Evig synd (Norsk)

Nye Testamente passagesEdit

Flere avsnitt i det Nye Testamente er ofte tolkes som en henvisning til de utilgivelige synd:

• Matteus 12:30-32: «Den som ikke er med meg, er imot meg, og den som ikke samler med meg, sprer. Og så kan jeg fortelle deg, synd og bespottelse kan bli tilgitt. Men bespottelse mot Ånden skal ikke bli tilgitt. Alle som taler et ord mot menneskesønnen, vil bli tilgitt, men noen som taler mot den Hellige Ånd skal ikke bli tilgitt, verken i denne tidsalder eller i den alderen til å komme.,»
• Merk 3:28-30: 28 Sannelig sier jeg dere: Alle synder skal bli tilgitt for menneskenes barn, og blasfemier dei kvar gong dei skal spotta: 29 Men den som spottar mot den Hellige Ånd har aldri tilgivelse, men er i fare for evig fordømmelse. 30 – Fordi de sa: Han har en uren ånd.
• Lukas 12:8-10: «jeg sier dere: den som aksepterer meg for menneskene, den som menneskesønnen vil også anerkjenne ham før engler. Men han som disowns meg før menn vil bli fornektet før engler., Og alle som taler et ord mot menneskesønnen, vil bli tilgitt, men den som spotter mot den Hellige Ånd skal ikke bli tilgitt.,»

Øst-ChristianityEdit

viktigheten av bønn (1 Tess 5:17: «be uavlatelig») og ydmykhet (Jesu Bønn: «Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, ha barmhjertighet med meg, en synder») i Kristendommen er reflektert av den Ortodokse katekisme er som følger:

Jesus Kristus kalte den Hellige Ånd «Ånd» (Joh 14:17; 15:26; 16:13) og advart oss: «All synd og spott skal bli tilgitt menneskenes; men bespottelse mot den Hellige Ånd skal ikke bli tilgitt menneskenes» (Matteus 12:31).,

«Blasfemi mot den Hellige Ånd» er bevisst og herdet motstand mot sannheten, «fordi Ånden er sannheten» (1. Johannes 5:6). Bevisst og herdet motstand mot sannheten fører menneskene bort fra ydmykhet og omvendelse, og uten å omvende deg er det ingen tilgivelse. Det er derfor synd bespottelse mot Ånden ikke kan bli tilgitt, siden en som ikke erkjenner sin synd og ikke søker å ha det tilgitt.,

— Serafim Alexivich Slobodskoy, Den Åttende Artikkel av Trosbekjennelsen

Romerske CatholicismEdit

Katekisme av den Katolske Kirke lærer at, mens ingen synd er helt «utilgivelige», noen synder representerer en bevisst nekter å omvende seg og akseptere den uendelige nåde av Gud; en person begår en slik synd nekter Gud»s tilgivelse, noe som kan føre til self-fordømmelse til helvete., Med andre ord, en damns seg av siste impenitence (nektet å omvende seg), slik den ble forkynt av Johannes Paul II:

bilder av helvete som den Hellige Skrift gaver til oss må være riktig tolket…helvete angir statusen til de som fritt og definitivt skiller seg fra Gud…»For å dø i dødssynd, uten å omvende seg og ta imot Guds barmhjertige kjærlighet betyr resterende skilt fra ham for noen gang av vår egen frie valg. Denne tilstanden av definitive utelukkelse fra fellesskap med Gud og velsignet kalles ‘helvete'»…,»Evig fordømmelse», er derfor ikke tilskrives Gud»s initiativ fordi i hans barmhjertige kjærlighet kan han bare ønsker å frelse mennesker han har skapt. I virkeligheten, det er en skapning som lukker seg for hans kjærlighet. Fordømmelse består nettopp i det endelige atskillelse fra Gud, fritt valgt av den menneskelige person og bekreftet med døden som sel hans valg for alltid. Guds dom ratifies denne tilstanden.,

