Fire hundre år av Wampanoag historie
Fire hundre år siden, Wampanoag Folk så på som et skip som kom på sine bredder.
Det var ikke det første skipet de hadde sett komme, eller ville det bli den siste. Men denne spesielle båten og folk om bord ville ha langt og langvarige konsekvenser for deres fremtid og arv.
Wampanoag-Stammen, også kjent som Folk i det Første Lys, har bebodd i dag Massachusetts-og Øst-Rhode Island for mer enn 12 000 år.,
De var en del av en rik billedvev av urfolk med et stort utvalg av stammene, samfunn og kulturer nummerering mange ganger over de som er til stede i dag.
historien om indiansk folk er ofte kartlagt fra første kontakt med Europeere, begynner i 1492 med ankomsten av Christopher Columbus, men det er evigheter av historie som strekker seg tilbake flere århundrer før denne perioden.
Du kan lese om historien av Wampanoag nedenfor, men først ta et øyeblikk å se på vår korte film Vi Er Her Fortsatt, laget med hjelp av Native American reklamebyrå SmokeSygnals.,
Liv før Mayflower
På 1600-tallet, var det så mange som 40 000 mennesker i 67 landsbyer som består av Wampanoag-Folket, som først levde som en nomadisk jakt og sanking kultur.
Med omtrent 1000, arkeologer har funnet de første tegn på jord, i særdeleshet corn crop, som ble et viktig innslag, som gjorde bønner og squash.
Disse landsbyene dekket området langs østkysten. Deres folk hadde bodd på i denne delen av Turtle Island for mer enn 12 000 år., Den Wampanoag, som mange andre Innfødte, refererer ofte til jorden som Turtle Island.
Dyktige jegere, samlere, bønder og fiskere i løpet av våren og sommeren, Wampanoag beveget seg innover i landet til mer beskyttet ly i de kaldere månedene av året. Den Wampanoag hadde en gjensidig forhold til naturen, og mente at så lenge de ga takket være rike verden, ville det gi tilbake til dem.
Den Store Døende
Skip fra England hadde vært fiske og handel i Nord-Amerika farvann siden begynnelsen av det 16. århundre., De tok også Innfødte Amerikanere tilbake til Europa – noen som slaver – ofte for å callously utstilling.
Men de hadde også med seg en usynlig morder til Amerikanske kysten – sykdom.
Før 1492, indiansk folk bodde spredt og i stor grad var isolert fra resten av verden, noe som betyr at de var for det meste beskyttet mot trusselen av utenlandske sykdom.
Dette innebar også at de manglet immunitet til patogener som til slutt ville komme. Europeerne var å utforske landsbyene urfolk lenge før Mayflower ankom, og de sprer sykdom på en ødeleggende pris.,
Den mest alarmerende perioden er kjent som den «Store Døende» mellom 1616 og 1619. En mystisk sykdom herjet regionen der Wampanoag levde som sine land ble undersøkt i større antall.
Hele landsbyer var tapt, og bare en brøkdel av Wampanoag Nasjon overlevde. Dette mente de var ikke bare truet av effekter av kolonisering, men sårbare for rivaliserende stammer og kjempet for å avverge nærliggende Narragansett, som hadde vært mindre berørt av denne pesten.,
I løpet av vinteren 1616-17 en ekspedisjon sendt ut av Sir Ferdinando Juv funnet en region som er herjet av krig og sykdom, de resterende folk så «såre plaget med pesten, for at landet var på en måte venstre void innbyggere».
To år senere en annen Engelskmann funnet «gamle plantasjer» nå helt tomt med få innbyggere og de som hadde overlevd var lidelse.
I årene før Mayflower kom virkninger av koloniseringen hadde allerede slått rot.,
historien om Tisquantum
En indiansk kalt Tisquantum ble født i 1580. Han ble kjent som Squanto og lite er kjent om hans tidlige liv.
Noen mener at han ble tatt som en ung mann på kysten av det som i dag er Maine av Kaptein George Weymouth i 1605. Weymouth var en Engelskmenn i oppdrag å utforske den Amerikanske kysten og mente at hans økonomiske støttespillere kanskje har lyst til å se indiansk folk.
Det er sagt av noen at Tisquantum ble tatt til fange og ført til England sammen med fire andre., Hvorvidt dette er tilfelle, han var i sitt hjemland igjen av 1614, ser en annen engelsk explorer kalt Thomas Hunt kommer på hans folk langs kysten.
