«Jesus og Jahve: Den Guddommelige Navn»
DEBBIE ELLIOTT, host:
Dette er ALLE TING VURDERES fra NPR News. Jeg»m Debbie Elliott.
I Boken av Genesis, Jakob tilbringer en natt bryting med en budbringer fra Gud. I morgen, messenger forteller ham, » Du har arbeidd med vesener guddommelig og menneskelig og har seiret.»
Harold Bloom ser ut til å ha sin egen kamp med Gud i hans nye bok, «Jesus og Jahve: Navn Guddommelige.»Bloom er en kjent forfatter og litteraturkritiker ved Yale University. Han snakket med oss i lengde fra sitt hjem i New Haven., Bloom beskriver seg selv som en kulturell Jøde og han leser Bibelen som litteratur. Likevel synes han plaget av det han mener er mangel på hebraisk Gud fra verden, og Bloom er plaget av betydningen av den pakt som Gud ‘ s løfte om å bevare og velsigne hans utvalgte folk.
Professor HAROLD BLOOM (Yale University, Forfatter, «Jesus og Jahve»): jeg tror at når jeg var en liten gutt, utvilsomt følgende påvirkning av min avdøde mor, stolte jeg på pakt. I normativ Jødedom, spør du ikke tro, du spør etter `Emunah,» det hebraiske ordet som er `tillit.,»Du»re bedt om ikke selv å stole på Gud, Jahve, men i tillit, du»re bedt om å stole på pakten mellom ved Herren og deg selv eller mellom Gud og det Jødiske folk, som inkluderer deg selv.
ELLIOTT: Og du ikke lenger har tillit.
Prof. BLOMST: Det synes for meg at Herren kunne ha blitt dømt for desertering og nedstengning en svært lang tid siden.
ELLIOTT: Forklare.
Prof. BLOMST: Alle gjennom den hebraiske Bibelen, profetene stadig proklamere at det Jødiske folk, som Israel, har ikke klart å holde pakten med Herren., Ingen steder har de sier hva som er smakfult sant på grunnlag av Jødisk historie og for menneskelig historie generelt, som er Herren har ikke klart å holde sin pakt med folket.,n og igjen at når Jahve, som er navnet på den høyeste gud til syvende og sist i den hebraiske Bibelen, at når Herren er spurt av Moses til å gi Moses hans navn og i den hebraiske, Herren punning på sitt eget navn, massivt sier: «Fortell dem at (hebraisk talt) har sendt deg», som er oversatt i King James Bibelen til slutt som «jeg er den jeg er», som jeg oversetter for å få det inn i en engelsk som vil gjøre forstand, «Jeg vil være til stede, uansett hvor og når jeg velger å være til stede», som også innebærer sine ganske skremmende konsekvens, » Og jeg vil fraværende hvor som helst og når jeg velger å være fraværende.,»Det virker for meg som han har valgt å være fraværende i det meste av menneskehetens historie, inkludert Jødisk historie.
ELLIOTT: Du»re en litteraturkritiker. Hva betyr det å lese Bibelen som en litterær kritiker? De fleste av oss, selvsagt, don»t lese det på den måten. Hva lærer du om religion fra denne visningen?
Prof. BLOMST: jeg har aldri akseptert, og jeg argumentere mot det gjennom hele boken, skillet mellom hellige tekster og andre tekster., Det er en følelse som nødvendigvis Herren, Jesus Kristus, Jesus av Nasaret, Jakob, Moses er bare så mye litterære karakterer som er King Lear, Macbeth, Hamlet, Falstaff. Det er folk som, selvfølgelig, har direkte erfaringer med det guddommelige. Det er-jeg har snakket med meg selv i løpet av mitt liv til å bokstavelig talt hundrevis–jeg antar nå at det er tusenvis av Amerikanere som føler at de har hatt hyppige samtaler direkte med Jesus. Jeg gjør ikke dette spørsmålet, og jeg tviler ikke på dem., Men figur hvem de tror de opplever, som kanskje de støter på, likevel er en figur som er kjent for dem i første omgang fordi han er i sidene i en bok. Derfor, i en viss forstand nødvendigvis, han og Gud, i alle manifestasjon, er litterære karakterer.
ELLIOTT: Vi»re snakke med Harold Bloom om sin nye bok, «Jesus og Jahve: Navn Guddommelige.»
Du sammenligne Jesus til Hamlet. Den trendy ting i disse dager, er å spørre, » Hva ville Jesus gjøre?,»Folk bære armbånd og slik med lite ord på det som om Jesus ville vite nøyaktig hva du skal gjøre i enhver situasjon. Imidlertid, Hamlet er kjent for sin ubesluttsom.
Prof. BLOMST: Han kan bli kjent ubesluttsom. Jeg don»t tror faktisk dramatisk karakter Hamlet i Shakespeare er ubesluttsom. Han er humørsyk, han er brå, han er veldig voldelig, han er surpassingly intelligent, og han er i slutten, en veldig farlig hvis fascinerende slags person.
ELLIOTT: jeg bare don»t kjenner at det er det bildet vi har av Jesus.
