Den Marduk Profeti

Marduk Profeti er en Assyriske dokument datert til mellom 713-612 F.KR ligger i en bygning kjent som The House of the Exorcist i tilknytning til et tempel i byen Ashur. Det gjelder reiser av statue av den Babylonske guden Marduk fra sitt hjemsted til land i Hetittene, Assyrerne, og Elamites og profeterer sin tilbake i hendene på en sterk Babylonske kongen. Det opprinnelige verket er nesten helt sikkert skrevet under regimet til Nebukadnesar jeg (1125-1104 F.KR.) som propaganda stykke., Nebukadnesar jeg slo Elamites og brakt statuen tilbake til Babylon, og arbeidet var mest sannsynlig i oppdrag å feire seieren.

forfatteren ville ha konstruert fortelling for å plassere hendelser i fortiden for å gi rom for en «profetisk visjon» der den nåværende kongen ville komme til å gjenopprette ro og orden i byen ved å bringe hjem den statuen av gud. Denne formen for fortelling var vanlig i den sjangeren som nå er kjent som Mesopotamian Naru Litteratur hvor historiske hendelser eller personer ble behandlet med poetisk lisens for å gjøre et poeng., I et arbeid som for eksempel Forbannelsen av Akkad, for eksempel, den historiske kong Naram-Sin (2261-2224 F.KR.), kjent for sin fromhet, er presentert som ugudelig i et forsøk på å illustrere riktig forhold mellom en monark og gudene. Punktet vil være at hvis en konge stor som Naram-Sin av Akkad kan mislykkes i fromhet og bli straffet, hvor mye mer ville en person av mindre vekst mat. I Marduk Profeti, hendelsene er plassert langt i fortiden for forfatteren å være i stand til å «forutsi» i det øyeblikket når en Babylonske kongen ville komme tilbake Marduk til sin rettmessige hjem., Dette stykket er da også avtaler med ansvar for en monark har til sin gud.,tisement

I å lese teksten, en lett gjenkjenner den mytiske egenskaper og politiske temaer – for eksempel Marduk»s statue uttrykker tilfredshet med den lander i Hatti og Assyrerne – begge ansett som allierte eller enda nærmere – men avsmak for land i Elam – en tradisjonell fiende av Babylon – men er også klar over at arbeidet er tegning på faktiske historiske hendelser., Fjerning av en gud»s statue fra en erobret byen var vanlig praksis, og ble ansett som et knusende tap for erobret. Dette var tilfelle for noen gud i noen by, men mer så med Marduk og Babylon på grunn av deres respektive høye omdømme.

Marduk Kongen av Gudene

I Mesopotamian mytologi, Marduk var sønn av Enki (også kjent som Ea), guden for visdom, som ble forhøyet til stillingen av kongen under en stor kamp mellom krefter av den gamle gudene og de av deres barn., I henhold til Enuma Elish, universet var opprinnelig en vassen kaos til det delt inn i søt vann (kjent som Apsu, det mannlige prinsipp vann) og saltvann (kjent som Tiamat, det kvinnelige prinsipp). Apsu og Tiamat deretter ga fødsel til de andre gudene som, med lite å gjøre, befattet seg som best de kunne.,

I tide, antics av hans barn begynte å irritere Apsu som bestemte seg for, på råd av sin visir, for å drepe dem. Tiamat, høringen av denne, avslørte planer om å Enki, som deretter flyttet først sette sin far i en dyp søvn, og drepte ham. Tiamat var forferdet over dette og reist en hær for å ødelegge hennes barn., Ledet av hennes gemal Quingu, krefter Tiamat seiret i hver engasjement. Den yngre gudene ble slått tilbake til Marduk gikk ut på et rådsmøte og kunngjorde at han ville lede dem til seier, hvis de ville gjøre ham til konge. Når de ble enige om, slo han Quingu (som senere skulle bli henrettet) og drept Tiamat med en stor pil som deler hennes i to.

etter å Ha beseiret den styrker av kaos, Marduk angi om skapelsen av verden, bestilling av himmelen, og dannelsen av en ny skapning kalt et menneske. Mennesker ville være co-arbeidere med gudene til å holde tilbake styrkene i kaos og opprettholde orden i verden. På denne måten, alle mennesker var barn av Marduk som jobbet for å gjøre hans vilje. Marduk»s historie ble så populær at han ble anerkjent som den øverste gud., Forsker Jeremy Black bemerker at «dyrkingen av Marduk i sin mest ekstreme form har blitt sammenlignet med monoteisme selv om det aldri ført til en fornektelse av eksistensen av andre guder» (129). Marduk, da, var svært viktig for folk i Mesopotamia, men spesielt til de av byen Babylon.

