Jetro: Far i Loven av Moses

februar 6, 2021 admin 0 Comments

Som Ble Jetro?

Jetro (eller Yitro eller Yisro) var en Midianite presten og far i loven av Moses. Han er nevnt tre ganger i Mosebøkene, en gang i Profetene og i mange steder i rabbinske litteratur.

La oss lære hva vi kan om dette fascinerende figur.

Jetro I Midian

Etter å beskrive de forhold som førte Moses til å forlate Egypt for Midian, vers forteller oss om Jetro, en «kohen» av landet Midian., Jetro hadde sju døtre som tok seg av hans sauer. Andre gjetere jaget dem vekk fra den lokale vel, og Moses, kom for å redde sine. Høre hva som hadde skjedd, Jetro invitert Moses til sitt hjem, og hans datter få sippora, snart gift den typen fremmed. På det tidspunktet Moses begynte å tendens til sin far i loven er sauer.

Når G‑d pålagt Moses til å gå tilbake til Egypt, for han ba om tillatelse fra sin far-i-lov til å forlate.1 På dette punktet versene fortsette med historien om plagene og til slutt Utvandringen fra Egypt.,

I Ørkenen

Etter å beskrive den mirakuløse nederlag Amalek snart etter Utvandringen fra Egypt, vers forteller oss at Moses’ svigerfar hørt av alle mirakler G‑d gjorde for Jødane, og ble flyttet til å bli med Israels barn i ørkenen med sin datter og barnebarn (kone og sønner av Moses). Det han sa til Moses: «Nå vet jeg at G‑d er større enn alle andre guder.»2

På den tiden Gav også foreslått at Moses gjennomføre en rettslig system, slik at han ikke ville ha til å løse alle av landets behov på hans egen., G‑d godkjent av denne ideen, og et rettssystem ble etablert. Senere, Jetro tilbake til Midian.3 vers deretter gå videre til å fortelle oss om å gi av Toraen på Sinai. Sinai.

Senere i Toraen, leser vi at Jetro ønsket å forlate ørkenen og gå tilbake til startsiden. Moses, tryglet ham om å være med Jødene.4 versene ikke staten klart hvis han gikk med på å bo. Dette er siste gang Jetro er nevnt i Mosebøkene.

jetros Etterkommere

Jetro er referert igjen i Dommernes bok, hvor det står at hans etterkommere bodde i Israels land.,5, Og det er den siste eksplisitt omtale av Jetro i Skriften.6

Noen Spørsmål

Fra hva vi har lest, det ville synes at Jetro var en mann som hadde en spesiell posisjon i Midian, og selv om han ble rørt av historien om Jødene, var nølende til fullt ut å delta i dem. Til syvende og sist om, ser det ut til at hans familie ble igjen med Jødene, så de endte opp i Israels land.

Noen av de spørsmål og uklarheter rundt denne mannen er tatt opp av den rabbinske tradisjon:

Hva menes med henvisning til Jetro som kohen, en prest?, Tydeligvis er han ikke var prest i den forstand at det er brukt i Toraen til å bety de av preste-klasse, etterkommere av Aron.
Hvorfor var hans døtre mishandlet av andre gjetere?
for å lese gjennom versene som refererer til far i loven av Moses, finner vi flere navn for ham. Noen av disse navnene er brukt innenfor de samme versene. Disse navnene finner vi eksplisitt: Yeter, Jetro, og re ‘ uel, Chovav, Keini. I henhold til kommentarene, han hadde til og med flere navn enn det. Hva er betydningen av alle disse navnene?,
Jødene i ørkenen i 40 år. På hvilket tidspunkt gjorde Jetro komme med få sippora, og hennes barn?
Siden han kunngjorde at han forstår overlegenhet og sannheten av G‑d, hvorfor ville han likevel ønsker å returnere hjem, der slike oppfatninger ville ikke ha blitt akseptert?
Hvorfor ikke noen andre, inkludert Moses, komme opp med ideen om å ha en domstol systemet slik at Moses ville ikke trenger å ta alle landets spørsmål på sin egen?
Ble Jetro faktisk føye til Moses’ bønn for ham å være med Jødene i ørkenen?,