Prof., BLOMST: Vi har, min kjære, tusenvis og tusenvis av bilder av Jesus. Det er, som jeg telle dem, er syv forskjellige versjoner av Jesus i den kanoniske greske Nye Testamente, og de har ingenting til felles med en annen. Det som fascinerer meg er Jesus av markusevangeliet, nesten helt sikkert den første til å bli skrevet. De fleste mennesker ikke har den faktiske bildet av Jesus som han dukker opp i markusevangeliet, hvor han er, som Hamlet, i henhold til plutselige endringer i humør. Han er ikke voldelig, men han er uforutsigbar. Han er brå., Jesus av markusevangeliet som taler uendelige i gåter og gåter og mørke uttalelser og lignelser av et eller annet slag. Han, forresten, sier aldri at han er Messias. Ja, han ser ut til å være genuint forvirret som sitt oppdrag og sin egen identitet. Han»s stadig sa til disiplene,» Men hvem sier folk at jeg er?»Men han er en uhyre flytte figuren. I motsetning til Jesus med de tre andre Evangeliene, går han gjennom en natt av en utrolig smerte mens han venter på den dagen som uunngåelig han vet at han vil være immolated, og at natten er formidlet med kraftig effekt.,
ELLIOTT: Vel, hvis Jesus er å Hamlet for du, Herre, er Gud, den hebraiske Bibelen, som kommer nærmest King Lear, en lidenskapelig, impulsiv figur.
Prof. BLOMST: jeg tror at Shakespeare sannsynligvis founds hans ekstraordinære figur av King Lear–hissige, sjalu, intens, utrolig awesome, sint, forlatt, farlig–på Geneve-Bibelen»s versjon av–som er egentlig ikke så veldig forskjellig fra hva er nå godkjent, King James…,
ELLIOTT: jeg mener, jeg»ve got å forstyrre deg og bare si at de beskrivelser som du bare ga er ikke hva vi tenker på når troende mennesker tror på Gud.
Prof. BLOMST: Nei, de er ikke det, kjære. Men hvis de ville lese den hebraiske Bibelen eller lese den autoriserte versjonen av den hebraiske Bibelen, King James Testamente, vi har et lite problem her. Det er fire forskjellige lag i de fem mosebøkene. Den opprinnelige strata av Yahweh som er skrevet av forfatteren kaller vi Yahwist er en bemerkelsesverdig impish slags person. Han er ikke Gud Fader., Han er litt av en ugagn maker. Han gir on-the-ground-inspeksjoner i alle tid til å tilfredsstille sin nysgjerrighet. Han er veldig mye et menneske. Han foretrekker den kjølige dag i Hagen i Eden, fordi han tydeligvis blir varmt som menneskelige vesener bli varmt. Han piknik på siden av Sinai-Fjellet med Moses og 70 elders of Zion, som stirrer på ham i stillhet mens han sitter der stille og han spiser og spiser. Han lukker døren av Noah ‘ s ark med sine egne hender. Med sine egne hender, han begraver sin profet Moses., Og mest av alt, med sine egne hender, i begynnelsen, nesten som et barn som leker med en mud pie, han spiller med fuktet Jord og gjør det en figur. Og da han puster liv inn i denne figuren, og man blir, som den hebraiske Bibelen sier, en levende sjel, og dette er Adam. Det er ikke hva folk flest, jeg innrømme, tror på Gud.
ELLIOTT: Nei, jeg tror de fleste av oss har dette bildet av Gud Fader.
Prof. BLOMST: Ja., Men Gud Fader er en nyere oppfinnelse, på den ene siden av Talmudical rabbinerne men først og fremst av Kristen teologi når de utvikle den Trinity, når Jesus fra Nasaret, den mer eller mindre historisk figur, har blitt en helt annen figur, en gresk døende og å gjenopplive, Gud, en teologisk Gud. Herren er ikke en teologisk Gud i det hele tatt. Han er en menneskelig, altfor menneskelig Gud. Men jeg»m sier ikke noe av dette for å skremme eller sjokkere noen. Jeg»m gjør dette i samme ånd som jeg underviser elevene mine til å lese «King Lear» eller å lese «Hamlet» til å betale nær oppmerksomhet til hva som er på siden.,
ELLIOTT: Vi»re snakker med Yale University Professor Harold Bloom. Hans nye bok er «Jesus og Jahve: Navn Guddommelige.»
Harold Bloom, du sier at Shakespeare aldri ville la Hamlet og Lear dele samme scene.
Prof. BLOMST: Absolutt ikke. Ingen.
ELLIOTT: Og nå kan du gjøre slik at Gud av den hebraiske Bibelen er like uforenelig med Gud og Kristendommen.