Hunt lokket 24 Innfødte Amerikanere ombord på sitt skip under forutsetning av handel. Deres antall er inkludert Tisquantum. Jakten låst dem opp under dekk, seilte i Spania og solgt disse menneskene inn i den Europeiske slavehandelen.
Tisquantum ble frigjort noen år senere, når det er antatt at han kom til Amerika i 1619 arbeider som tolk for Kaptein Thomas Dermer.,
Han søkte for sitt hjemland, men tragisk nok, han kom som den Store Døende nådd sin grusomme klimaks. Hans stamme hadde alle blitt visket ut. Hans hjem-village, Patuxet, var tapt.
Det antas Tisquantum ble til slutt tatt til fange av Wampanoag, mistenkelig av hans nære forhold med Dermer.
ankomsten av Mayflower
The Mayflower ‘ s passasjerene forlatt i en tid med stor forandring for Wampanoag.
Wampanoag tradisjonelt jobbet sammen – en rekke grupper united., Lederne for disse gruppene ble kalt Sachems, med et hode Sachem administrere denne demokratiske nettverk der kvinner og menn jobbet i fellesskap, både med en stemme på tribal saker.
Angrep fra nabolandet stammer betydde at de hadde mistet land langs kysten, og den ekstraordinære virkningen av den Store Døende betydde Wampanoag måtte omorganisere sin struktur og Sachems måtte gå sammen og bygge nye fagforeninger.
Fire hundre år siden, dette nylig organisert Folk så på som enda et skip som kom fra øst.
Disse menneskene ble annerledes., Den Wampanoag sett som kvinner og barn gikk fra skipet, ved å bruke vann for å vaske seg. Aldri før hadde de sett Europeere engasjere seg i en slik handling.
De så forsiktig som menn, av denne nye skipet utforsket sine land, for å finne det som var igjen av Patuxet og bygge boliger. De så på dem ta mais og bønner, trolig vinteren bestemmelser, som er lagret for de tøffe forholdene som skulle komme.
Wampanoag Folk reagerte ikke.
Gitt den forferdelige arten av de siste årene, Wampanoag Folk var forståelig nok skeptisk til denne nye gruppen., Måneder skulle gå før kontakt. Men i denne tiden, ville de ha innsett muligheten for en ny allianse for å hjelpe dem å overleve.
Nå ut
En statue av Wampanoag-leder Massasoit
i Løpet av Mars 1621, en engelsk-talende heter Native American Samoset, var på besøk Wampanoag chief Ousamequin, kjent som Massasoit. Han sies å ha inngått på grunnlag av denne nye kolonien og introduserte seg selv, og sies å ha spurt om øl.,
Samoset hadde lært engelsk fra fiskere som hadde besøkt farvannet utenfor den Amerikanske kysten og snakket til disse nye innflyttere, etablere en rapport.
Han kom senere tilbake med hjort skins å handle. De hadde ikke handle på denne anledning, men de gjorde exchange mat.
Et par dager senere, Samoset tilbake. Med ham kom Tisquantum, med erfaringer som betydde hans engelsk var mye avansert. Den Wampanoag sette Tisquantum til test og befridde ham for å hjelpe disse nye Engelskmenn.
Han lærte dem å plante mais, som ble en viktig beskjære, samt der hvor å fiske og jakte bever.,
Han introduserte dem til Wampanoag chief Ousamequin, et viktig øyeblikk i å utvikle relasjoner.
En midlertidig fred
Samtidig som ankomsten av disse nykommerne, Wampanoag var fortsatt skeptisk til den nærliggende Narragansett-stammen, som ikke hadde blitt rammet hardt av sykdom epidemier og forble en kraftig stamme.
Ousamequin ville ha følt en mulighet til å samordne seg med disse nye kolonister fra England, for å beskytte sitt folk fra Narragansett.
I 1621, Narragansett sendt den nye kolonien en trussel av piler pakket inn i slangeskinn., William Bradford, som var guvernør i kolonien på den tiden, fylt slangeskinn med krutt og kuler og sendte den tilbake. Den Narragansett visste hva denne meldingen ment og vil ikke angripe koloni.
Ousamequin etablert med Mayflower passasjerer en historisk fredsavtale. Den Wampanoag gikk på å lære dem hvordan å jakte, plante avlinger og hvordan å få det beste ut av sin fangst, lagring av disse folk, som ville gå med på å bli kjent som Pilegrimer, fra sult.