Talmud vismenn har fortalt oss ganske mye om jetros bakgrunn, mye av det hentydet til i Toraen. Det er også mye debatt blant våre vismenn om ulike detaljer av denne bakgrunnen. La oss gå gjennom noen av denne kommentaren, og så får vi komme tilbake for å svare på spørsmålene ovenfor.

jetros Bakgrunn

Her er en oppsummering av deler av kommentarer:

Før møte Moses, Jetro hadde eksperimentert med alle andre religioner og livssyn i sin tid. I henhold til noen, han var rådgiver—sammen med Bileam og Jobb—til Farao., Bileam foreslo slaveri av Jødene, og Jetro, mot undertrykkelsen av Jødene, forlot Egypt.7 På et tidspunkt reiste han til nivået av å være de viktigste prest av religion i Midian. Til slutt avviste han at religion også, og var fortsatt usikker på hvilken vei han ville følge.8

I reaksjon, Midians utstøtt ham og hans familie, som er grunnen til hans døtre ble jaget fra brønnen.,9

Etter alle hendelsene i forbindelse med Utvandringen fra Egypt, og alle medfølgende mirakler, Jetro ble overbevist om at G‑d at Jødene var den sanne tilbedelse G‑d, og han kom til ørkenen for å konvertere.10

Her er noen av de synspunkter som der arrangementet flyttet ham til å komme til ørkenen og konvertere:11

krigen mot Amalek. Det virker som, ifølge noen, at han sympatiserte med Amalek12 inntil han har hørt av deres nederlag. Da han konkluderte med at han skulle forplikte seg til G‑d.13
å gi av Toraen.
splitting av Reed Havet.,

Derfor er det en debatt om Jetro kom i ørkenen før eller etter de som gir av Toraen.14

jetros Følelser

Når Jetro kom Moses fortalte han i detalj om alle de mirakler som G‑d hadde gjort mot Jødene, både i å forlate Egypt og i ørkenen, og Jetro var fylt med glede.

Toraen bruker et uvanlig ord for å uttrykke jetros glede (vayichad). Noen kommentatorer å forstå dette ord til å bety at han gjennomgikk circumcision15 som en del av sin omvendelse og nytt tilknytning til den Jødiske nasjonen.,16 Andre understreke hans samarbeid med ikke-Jøder, forstå ord til å bety at kroppen hans shriveled17 i smerte over tapet av Egypterne. For som den hellige lære, selv om han imot den onde begått på Jødene, han fortsatt hadde en viss nærhet til det Egyptiske folket, og var derfor over å høre om deres streng straff.18 Andre sier at ordet betyr rett og slett glede, slik sammenheng ville foreslå.19

jetros Anbefaling

Senere, Jetro ble forstyrret da han så alle Jødene venter på sin sjanse til å be Moses sine spørsmål., Noen sier at han ble forstyrret på den tilsynelatende mangel på respekt vist til det Jødiske folk, at de måtte stå hele dagen mens Moses satte seg «som en konge.»20 Andre sier at han ble forstyrret at det Jødiske folk ikke ville få sine svar på en riktig måte, eller at Moses ikke skulle være tilgjengelig for mottak av profetien, og generelt for hans personlige service av G‑d.21 Jetro antydet at det er et system av dommere utnevnt til å føre tilsyn med Jødene: dommerne i tusenvis, dommere av hundrevis, dommere av femtiårene og dommerne i tiere.22 G‑d sa Moses til å gjennomføre dette forslaget, og det er det som ble gjort.,23

jetros Avreise

I Toraen, det er to beskrivelser av jetros avreise fra ørkenen, og fortolkninger florerer om omstendighetene rundt, og grunnene til disse avgangene.

Følgende gjennomføringen av systemet for dommere i boken. Mosebok, verset sier: «Moses sendte sin far, far, svigerfar, og han gikk til sitt land.,»24

Senere i boken av Tall, det er en noe kryptisk samtale, omskrevet her:25

Moses sa til sin far i loven, «Vi reiser til Israel, kom med oss og vi vil gjøre godt for deg.»Og hans svigerfar svarte, «jeg vil ikke gå, for jeg vil gå til mitt land.»