Prof., BLOMST: hovedargumentet i denne boken, «Jesus og Jahve: Den Guddommelige Navn,» er at vi har tre svært ulike personer eller vesener: i den mer eller mindre historiske Jesus av Nasaret, en Jøde av det første århundre av vår tidsregning; den greske teologiske formulering, eller Gud, Jesus Kristus, og den opprinnelige Gud av Hebreerne, nå sterkt krympet til Gud Fader, Gud, han som vil være til stede, hvor og når som helst han velger å være til stede og vil holde seg borte når vi kanskje er mest interessert i ham, og trenger ham., Disse tre tallene er så inkompatible med hverandre at jeg don»t mener det er mulig å bringe dem sammen sammen i en enkelt setning. De kommer ut av helt forskjellige verdener av diskurs. Prøver å tenke dem sammen er virkelig en handling av psykisk vold. I slutten, det urovekkende ting I…
ELLIOTT: Hva mener du psykisk vold?
Prof., BLOMST: jeg mener at driften av sinnet har fått til å bli svært forvrengt for å bringe den mer eller mindre historiske Jesus, den greske teologiske Gud, Jesus Kristus og den menneskelig, altfor menneskelig Gud, Jahve, i noen sammenhengende forhold. Den normale prosesser tanke er å bli forstyrret, og en handling av pålegg finner sted.
ELLIOTT: Nå kan du skrive at en Messias som er Gud, og som dør på korset som en soning for synder er uforenelig med den hebraiske Bibelen. Hvorfor er det slik?
Prof. BLOMST: Herren ikke begå selvmord., Og hvis man er til å ta argumentet om Kristendommen, og Jahve er i praksis å begå selvmord gjennom hans antatte sønn. Herren gjør heller ikke, selv som en synkende due på en menneskelig kvinnelige jomfru, føde en sønn. Dette er materiale som leveres til en av gresk og hedenske tradisjoner, men har ingenting å gjøre med tradisjonelle Jødedommen.
ELLIOTT: Harold Bloom, du kan konkludere med at det er virkelig en myte for oss å snakke om dette, Jødisk-Kristne outlook.
Prof. BLOMST: jeg tror at det er veldig bra for sosial forsoning, men Jødisk-Kristne tradisjonen er en myte., Som jeg siterer stor lærd av Hebraic saker Jacob Neusner som sa: «Jødedommen og Kristendommen er ulike grupper av mennesker som snakker ulike språk om ulike Guder til veldig forskjellige mennesker.»Det er ingen Jødisk-Kristne tradisjon lenger enn det kunne være, sier en Kristen-Islamsk tradisjon.
Og, selvfølgelig, jeg»m en stor realist, min kjære. Som jeg sier på ett punkt i boken, det er nå i hvert fall en og en halv milliarder mennesker i verden som er Islam. Det er minst en og en halv milliarder mennesker i verden, som er selv-beskrevet som Kristne., Om 50 år fra nå, vil det være av 14 millioner er nå selv-identifisert Jødene mer enn en ren spredning, jeg ville ikke være forberedt på å si. Hva det betyr om eksistensen av Yahweh er også et veldig interessant spørsmål. Han er, tross alt, har inngått en pakt. Ville han overleve forsvinningen av det Jødiske folk, hvis det faktisk er det som skjer? Jeg vet ikke. Jeg kan, som jeg sier, mangler tillit i pakten, men om jeg fortsetter å spørre Herren, til å gå vekk, jeg sier så mange ganger i denne boken, han vant»t går unna. Han plager meg.
ELLIOTT: Du virkelig vil Herren til å gå bort?
Prof., BLOMST: Ja, jeg ville elske ham til å gå bort, men han vant»t.
ELLIOTT: Han våkner du opp om natten.
Prof. BLOMST: Han vekker meg opp på kvelden, ja. Han gir meg mareritt. Jeg stamfisk om ham i løpet av dagen. Min mor døde helt stole på den pakt med ham, og jeg antar at min far gjorde også. Herren vil ikke gå bort selv om jeg vil at han skal…
ELLIOTT: Det kan være et tegn på en pakt.
Prof. BLOMST: Ja, men ikke en pakt som jeg er villig til å stole på. Han synes ikke til meg å stole på., Men, selvfølgelig, er ganske massivt, kan det være at han aldri har ment å være troverdig. Å si » (hebraisk talt), vil jeg være til stede eller fraværende, avhengig av hvor og når jeg ønsker å være til stede eller fraværende,» er, fra et litterære så vel som fra et menneskelig synspunkt, en ekstraordinær bemerkning. Det bærer enorm autoritet og makt, og igjen, det er veldig vanskelig å argumentere med eller mot.
ELLIOTT: Harold Bloom»s nye bok er «Jesus og Jahve: Navn Guddommelige.»Vi snakket med ham fra New Haven.
Takk så mye, sir.
Prof. BLOMST: Takk skal du ha veldig mye.,
(Kunngjøringer)
ELLIOTT: Dette er NPR News.
Copyright © 2005 NPR. Alle rettigheter er reservert. Besøk vår hjemmeside vilkårene for bruk og tillatelser sider ved www.npr.org for ytterligere informasjon.
NPR transkripsjoner er opprettet på et rush frist ved Verb8tm, Inc. en NPR leverandøren, og produsert med et patentert transkripsjon prosessen utviklet med NPR. Denne teksten kan ikke være i sin endelige form og kan bli oppdatert eller revidert i fremtiden. Nøyaktighet og tilgjengelighet kan variere. Den autoritative oppføring av NPR programmering er audio record.