Marduk»s Betydning for Babylon

Marduk steg til prominence som beskytter guddom av Babylon under regimet av Hammurabi (1792-1750 F.KR.) og fortsatte å bli æret i byen opp gjennom tiden på persisk styre frem til Babylon ble ødelagt i c. 485 F.KR av Xerxes den Store., Det Nye Året»s festival (kjent som Akitu Festival) ikke kan bli feiret når gud»s statue var fraværende fra byen, som var tenkt å symbolisere avgang av den faktiske gud»s tilstedeværelse. Marduk var antatt å leve i hans tempel i sentrum av byen, bare som gudene andre byer bodde i dem. Når en gud»s statue ble fjernet, den beskyttelse som guddom by var tapt også. Den Marduk Profetien gjelder hvilke forhold som følges når en gud venstre eller ble tatt fra en by:

Folk»s lik blokkere porter., Bror spiser bror. Venn streik venn med et septer. Gratis borgere strekke ut sine hender til den fattige til å tigge. Den septer vokser kort. Onde ligger over landet. Tronranere svekke landet. Lions blokkere veien. Hunder gå gale og bite folk. Den som biter de ikke lever, dør han. (Van de Mieroop (, 48)

Lærd Marc van de Mieroop (kommentarer på denne situasjonen, og skriver:

fravær av patron guddom fra hans eller hennes city forårsaket store forstyrrelser i kulten ., Fravær av guddommelighet var ikke alltid metaforisk, men som oftest resultat av tyveri av kulten statue av plyndring av fiender. Guddommelige statuer ble vanligvis båret av i kriger av seierherrene for å svekke kraften i de beseiret byer. Konsekvensene ble så alvorlige at tap av statuen fortjent opptak i historiographic tekster. Når Marduk»s statue ikke var til stede i Babylon, den Nye År»s festival, noe som er avgjørende for hele kultiske år, kan ikke bli feiret., (48)

Babylon ble plyndret av den Assyriske hersker Sankerib (705-681 F.KR.) i 689 F.KR etter Sankerib hadde tidligere avvist Marduk som gud i byen, så vel som ritual av «å ta hånd» av gud da han utropte seg selv til konge av Babylon. Da han ble myrdet av sine sønner i 681 F.KR., ble det ansett som Marduk»s gjengjeldelse for fornærmelse mot seg selv og sin by., Sankerib»s etterfølger Esarhaddon (681-669 F.KR.) gikk til store anstrengelser for å distansere seg fra sin far i gjenoppbygge byen og hedre Marduk med en enda finere tempel, den store ziggurat av Babylon (modell for den bibelske Tårn) der, ifølge Herodot, de mente at gud selv kom ned fra himmelen for å mate med spesielt utvalgte jomfruer som bodde på øverste nivå.,

Herodot» krav til side, men Marduk ble forstått til å oppholde seg i hans tempel, ikke himlene, blant innbyggerne i sin by. På det Nye Året»s festival, hans statue ble paradert gjennom gatene og ut til et lite hus utenfor veggene der han kunne nyte et annet syn og litt frisk luft., Marduk var ikke langt unna guddom på noen høyere plan, men umiddelbart tilgjengelig og alltid tilgjengelig for folk. Det var spesielt vanskelig for Babylonerne, derfor, når deres beskytter og venn var tatt fra dem.

Marduk»s Travels

Marduk Profetien gir ingen klar tidsplan for hendelser, men det er nå kjent fra andre kilder, når visse invasjonen fant sted, og når statue av guden ble båret av. Videre arbeid ikke følger skjebnen til statuen etter at det er tilbake til Babylon fra Elam., Et program for reiser av Marduk skulle kjøre fra første gang statuen ble tatt av Hetittene til sin endelige ødeleggelse av Perserne under Xerxes, og dette senere historie er levert av greske forfattere. Reise statuen av Marduk ville følge med disse omtrentlig datoer:

c., 1595 F.KR – Mursilli jeg av Hettittene bærer statuen av til Land av Hatti etter å sparke Babylon.

c. 1344 F.KR – Hetitten King Suppiluliuma jeg muligens tilbake statuen til Babylon som en gest av goodwill i handelen (dette er spekulativt).

