Kritisk teori (Norsk)
Max Horkheimer først definert kritisk teori (tysk: Kritische Theorie) i hans 1937 essay «Tradisjonell og Kritisk Teori», som en sosial teori orientert mot critiquing og endre samfunnet som helhet, i motsetning til tradisjonell teori rettet kun mot det å forstå eller forklare det., Ønsker å skille kritisk teori som en radikal, frigjørende form av Marxistisk filosofi, Horkheimer kritiserte både modell av vitenskap som ble lagt frem av logiske positivism, og hva han og hans kolleger så på som den covert positivism og autoritetstro av ortodokse Marxismen og Kommunismen. Han beskrev en teori som kritisk for så vidt som den søker «å frigjøre mennesker fra de omstendigheter som slavebinde dem.,»Kritisk teori innebærer en normativ dimensjon, enten ved å kritisere samfunnet i form av noen generell teori om verdier eller normer (oughts), eller ved å kritisere samfunnet i form av sin egen talsmann verdier (dvs. immanent kritikk).
De sentrale begrepene i kritisk teori er at det skal:
- være rettet mot helheten i samfunnet i sin historiske spesifisitet (dvs., hvordan det kom til å bli konfigurert på et bestemt punkt i tid)
- bedre forståelse av samfunnet ved å integrere alle de store samfunnsvitenskap, blant annet geografi, økonomi, sosiologi, historie, statsvitenskap, antropologi og psykologi
Kant og MarxEdit
Denne versjonen av «kritisk» teori stammer fra bruken av begrepet kritikk av Immanuel Kant i hans Kritikk av den Rene Fornuft og fra Marx, på det premiss at Das Kapital er en «kritikk av den politiske økonomien».,
I Kant»s transcendental idealisme, kritikk betyr å undersøke og etablere grenser for gyldigheten av et fakultet, type eller mengde kunnskap, spesielt av regnskap for begrensninger av at kunnskap system»s grunnleggende, irreducible konsepter.
Kant»s begrepet kritikk har vært forbundet med overtakast av forfalskning, unprovable, eller dogmatisk filosofiske, sosiale, og politiske overbevisninger., Hans kritikk av den grunn involvert kritikk av dogmatisk teologiske og metafysiske ideer og var sammenvevd med forbedring av etiske autonomi og Opplysning kritikk av overtro og irrasjonell autoritet. Ignorert av mange i «kritisk realist» sirkler er at Kant»s umiddelbar drivkraft for å skrive Kritikk av den Rene Fornuft var å løse problemer reist av David Hume»s skeptisk empiricism som, i å angripe metafysikk, ansatt fornuft og logikk til å argumentere mot den knowability av verden og vanlige forestillinger om kausalitet., Kant, derimot, presset ansettelse av a priori metafysiske påstander som nødvendig, for hvis noe er å være sies å være knowable, ville det være etablert på abstraksjoner forskjellig fra lesbar fenomener.
Marx eksplisitt utviklet begrepet kritikk i kritikk av ideologien, og knytter det til med praksisen av sosial revolusjon, som nevnt i det 11. delen av hans Teser om Feuerbach: «filosofene har bare fortolket verden, på forskjellige måter, og poenget er å endre det.,»
Adorno og HorkheimerEdit
En av de karakteristiske egenskapene til kritisk teori, som Theodor W. Adorno og Max Horkheimer utarbeidet i deres Dialectic of Enlightenment (1947), er en ambivalens om den ultimate kilden eller grunnlaget for sosial dominans, en ambivalens som ga opphav til «pessimisme» av den nye kritiske teori om muligheten for menneskelig frigjøring og frihet., Ambivalensen var forankret i den historiske omstendigheter som verket ble opprinnelig produsert, særlig fremveksten av Nazismen, state kapitalismen, og kultur-næring som helt nye former for sosial dominans som ikke kunne være tilstrekkelig forklart i form av tradisjonell Marxistisk sosiologi.
For Adorno og Horkheimer, statlig innblanding i økonomien hadde i realiteten avskaffet den tradisjonelle spenning mellom Marxismen»s «produksjonsforholdene» og «materiale produktive krefter» av samfunnet., Markedet (som en «ubevisst» mekanisme for distribusjon av varer) hadde blitt erstattet av sentralisert planlegging.
i Motsetning til Marx»s prediksjon i Forordet til et Bidrag til Kritikk av den Politiske Økonomien, dette skiftet ikke føre til «en epoke med sosial revolusjon», men til fascisme og totalitarisme., Som sådan, kritisk teori som var igjen, i Habermas»s ord, uten «noe i reserve som det kan appellere, og når kreftene av produksjonen inn i en baneful symbiose med produksjonsforholdene som de var ment å blåse wide open, det er ikke lenger noen dynamikk på hvilken kritikk kan baserer sitt håp.»For Adorno og Horkheimer, dette utgjorde problemet med hvordan å redegjøre for den tilsynelatende persistens av dominans i fravær av den meget selvmotsigelse som, i henhold til tradisjonell kritisk teori, var kilde til dominans i seg selv.,
HabermasEdit
I 1960-årene, Habermas, en talsmann for kritisk sosial teori, hevet den epistemologiske diskusjonen til et nytt nivå i sin Kunnskap og Menneskelige Interesser (1968), ved å identifisere kritiske kunnskap som er basert på prinsipper som differensierte det enten fra realfagene eller humanistiske fag, gjennom sin orientering til selvrefleksjon og frigjøring., Selv om misfornøyd med Adorno og Horkheimer»s tenkt i Dialectic of Enlightenment, Habermas deler av den oppfatning at, i form av instrumentell rasjonalitet, den æra av moderne merker en bevege seg bort fra frigjøringen av opplysning og mot en ny form for slaveri.:6 I Habermas»s arbeid, kritisk teori overskredet sin teoretiske røtter i tysk idealisme, og kommet nærmere Amerikansk pragmatisme.
Habermas»s ideer om forholdet mellom modernitet og rasjonalisering er i denne forstand er sterkt påvirket av Max Weber., Han videre oppløste elementer av kritisk teori utledet fra Hegelian tysk idealisme, selv om hans epistemology forblir Marxistisk forstand. Kanskje hans to mest innflytelsesrike ideer er begreper i den offentlige sfære og kommunikativ handling, sistnevnte som kommer delvis som en reaksjon på nye innlegg, strukturelle eller såkalte «postmoderne» utfordringer til diskursen om modernitet. Habermas engasjert i vanlig korrespondanse med Richard Rorty, og en sterk følelse av filosofiske pragmatisme kan bli følt i sin tanke, som ofte beveger seg rundt grensene mellom sosiologi og filosofi.