Denne «fred» var ikke nødvendigvis en av Wampanoag var komfortable med., For en periode på to gruppenes interesser på linje – men i sammenheng med 400 års historie, det er et øyeblikk i tid.
Thanksgiving
For mange år, indiansk folk har feiret dager etter thanksgiving, lenge før den engelske kolonistene ankom. Den engelske, som mange andre kulturer, hadde også en tradisjon av «thanksgiving’ feiringer.
I løpet av høsten 1621, etter å ha bidratt til den engelske overleve, en støtfanger beskjære bedt om en tre-dagers feiring.
Vi vet ikke når, om, eller hvordan Wampanoag Mennesker kan ha sluttet seg til denne hendelsen.,
Vi vet imidlertid at feiringen skjedde en gang mellom September 21 November 9, 1621. Senere, i det 19. århundre, event angitt American populære fantasien som den Første Thanksgiving.
En av de to første hånd regnskapet for denne festen var som finnes i boken Mourt Forhold, først og fremst skrevet av Edward Winslow, som hadde en fremtredende posisjon i kolonien.,
Winslow konto uttaler:
«Vår mais gjorde vise seg godt, og Gud bli rost, vi hadde en god økning av Indian korn, og vårt bygg likegyldig god, men våre erter ikke verdt å samle, for vi fryktet at de var for sent sådd. De kom veldig godt, og blomstret, men solen steikte dem i blomst.,ent fire menn på fowling, slik at vi kan etter en spesiell måte, glede seg sammen, etter at vi hadde samlet seg fruktene av vårt arbeide, de fire i en dag drept så mye fugl, som med litt hjelp ved siden av, serveres selskapet nesten en uke, hvor blant andre rekonstruksjoner, vi utøves våre våpen, mange av Indianerne kommer blant oss, og blant resten deres største king Massasoit, med noen nitti mann, som for tre dagene vi underholdt og frydet, og de gikk ut og drepte fem hjort, som de brakte til plantasjen og skjenket på vår Guvernør, og på Kaptein og andre., Og selv om det ikke alltid så mange, ettersom det var på denne tiden med oss, men av det gode av Gud, vi er så langt fra ønsker, at vi ofte ønsker du del i våre mange.»
Senere, Wampanoag leder Frank James ville markere denne begivenheten i hans 1970 tale med disse grav ord:
«Denne handlingen av Massasoit var kanskje vår største feil. Vi, Wampanoag, velkommen til deg, den hvite mann, med åpne armer, uten å vite at det var begynnelsen på slutten.,»
virkningen av kolonisering
Et eksempel på en tradisjonell Wampanoag hytta
Politikk langt fra Wampanoag folks landområder ville ha en innvirkning på fremtiden for deres livsstil.
en Annen skipet kom i 1621 og to mer i 1623. Disse menneskene ønsket å flykte fra den undertrykkende kirken regelen i England og starte et nytt liv på indiansk land. De bygget flere bosetninger og etablert begynnelsen av en ny by de kalte Boston.
De snakket om på flukt fra forfølgelse, å forlate intoleranse bak., I virkeligheten, de ville skape et samfunn akkurat som intolerante mot de som hadde bodd der i tusenvis av år.
Tisquatum rolle som tolk og guide involvert ham i politikken av stammene og nye kolonier. I likhet med hans familie, som omkom i den Store Dø, han døde av en feber brakt av Europeere i 1622, samtidig som Guvernør William Bradford av den nye kolonien, som nå heter Plymouth. Det er ikke kjent hvor han ble gravlagt.
Spenninger rose. Kolonistene tok mer sykdom som de Innfødte Amerikanerne ville ha noen form for immunitet., Kopper ville herje samfunn fortsatt utvinne fra den Store Døende. Volden økt.
Ved 1630s, indianerne i denne regionen, som hadde levd stolt i harmoni med naturen i århundrer, var i mindretall i sine egne land.
I 1632, misjonærer begynner å komme i Wampanoag territorium. En mann som heter John Eliot kom fra Cambridge, England, og begynte å lære språket av Wampanoag i et forsøk på å oversette religiøse materialer i Wopanaotaok (Wampanoag språk) for konvertering av Wampanoag til Kristendommen.
Krigen, men var ikke langt unna., Koloniseringen av Massachusetts Bay og New England førte til den brutale tørke ut av Pequot mennesker ved 1637, kalt the Pequot Krigen. Mer kjemper som skulle komme.