Her Moses sier igjen: «Vennligst ikke la oss, for du har kjent vår bolig i ørkenen, og du vil bli øynene for oss. Når du vil bli med oss, er det bra at G‑d gir til oss, vil vi gi til deg.,»

Det er ganske mye å avklare her. Mellom disse versene i andre Mosebok og Tall det er ingen omtale av Jetro tilbake til ørkenen. Så når og under hvilke omstendigheter, var hans andre ankomst?

Det er også uklart hva som er «godt» var at Moses var lovende Jetro.

En tolkning er at kontoen i Tall er en utdyping av det samme avreise nevnt kort i andre Mosebok.26 , 27

Noen sier at grunnen til Jetro nektet å bo så var det fordi han ønsket å bringe mer konverterer fra sitt hjemland.,

Andre sier grunnen til at han dro, var at han ikke var verdig til å være ved å gi av Toraen, siden han ikke gå gjennom smerten av slaveri i Egypt som resten av Jødene hadde.28

Likevel en annen oppfatning er at han ikke ønsker å forlate sin eiendom og eiendeler han hadde i Midian, spesielt siden han ikke ville få en del i Israels land.29 svar, Moses fortalte ham at han ville få en del i landet, i hvert fall inntil den tiden da den Hellige Tempel skulle bli bygget.,30 Da, stamme i som del Templet ville bli bygget ville flytte til den delen som ble gitt til Jetro og hans etterkommere.

Noen hold at Jetro var faktisk overbevist om å forbli i ørkenen med den Jødiske nasjonen.31 Åpenbart at bare kunne arbeide i henhold til den forståelse at det var to forskjellige avganger, nevnt i andre Mosebok og den nevnt i Tallene.,

Tilbake til Detaljer

Med alt dette i bakgrunnen, la oss gå tilbake og håndtere noen av de gjenværende spørsmål:

