet om sin egen autentisitet og originalitet., Uansett hvor dette har skjedd, det Annet vatikankonsil har oppfordret dem til å gjenoppdage sin fulle identitet, fordi de har » rett og plikt til å styre seg selv i henhold til sine egne spesielle disipliner.,
«…onversion er… som kreves av den katolske Kirke, at hun kan respektere og fullt ut sette pris på den verdighet av Øst-Kristne, og godta takknemlig for den åndelige skatter som de Østlige Katolske Kirker er bærere, til fordel for hele den Katolske nattverden; at hun kan vise konkret, langt mer enn tidligere, hvor mye hun esteems og beundrer den Kristne Øst og hvor viktig hun anser sitt bidrag til full realisering av Kirkens universalitet.,»
OL 21
følg med på
i denne serien, vil vi utforske mye mer i dybden hva «åndelige skatter» disse Østlige Katolske Kirker gave til universell Katolske Kirke. Kirken er Én, men mangfoldet som vi finner i det er virkelig noe å være kjente og kjære av alle Katolikker.
Korreksjon: Det opprinnelige bildet til dette innlegget inneholdt Anglikanske og Ortodokse Kristne, og ikke Katolikker. Ascension Blogg beklager feilen.
Den opprinnelige versjonen av denne artikkelen ble først publisert på Catholic365.com.,
Du Kan Også Gjerne:
Den Andre 23 Katolske Kirker: Del 2, armenske Rite
Den Andre 23 Katolske Kirker: Del 3, den Aleksandrinske Rite
Den Andre 23 Katolske Kirker: Del 4, Øst Syriske Rite
Om Nicholas LaBanca
Nicholas er en holderen Katolske, og håper å gi et unikt perspektiv på livet i Kirken som et tusenårsrike. Hans favoritt hellige inkluderer sin skytshelgen St. Nicholas, St. Ignatius av Loyola, St. Thomas Aquinas, St., Johannes Maria Vianney, og St. Athanasius av Alexandria.