Kong Filip»s War
Når Ousamequin døde i 1662, hans sønn og arving, Metacom, trodde alliansen smidd av hans far var ikke lenger blir hedret av kolonistene.
På samme tid, koloniene var å utvide til Wampanoag land hele tiden. Relasjoner forsuret.,
kolonistene krevde fred-avtalen bør bety Wampanoag hånd over alle våpen og hengt tre av stammen for drap av Kristne native John Sassamon i 1675, som hadde fortalt Plymouth-Kolonien av en plan for å angripe engelsk bosetninger.
Metacom – som var kjent som Kong Filip av den norsk – ledet et opprør av Wampanoag, Nipmuck, Pocumtuck og Narragansett stammene. De kom opp mot den største hæren koloniale ledere kunne mønstre, som kjempet i koalisjon med andre stammer.,
krigen er sett på som et siste forsøk på å drive ut kolonistene og varte i 14 måneder. Det er ansett som den dødeligste krigen i Amerikansk historie.
kolonist hæren brente landsbyer som de gikk, drepe kvinner og barn.
krigen desimert Narragansett, Wampanoag og mange mindre stammene, og banet vei for ytterligere engelsk bosetninger.
Tusenvis av mennesker ble drept, såret eller tatt til fange og solgt som slave eller indentured slaveri. Tiår etter Wampanoag hjalp engelsk overleve i sine land, de ble nå gjort til slaver av de samme personer.,
Metacom flyktet til Mount Hope, hvor han ble til slutt drept. Han ble hengt, halshugget, tegnet og skjæres. Hodet ble plassert på en topp og vises på Plymouth-Kolonien i to tiår.
Metacom er tapt belte
Den mann som drepte Metacom ble kalt Kaptein Benjamin Kirken. Tribal skattene ble slått over til Kirken, blant annet hans legendariske Wampum Belte.
Wampum Belter er aktet av Wampanoag Folk. De var svært viktige elementer – vevd perler laget av skjell., Metacom ‘ s belte fungerte som et dokument av stammens historie fortolket gjennom bilder og symboler vevd inn i design.
dagbok for Kirkens sønn uttaler:
«Philip’ s belte, merkelig vevd av wampum ni inches bred i svart og hvitt tall og blomster, og mange bilder av fugler og bjørn. Dette da hang på Kaptein Kirkens skuldre den nådde hans ankler. Og en annen belte av wampum han presentert for ham gjorde etter tidligere måte, som Philip var ikke til å sette på hovudet., Det hadde to flagg på baksiden del som hang nedover ryggen hans, og en annen liten belte med en stjerne på slutten av det, mens han pleide å henge på hans bryst.»
tap av Metacom ‘ s belte har gjallet gjennom århundrer, og søk etter det går i dag.
Du kan se en kort film om sin historie, og opprettelsen av et nytt belte av Wampanoag kunstnere nedenfor.
Den Amerikanske Revolusjonen
I 1770, Crispus Attucks, antatt å være en Wampanoag, ble drept i Boston-Massakren. Han ble ansett for å være den første død, og dermed den første til å dø i den Amerikanske Revolusjonen.,
Mashpee Wampanoag stamme medlemmer gikk på å kjempe på vegne av uavhengighet i den Amerikanske Revolusjonen, men for mer enn 200 år at de ville kjempe for rettighetene til deres land, helt opp til i dag hvor deres kamp lever videre i domstolene.
Senere, mytologi av historien om the Pilgrim Fathers ville utvikle seg. Den Wampanoag sin versjon av hendelsene, inkludert deres eventuelle nærheten total ødeleggelse, ville bli kokt ned til den vennlige historien om Thanksgiving.,
Nasjonal sørgedag
I 1970, Wampanoag-leder, Frank James, ble bedt om å snakke på årsdagen for Thanksgiving, og i år av 350th årsdagen for Mayflower ‘ s seiling.
Men han ble fortalt at hans tale var upassende og krenkende. Han ble gitt en revidert tale, som han nektet å lese.