I forbindelse med Evangeliene til Matteus og Markus, bespottelse mot Ånden er synd å gi til Satan hva er et verk av Guds Ånd, slik som da Fariseerne tidligere anklaget Jesus for å drive ut demoner bare i kraft av Beelzebul, prinsen av demoner. Den Katolske Encyclopedia siterer Matteus 12:22-32; Mark 3:22-30; Lukas 12:10 (jf. 11:14-23) og definerer «den utilgivelige synd»—eller synd mot den Hellige Ånd—som følger: «…, å synde mot den Hellige Ånd er å narre Ham med en ånd av det onde, det er å fornekte, fra ren ondskap, den Guddommelige karakter, virker åpenbart Guddommelige.»Artikkelen heter videre at «synd mot menneskesønnen», kan bli tilgitt, fordi det er begått mot den menneskelige person av Kristus, som slør den Guddommelige med en «ydmyke og beskjedne utseende,» og derfor, slik synden er unnskyldelig fordi det er begått gjennom «mann»s uvitenhet og misforståelser.,»

Kirkens Fedre vurdert flere tolkninger, Augustine av Hippo kalle det en av de mer vanskelige skriftsteder. Thomas Aquinas oppsummert Kirken Fedre» behandlinger og foreslått tre mulige forklaringer: 1. Som en fornærmelse rettet mot noen av de Tre Guddommelige Personer kan bli betraktet som en synd mot den Hellige Ånd, og/eller 2. Det å vedbli i dødelig synd til døden, med endelig impenitence, som Augustine foreslått, frustrates verk av den Hellige Ånd, som er bevilget for å få forlatelse for sine synder; og/eller 3., Som synder mot kvaliteten på den Tredje Guddommelig Person, være nestekjærlighet og godhet, er gjennomført i ondskap, som de kan motstå inspirasjon av den Hellige Ånd til å vende seg bort fra eller bli befridd fra det onde. En slik synd, kan bli ansett som alvorligere enn de som er begått mot Faderen gjennom skrøpelighet (kvaliteten av Far blir makt), og de som er begått mot Sønnen gjennom uvitenhet (kvaliteten på Sønnen var visdom).,

Thomas Aquinas lister, eller har reagert på, seks synder som går mot den Hellige Ånd:

• fortvilelse: som består i å tro at man»s egen ondskap er større enn Guddommelige Godhet, som Master av Setningene lærer,
• antagelse: hvis en mann ønsker å få tak i herlighet, uten fortjeneste eller tilgivelse uten omvendelse
• motstand mot de kjente sannheten,
• misunnelse av en bror»s åndelige god, dvs., av økningen av Guddommelig nåde i verden,
• impenitence, dvs., det spesifikke formålet med ikke omvende seg en synd,
• egenrådighet, der en mann, som klamrer seg til sin synd, blir immun mot de trodde at de gode søkte i det er et svært lite ett.

Thomas Aquinas forklarer at unforgivability av blasfemi mot den Hellige Ånd betyr at det fjerner inngangen til disse middel til frelse, men det kan ikke hindre Gud i å ta bort denne hindringen ved hjelp av et mirakel.,

Imidlertid Kirken videre mener det er ingen lovbrudd, men alvorlig, som ikke kan tas bort ved Dåp, eller fritatt fra i Skriftestol—at ingen, men ugudelige og skyldig, kan ikke trygt håp om tilgivelse. Katekisme sier at Kristus ønsker «the gates of tilgivelse bør alltid være åpen for alle som vender seg bort fra synden.»I likhet med St. Augustine, den Katolske Kirke i dag lærer at bare dø uomvendte for en»s synder er den eneste utilgivelige synd., Faktisk, i Dominum et vivificantem Pave Johannes Paul II skriver «i Henhold til en slik gjennomgang, «blasfemi» ikke riktig består i å støte mot den Hellige Ånd i ord; det består snarere i å nekte å godta den frelse som Gud har til mennesket gjennom den Hellige Ånd, som arbeider gjennom kraften av Korset», og «Hvis Jesus sier at blasfemi mot den Hellige Ånd ikke kan bli tilgitt, enten i dette liv eller det neste, er det fordi dette «ikke-tilgivelse» er koblet sammen, som sin grunn, for å «ikke-omvendelse,» med andre ord til den radikale nektet å bli konvertert., Dette betyr at de nektet å komme til kilder for Innløsning, som likevel ikke er «alltid» åpne i frelsens økonomi som oppgave av den Hellige Ånd er oppnådd.»