betydningen av «kohen» i referanse til Jetro er forklart i Midrash til å bety at han var en prest for avgudsdyrkelse, med henvisning til sin stilling før møte Moses.32 Andre forklare at han var prest i Midian, holder en politisk posisjon.33 Det ville synes at disse kommentarene er kompatible, spesielt siden, i antikken, myndighetene i religion og stat var ofte knyttet sammen.,
I tillegg til jetros navn er nevnt over, er det andre referanser til ham i Toraen. I den delen av Va’eira, verset sier at «Elazar, sønn til Aron, giftet seg med en av døtrene til Putiel,»34 og Midrash fortelle oss at Putiel refererer til Jetro. Den Midrash legger til at en av hans navn var Chever. Og så, ville det virke som Jetro hadde syv navn!
Det er varierende Midrashim (og varierende versjoner av disse Midrashim!) som er forskjellige med hensyn til akkurat hvor mange navn Jetro hadde, og hvorfor., Oppsummert kan vi si at hver navnet videre viser til en betydelig hendelse eller kvalitet i jetros liv:35
- Yeter (som på hebraisk betyr «mer» eller «tillegg»), fordi han har lagt en del av Toraen. Nemlig, det juridiske systemet, som han foreslo, som ble akseptert som en del av Toraen.
- Yitro-Jetro (som har samme betydning som Yeter), fordi han gjorde mange gode gjerninger.
- Chovav (som er fra rot-ord som betyr «kjærlighet» eller «tjeneste»), fordi han var elsket av G‑d.,
- Re’uail (som på hebraisk kan bli brutt opp for å «reia», som betyr venn, og «En-il,» som betyr at G‑d) og Chever (som også er fra rot-ord som betyr «å være tilkoblet»), fordi han var som en venn til G‑d.36, 37
- Putiel (første halvdelen av ordet aksjer rot brev med ord som betyr «å bli forløst» eller «lettet»), fordi G‑d hadde forløst ham fra avgudsdyrkelse.38
- Keini (fra rot-ord som betyr «å anskaffe»), fordi han kjøpte Toraen.,
Hans etterkommere er hentydet til i Profeter som vismenn som lærte Toraen, og som var en del av Sanhedrin.39 Ikke alle hans etterkommere ble med det Jødiske folk, og i henhold til noen, Balak, kongen i Moab, som prøvde å bringe ulykke over Jødene, faktisk var en etterkommer av Jetro.,40
Det er noen interessante og inngående forklaringer på hvorfor det forslag om rettssystemet kom spesielt gjennom Jetro:
- G‑d målbevisst skjult denne ideen fra Moses, slik at Jetro ville bli æret av mennesker når G‑d-godkjent sine forslag.41
- En praktisk begrunnelse: Dette forslaget ble gitt før de gir av Toraen (se meninger ovenfor), så til side for Moses visste ingen lover, så de var ikke i stand til å være dommere. Jetro var ikke klar over at han var vitne til en midlertidig ordning som vil komme til en ende snart etter å gi av Toraen.,42
- Et spørsmål om diplomati og etikette: Det var ikke respekt for Jødene å fortelle Moses at de trengte en dommer andre enn ham. Moses hadde ikke lyst til å fortelle Jødene om å utnevne noen andre, slik at de ikke har inntrykk av at han begynte å bli svak. G‑d ikke befaler det, fordi det kunne ha blitt tatt som en indikasjon på at Moses var ikke verdig nok. Så det beste alternativet var for det å komme fra Jetro.43
- En forskjell på åndelige perspektiver: Moses oppfattet og forstått Loven på en helt høyere nivå enn resten av den Jødiske nasjon., Han så et uttrykk for G‑dliness og åndelighet innenfor de lover og detaljer. Han ønsket å overføre Toraen til Jødene direkte, slik at de kunne absorbere Toraen og være forhøyet på det nivået.
  Jetro, som kommer fra en avgudsdyrkende bakgrunn, anerkjent behovet for Jødene til å bli undervist i Toraen på et enklere nivå. De trengte for å bli i stand til å forholde seg Torahen til det dagligdagse aspekter av deres liv, når deres forhold til G‑d var ikke så konkret og så sentralt som det var da de sto foran Moses.,
  Selv om Moses ønsket for Jøder å aldri selv være at mindre tilkoblet modus, G‑d er avtalt med jetros forslag om at Toraen bli gjort tilgjengelig i en mer enkel format, slik at til slutt Toraen vil gjennomsyre og trenge enda lavere aspekter av livet til en Jøde.44

Jetro og Amalek

I mange av Midrashim, jetros navn er nevnt i sammenstillingen å Amalek er (faktisk, hans ankomst til ørkenen leiren er registrert i Toraen rett etter krigen med Amalek)., Som det er understreket i ordene til en kommentar, «Akkurat som vi er forpliktet til å slette navnet på Amalek, så for vi er forpliktet til å ære navnet av Jetro.»45

Amalek, gjennom linsen av Chassidut, representerer en gjenstridig ondskap, en ondskap som er uanfektet av enhver informasjon eller erfaring.46 Som vi ser, Amalek kom til å føre krig med Jødene selv etter å ha kjent av sine mirakuløse seier over Egypt.

Det ville synes at Jetro representerer det stikk motsatte tema., Da han hørte informasjon som utfordret hans filosofi og livsstil, er han modig og glede erkjent det og lagt det inn i hans liv.

ved å gjøre det, han tok på seg mye ubehag. Hjemme ble han utstøtt. Som en del av den Jødiske nasjon, selv om han ble favorisert og æret i bemerkelsesverdige måter, er han likevel ikke var i stand til å få en permanent del i Israels land, og (som beskrevet ovenfor), var han ikke i stand til å fullt og helhjertet delta i alle landets erfaringer.,

Men han og hans etterkommere så intenst ønsket lys av G‑d og Viktigste i deres liv som de fortsatte å ofre sin trøst i stand til å leve av sine lover og tjene G‑d. Til slutt, de ble lærere og armaturer for alle Jødiske folk til å følge.