Støttespillere som følges James å høre ham til å gi sin opprinnelige tale på Cole ‘ s Hill, ved siden av statuen av Ousamequin. Dette ble den første Nasjonal sørgedag, som fortsetter i dag i Plymouth, Massachusetts, på samme dag som Thanksgiving.,
Her er hans undertrykt tale:
jeg snakker til deg som en mann-en Wampanoag Mann. Jeg er en stolt mann, stolt av mitt opphav, min prestasjoner vunnet av en streng foreldrenes retning («Du må lykkes – ansiktet er en annen farge i denne lille Cape Cod-samfunnet!»). Jeg er et produkt av fattigdom og diskriminering fra disse to sosiale og økonomiske sykdommer.
jeg og mine brødre og søstre, har smertelig overvinne, og til en viss grad har vi gjort seg fortjent til respekt av samfunnet vårt. Vi er Indianere første – men vi er betegnet som «gode borgere.,»Noen ganger er vi er arrogant, men bare fordi samfunnet har presset oss til å være slik.
Det er med blandede følelser at jeg står her for å dele mine tanker. Dette er en tid for feiring for deg – vi feirer et jubileum for en begynnelse, for den hvite mannen i Amerika. En tid for å se tilbake, for refleksjon.
Det er med tungt hjerte at jeg ser tilbake på hva som skjedde med mitt Folk. Selv før Pilegrimer landet var det vanlig praksis for oppdagere å fange Indianere, ta dem til Europa, og selge dem som slaver for 220 skilling stykket., Pilegrimer hadde ikke utforsket kysten av Cape Cod i fire dager før de hadde plyndret graver av mine forfedre og stjålet deres mais og bønner.
Mourt»s Forhold beskriver en søker part av seksten menn. Mourt går på å si at dette partiet tok så mye av Indianere» vinter bestemmelser som de var i stand til å bære. Massasoit, den store Sachem av Wampanoag, visste disse fakta, men han og hans Folk ønsket velkommen og ble glad i den bosetterne i Plymouth Plantation. Kanskje han gjorde dette fordi hans Stamme hadde blitt utarmet av en epidemi., Eller hans kunnskap om den harde møtende vinteren som var årsaken til hans rolige aksept av disse bestemmelsene. Denne handlingen av Massasoit var kanskje vår største feil. Vi, Wampanoag, velkommen til deg, den hvite mann, med åpne armer, uten å vite at det var begynnelsen på slutten, som før 50 år var å passere, Wampanoag ville ikke lenger være et fritt folk.
Hva skjedde i de korte 50 år? Hva har skjedd i de siste 300 år?,
i Dag, og Mayflower 400
Paula Peters holde en Wampum Belte
Omtrent 4000 Og 5000 Wampanoag bor i New England i dag, og bare seks synlig tribal samfunn er igjen fra den opprinnelige 69 i Wampanoag Nasjon.
Nylig, relasjoner i det Karibiske øyene har blitt funnet. Disse mennesker er etterkommere av Innfødte Wampanoag Mennesker som ble sendt inn i slaveri etter at Kong Phillip ‘ s war.,
Wampanoag fortsette sin livsstil gjennom muntlige tradisjoner, seremonier, de Wampanoag språk, sang og dans, sosiale sammenkomster, jakt og fiske.
Sine samfunnet er levende, og deres kultur ærer sine forfedre. I 2020, og at deres eksistens er merket med ordene «vi er fortsatt her». Betydningen av dette uttrykket kommer fra noen ganger-casual forutsetning av resten av verden om at Wampanoag ikke lenger eksisterer, og at de ble utryddet., Det motsatte er tilfelle – etterkommere av den stolte Mennesker som så Europeiske skip komme på deres kysten fra øst er fortsatt her i dag, bor på landet deres forfedre feiret.
De er sentrale for å Mayflower 400-årsjubileum, en sann fire-nasjon markeringen mellom Wampanoag Nasjon, USA, STORBRITANNIA og Nederland.,
ordene «vi er her fortsatt» ekko gjennom dette jubileet, som gjør århundrer av Wampanoag historie og stemmene til de som er fast bestemt på å holde historier om sine forfedre i live gjennom en serie av minnemynter prosjekter, utstillinger og arrangementer.
etableringen av en ny Wampum Belte er en hjørnestein i dette jubileet., Dette svært symbolsk belte vil turné i England for jubileet og hjelpe fortelle Wampanoag historien på engelsk landet, sammen med andre prosjekter, slik som Dette Landet – en community-led international theatre produksjon med engelsk borgere og medlemmer av Wampanoag-stammen.
Mayflower 400 minnes den felles historien av vårt land, en unik jubileum som representerer en historisk forståelse.