1225 F.KR – Tukulti Ninurta jeg i Assyria sekker Babylon og bærer statuen tilbake til Ashur.

Selv om det har vært noen forslag som byen Ashur fikk sparken etter Tukulti Ninurta jeg»s død i 1208 F.KR, dette synes ikke sannsynlig., Neste gang statuen er nevnt her er i besittelse av Shutruk Nakhunte i Elam som mest sannsynlig tok det fra byen Sippar, hvor den hadde blitt flyttet på noen punkt.

c. 1150 F.KR – Shutruk Nakhunte, Kongen i Elam, og kjøper statue i sekken av Sippar. Shutruk Nakhunte»s inskripsjon skryte av ham å ødelegge Sippar, en by nær Babylon, og bærer av mange varer i religiøs og kulturell verdi – inkludert stele av de store Naram-Sin – så det er sannsynlig at statuen hadde gjort sin vei til Sippar.,

1125-1104 F.KR – Regimet til Nebukadnesar jeg som beseirer Elamites og bringer statuen tilbake til Babylon.

705-689 F.KR – statuen forblir i Babylon under i Assyria Sankerib»s regjeringstid før han sparker by 689 før vår tidsregning, og fjerner statuen, mest sannsynlig til Ninive.

681-669 F.KR – Esarhaddon, Sankerib»s sønn, bygger Babylon, returnerer statuen, og æresbevisninger Marduk med et nytt tempel.

668-627 F.KR – Regimet til Esarhaddon»s sønn Ashurbanipal hvor statuen igjen i Babylon.

c. 634 – c., 562 F.KR – Regimet til Nebukadnesar II under der gatene ble utvidet slik at statuen av Marduk kan være mer lett frem på festivalen dager, og spesielt på det Nye Året da det vil bli utført gjennom istarporten til spesielle hus.

c. 539 – Babylon erobret av Kyros den Store of Persia. Kyros hadde stor respekt for byen og dens gud., En inskripsjon på en leire fat i Cyrus» tomb rettferdiggjør hans angrep på Babylon og forteller hvordan Marduk var på hans side og er på grunn av ros for sin seier. Erobringen av Babylon er begrunnet i at Cyrus krav kongen hadde glemt på grunn ros til Marduk og var uegnet til å styre.

c. 485 F.KR – Babylon opprør mot persisk styre og Sier at jeg den Store ødelegger byen i gjengjeldelse, smelte ned gull statue av Marduk.,

Påliteligheten av Kilder

Som nevnt, Marduk Profeti er historisk fiction opprettet for å feire seieren over Elamites av Nebukadnesar I. kildene som følge skjebnen til statuen etter sin retur til Babel er historisk i naturen, men de to sentrale forfattere – Herodot og Diodorus Siculus – har både blitt kritisert for unøyaktigheter og direkte fabler i sine respektive jobber., Herodot» kontoer av Babylon har virket grunn til å mistenke lesere siden hans egen alder, og Diodorus er ansvarlig for utførlig beskrivelse av de Hengende Hager i Babylon, som forskere tror nå, hvis de eksisterte i det hele tatt, var i ro i Ninive. Begge disse forfatterne var sterkt anti-persisk, og en historie om en persisk konge ødelegge statue av en gud til å lære en lekse til folk i en by han nettopp hadde rasert ville ha pent fremmet sine respektive agendaer i portretterer Perserne som ufølsomme, brutal, og ugudelig.,

Det endelige skjebne av statue av Marduk, deretter, i henhold til de greske forfattere, kan godt være mistenker men for det faktum at det er ikke mer omtale av statuen i noen kilder etter Xerxes» angrep på Babylon og ingen av antikkens forfattere motsi Herodot» – konto. Babylon ble tatt av Alexander den Store da han erobret den persiske Riket i 331 F.KR, og ingen nevner er laget av statue eller er det noen gang nevnt i senere regnskaper., Det ville virke, da, at Herodot og Diodorus er riktig i sine konklusjoner med mindre noen som ennå uoppdaget kilde vises til å vise en annen historie.

Marduk Profeti er ikke så mye relevant som en historie som det er å forstå den store verdien folk i en by som er plassert på deres beskytter guddom. Marduk var ikke bare noen usynlige, eteriske være en ba i den tid vi trenger det eller hyllet i gang for mange, men en nær venn og nabo som bodde rett nede i veien., På samme måte som man ville være ulykkelig i dag for å finne en som hadde mistet en nær venn, så var det til de gamle Babylonerne da statuen av sin gud ble tatt fra dem.