ProtestantismEdit

Protestantiske kirkesamfunn og teologer har tatt ulike tilnærminger i å synde mot den Hellige Ånd.,

John Calvin skrev:

jeg sier derfor at han synder mot den Hellige Ånd som samtidig så begrenset i kraft av guddommelig sannhet som han ikke kan påberope uvitenhet, men bevisst motstår, og det bare på grunn av motstand.

på samme måte, Jakob Arminius definert det som «avvisning og nekter av Jesus Kristus gjennom bestemmes ondskap og hat mot Kristus»., Imidlertid, Arminius skilte med Calvin til å tro at synden kunne bli begått av troende, en konklusjon som han nådd gjennom sin tolkning av Hebreerbrevet 6:4-6.

Noen moderne Protestantiske tolkninger av synd inkluderer bevisst merking av gode og det onde, som avvise overbevisning av den Hellige Ånd, av offentlig tildeling av verk av den Hellige Ånd til Satan, og tillegge arbeidet med Jesus til Satan (i henhold til denne tolkningen, synd bare kunne ha blitt begått i det første århundre E.KR.)., For eksempel, The United Methodist Church, som ble grunnlagt av John Wesley, opprettholder:

at straffen i evig adskillelse fra Gud uten å ha noe håp om å returnere gjelder i skriften bare i to tilfeller—enten, som i Hebreerne 6 og 10, til personer som forsettlig, åpent og eksplisitt avviser Jesus som Frelser etter å ha tilstått ham, eller, som i evangeliene, til de som spotter mot den Hellige Ånd ved å erklære at verkene var Jesu verk av det Onde.,

En fremtredende Methodist katekisme «En Katekisme på den Kristne Religion: Doktriner av Kristendommen, med Spesiell Vekt på Wesleyan Konsepter uttaler:

Den utilgivelige synd er blasfemi mot den Hellige Ånd. Blasfemi har latterliggjøring og tildeling av verk av den Hellige Ånd til djevelen.,

Uavhengig av deres tolkning, Protestantiske tolker generelt enige om at en som har begått synden er ikke lenger i stand til å omvende seg, så en som er redd for at de har begått det har ikke gjort det.

MormonismEdit

Medlemmer av Jesu Kristi Kirke av Siste dagers Hellige, eller Mormonere, har en lignende forståelse av evig synd., Joseph Smith, grunnleggeren av Siste Dagers bevegelse, sa i King Follett tale:

Alle synder skal bli tilgitt, bortsett fra synden mot den Hellige Ånd, for Jesus vil frelse alle, bortsett fra fortapelsens sønner. Hva må et menneske gjøre for å begå den utilgivelige synd? Han må motta den Hellige Ånd, få himlene åpnet for ham, og kjenner Gud, og så synde mot ham. Etter at et menneske har syndet mot den Hellige Ånd, er det ingen omvendelse for ham., Han har fått til å si at solen ikke skinner mens han ser på det, han må fornekte Jesus Kristus, når himlene er blitt åpnet for ham, og å nekte frelsesplanen med øynene åpne for sannheten av det, og fra den tid har han begynner å bli en fiende.

Kirken apostel og senere President Spencer W. Kimball, uttalte at «synden mot den Hellige Ånd krever slik kunnskap at det er åpenbart umulig for rang og fil å begå en slik synd».