Gjør Baptistene våren fra Anabaptist frø?

EDITOR ‘ S NOTE: Dette året, Baptist Press er å publisere en rekke historier som leder opp til 500th årsdagen for når Martin Luther postet 95 Teser på døren av en kirke i Wittenberg, Tyskland, Okt. 31, 1517.

JEFFERSON CITY, Mo. (BP) — På en Anabaptist museum i Østerrike, kan besøkende se kjeder som Anabaptist kvinner var fastbundet til sine hjem. Uten deres ektemenn samtykke, disse kvinnene hadde akseptert Anabaptist meldingen og ble døpt., Likevel, i disse tilfellene, kvinner fikk lov til å leve, siden deres ektemenn trengte dem til å oppdra sine barn, og har en tendens til sine hjem. Men de ville gjøre det i lenker.

Disse kjedene minner oss om intens forfølgelse som det 16. århundre Anabaptists led. Faktisk, mange kvinner som har lidd på grunn av dette, omtrent en tredjedel av 900 Anabaptists nevnt i Martyrs Mirror — en slags Anabaptist book of martyrs, skrevet på 1600 — tallet var kvinner. Men disse kvinnene ikke lide alene.,

Katolikker og Protestanter både var innstilt på å tørke ut Anabaptism. De forfulgt alle som er akseptert eller spesielt, forkynte Anabaptist meldingen, ser dette såkalte vranglære som en åndelig sykdom som truet sjeler av menn og kvinner, samt stabiliteten i samfunnet. Som sådan, Anabaptists ble torturert, spotte, utsultet, fengslet, halshogd, brent og druknet. Og mange Anabaptists forventet intet mindre enn å lide for sin tro.,

«Det er sikkert sant at så snart man ønsker å begynne å leve som en Kristen, man opplever ingen andre enn Kristus erfarne,» Anabaptist Leonhard Schiemer gang skrev. «Det er denne som du er kalt til, for også Kristus led og etterlot oss et eksempel, for å følge i hans fotspor.»

I 1527, Schiemer selv ble fengslet i syv uker i løpet av en bitter Alpine vinteren før de blir halshugget og deretter brent., Delvis på grunn av Schiemer er mot midt lidelse, Pilgram Marpeck — som skulle bli en av de få Anabaptist ledere til å dø naturlig snart akseptert troendes dåp. Marpeck skrev senere at enhver etterfølger av Kristus må sende inn «til fellesskapet av lidelse under Guds hånd og disiplin.»

Schiemer, Marpeck og andre Anabaptists hadde tillit til at — i ord av Tertullian, en teolog i den tidlige kirken — «blod av martyrene er frøet av kirken.»Men i tilfelle av Anabaptists, kan man spørre: «Hvilken kirke?,»Gjorde alle moderne-dag kirker vokse fra frø plantet av den forfulgte Anabaptists? Gjør dagens Baptister selv har Anabaptist røtter?

Gjorde Anabaptist frø vokser i Johannes kirke?

uten tvil, svaret på det første spørsmålet er «Ja.»Flere religiøse grupper over hele verden kan kreve en Anabaptist opphav. Blant dem er Mennonites (oppkalt etter den 16. århundre Anabaptist, Menno Simons); the Hutterites (oppkalt etter 16. århundre Anabaptist Jakob Planen), og Amish (oppkalt etter 17. århundre Anabaptist Jakob Amman).,

Likevel er det andre spørsmål som er nevnt ovenfor er mer komplisert. Faktisk, historikere har lenge diskutert om Johannes bevegelse som vokste opp i England i nesten 100 år etter Reformasjonen begynte — ble påvirket på noen som helst måte av Anabaptists.,

Dette historiske debatten kan være ganske komplekse og kjedelige, ser også på indirekte påvirkninger som den Anabaptists kan ha hatt på senere Baptister: For eksempel, en historiker har foreslått at den Reformerte vekt på kirkens disiplin, som senere ble vedtatt av det engelske Baptistene, som opprinnelig ble utviklet som et svar til Anabaptist vekt på kirkens disiplin.,

Blant denne kompleksiteten, kan man trygt si at Anabaptists trakk en linje i sanden om noen viktige sannheter i Skriften, og Baptistene — enten de er klar over det eller ikke senere ensidig med den Anabaptists om disse sannheter.

«Den Anabaptists av Reformasjonen har mye å lære moderne Baptister,» Paige Patterson, president i Sørvestlige Baptist Theological Seminary, sa i 2012 under en konferanse om «Anabaptism og Moderne Baptister.,»Han gikk på å merke seg at, uansett hvor interessant det kan være, er spørsmålet om den historiske forbindelsen mellom Baptister og Anabaptists er egentlig for liten konsekvens. Likevel, la han til, det Anabaptists i spissen fem overbevisning at Baptistene i dag skal forsvare:

— Første, Anabaptists dedikert seg til Reformasjonen sannheten om sola Scriptura., Mens de delte denne overbevisningen om overlegenhet av Skriften med andre Reformatorene, den Anabaptists unikt mente at kirken skal være utformet etter Nye Testamente modell — en sannhet som påvirket deres støtte troendes dåp og deres oppfatninger om forholdet mellom kirken og sivile myndigheter.

— Andre, Anabaptists understreket den troende ‘ s church, som består bare av folk som er døpt etter bekjennende tro på Jesus., I dåpen, de offentlig har gitt seg selv til et liv i etterfølgelse, noe som gjør selv ansvarlig ikke bare Gud, men også til oppmuntring og disiplin i menigheten.

— det Tredje, Anabaptists sendt inn seg selv og sine menigheter til Kristus Jesus, som alene er Herren.

— Fjerde, Anabaptists godkjent religiøs frihet og insisterte på at den sivile myndigheter ikke bør tukle med kirken eller dens teologi.,

«Den Anabaptists var de første til å stille spørsmål ved hele konseptet som å være en borger var å være en churchman, og skal være en churchman var å være en borger,» Southern Baptist church historikeren James Leo Garrett sa en gang. «Den Kristne samfunn i Europa var, og kirke og stat var ett. Religion hersker ville være religionen til folk. I de fleste steder, det var tilfellet. Den Anabaptists utfordret at hele ideen.»

— Endelig, Anabaptists eksemplifisert hvordan Kristne skal være tro til tro, selv midt under forfølgelse.,

«Fullstendig overgivelse til Gud under hans kors,» en Anabaptist skrev. «Akseptere lidelse, forfølgelse, og cross, innover og utover, noe som vil føre, og vil ikke klarer å komme til deg. Slik er skolen av Kristus som han kaller alle som ønsker å bli hans disipler.»

innholdet i denne kolonnen ble tilpasset fra artikler som Ben Hawkins skrev for Høsten 2012-utgaven av Sørvestlige Nyheter, alumni magasiner av Sørvestlige Baptist Theological Seminary i Fort Worth, Texas., Han lærte om den som lider av Anabaptist kvinner fra en artikkel skrevet i det samme magasinet Sharayah Colter, en forfatter med Southern Baptist TEXAN.

Om Forfatteren

• Ben Hawkins/Missouri Johannes Sti

  Ben Hawkins er førsteamanuensis redaktør av Veien (mbcpathway.com), newsjournal av Missouri Baptist Convention. Les Alle av Ben Hawkins/Missouri Johannes Veien »