Estetikk

Tre tilnærminger til estetikk

Tre brede tilnærminger har vært foreslått i svaret på det spørsmålet, hver intuitivt rimelig:

1. Studiet av det estetiske begreper, eller, mer spesifikt, analyse av språk for kritikk,» i hvilken dommer som er valgt ut, og deres logikk og begrunnelse vises., I sin berømte avhandling Om det Sublime og Vakre (1757), Edmund Burke forsøkt å trekke et skille mellom to estetiske begreper og, ved å studere de kvaliteter som de som er merket, for å analysere egen menneskelige holdninger som er rettet mot dem. Burke ‘ s skille mellom det sublime og det vakre var svært innflytelsesrik, og gjenspeiler som det gjorde den rådende stil av moderne kritikk. I nyere tid, filosofer har hatt en tendens til å konsentrere seg om begreper i moderne litteraturteori—nemlig de som representasjon, uttrykk, form, stil, og sentimentalitet., Studien alltid har et dobbelt formål: å vise hvordan (hvis i det hele tatt) til disse beskrivelsene kan være berettiget, og for å vise hva som er særegent i den menneskelige erfaringer som kommer til uttrykk i dem.

– >

2., En filosofisk studie av visse stater i tankene—reaksjoner, holdninger, følelser—som er holdt for å være involvert i estetisk erfaring. Derfor, i det banebrytende verk av moderne estetikk Kritik der Urteilskraft (1790; Den Kritikk av Dommen), Immanuel Kant ligger kjennetegn på det estetiske i fakultet for dom»,» hvor vi tar opp en viss holdning mot objekter, som skiller dem fra vår vitenskapelige interesser og vår praktiske bekymringer., Nøkkelen til det estetiske området ligger derfor i en viss «uinteressert» holdning, som vi kan anta mot et objekt og som kan uttrykkes på mange kontrasterende måter.

– >

Mer nylig, filosofer—mistroisk av kants teori av fakultetene—har forsøkt å formidle forestillinger om en «estetisk holdning» og «estetisk opplevelse» på andre måter, stole på utviklingen i filosofisk psykologi som skylder mye til Georg Wilhelm Friedrich Da, det phenomenologists, og Ludwig Wittgenstein (mer presist, den Wittgenstein av den Filosofiske Undersøkelser )., I vurderingen av disse teoriene (noen som er omtalt nedenfor), en avgjørende skillet må være oppmerksom på: at mellom filosofi i sinnet og empirisk psykologi. Filosofi er ikke en vitenskap, fordi det ikke undersøke årsakene til fenomener. Det er en a priori eller konseptuelle undersøkelsen, er den underliggende bekymring er å identifisere heller enn å forklare. I praksis, som tar sikte på filosofen er å gi en bredest mulig beskrivelse av ting selv, slik som å vise hvordan vi må forstå dem, og hvordan vi bør verdsette dem., De to mest fremtredende aktuelle filosofiske metoder—fenomenologi og konseptuell analyse—har en tendens til å ta hensyn til dette målet er så langt fra, og (i hvert fall i en del) før målet med vitenskap. For hvordan kan vi begynne å forklare hva vi har ennå å identifisere? Mens det har vært empiriske studier av estetisk opplevelse (øvelser i psykologi skjønnhet), disse utgjør ikke en del av estetikk som vurderes i denne artikkelen. Faktisk, den bemerkelsesverdige paucity av deres konklusjoner som med rimelighet kan tilskrives deres forsøk på å gi en teori om fenomener som ennå ikke er riktig definert.,

– >

3. Den filosofiske undersøkelse av det estetiske objekt. Denne tilnærmingen reflekterer det syn at problemer av estetikk finnes først og fremst fordi verden inneholder en spesiell klasse av objekter mot noe som vi reagerer selektivt og som vi beskriver i estetisk form., Den vanlige klasse skilt ut som førsteklasses estetiske objekter er som bestående av kunstverk. Alle andre estetiske objekter (landskap, ansikter, objets trouvés, og lignende) har en tendens til å bli inkludert i denne klassen bare fordi, og i den grad at de kan bli sett på som kunst (eller, slik det er hevdet).,

Hvis vi legger en slik tilnærming, så er det opphører å være en reell forskjell mellom estetikk og filosofi kunst, og estetiske begreper og estetisk erfaring fortjener sitt navn gjennom å være henholdsvis konsepter som er nødvendig for å forstå kunst og erfaring provosert av å konfrontere dem. Dermed Bevisstheit, kanskje de store filosofiske innflytelse på moderne estetikk, ansett som den viktigste oppgaven til estetikk til å oppholde seg i studiet av ulike former for kunst og åndelig innhold som er særegen for hver., Mye av de siste estetikk har vært på samme måte som fokuserer på kunstneriske problemer, og det kan sies at det er nå ortodokse for å vurdere estetikk helt gjennom studiet av kunst.

Den tredje tilnærmingen til estetikk og krever ikke at denne konsentrasjonen på art. Selv noen som anses som kunsten å være noe mer enn en manifestasjon av estetisk verdi—kanskje til og med en forholdsvis ubetydelig manifestasjon—kan tro at det første hensynet til estetikk er å studere objekter av estetisk opplevelse og for å finne den sanne kjennetegn på det estetiske området., Hvis vi begrenser domenet av estetiske objekter, men det blir ekstremt vanskelig å fastholde at de har noe vesentlig til felles utover det faktum av å inspirere en lignende interesse. Dette betyr at vi skal bli tvunget til å adoptere den andre tilnærmingen til estetikk tross alt. Og det virker ikke mer plausibel måte å begrense domenet av estetiske objekter enn gjennom begrepet kunst.

De tre tilnærmingene kan føre til inkompatible resultater. Alternativt kan de være i harmoni., Igjen, det kan bare være i endepunktet av vår filosofi om at vi skal være i stand til å bestemme. I utgangspunktet må det antas at tre tilnærminger kan variere vesentlig, eller bare i vekt, og dermed at hvert spørsmål i estetikk har en tredelt form.

---