Lilith (Norsk)

Som med Massoretic teksten fra Jesaja 34:14, og derfor i motsetning til flertall liliyyot (eller liliyyoth) i Jesaja bla 34:14, lilit i 4Q510 er entall, denne liturgiske tekst både advarer mot tilstedeværelsen av overnaturlige ondskap og forutsetter fortrolighet med Lilith; forskjellig fra den bibelske teksten, men denne passasjen fungerer ikke under noen sosio-politiske agenda, men i stedet serverer i samme kapasitet som En Eksorsisme (4Q560) og Sanger for å Spre Demoner (11Q11)., Teksten er dermed et fellesskap «dypt involvert i riket av demonology», en eksorsisme salme.

Hennes hus synker ned til død,
Og hennes kurs fører til nyanser.
Alle som går til hennes ikke kan returnere
Og finne igjen på livets veier.

— Ordspråkene 2:18-19

Hennes porter porter død, og fra inngangen av huset
Hun setter ut mot Sheol.
Ingen av dem som går inn vil det noen gang gå tilbake,
Og alle som er i besittelse av henne vil stige i graven.,

— 4Q184

Tidlig Rabbinske literatureEdit

Lilith ikke forekommer i Mishnah. Det er fem referanser til Lilith i den Babylonske Talmud i Gemara på tre separate Tractates av Mishnah:

• «Rav Juda siterer Samuel styrt: Hvis en abort hadde lignelse av Lilith, sin mor er urene på grunn av fødselen, for det er et barn selv om den har vinger.,»(Babylonske Talmud på Tractate Nidda 24b)
• » I en Baraitha det ble sagt: Kvinner vokser langt hår som Lilith, sit ved vannlatning som et dyr, og fungere som en støtte for sin mann.»(Babylonske Talmud på Tractate Eruvin 100b)
• «For gira han bør ta en pil av Lilith og plasser den peker oppover og helle vann på det og drikk det. Alternativt kan han ta vann av som en hund har drukket på kvelden, men han må passe på at det ikke har blitt utsatt.»(Babylonske Talmud, tractate Gittin 69b)., I dette spesielle tilfellet, «pil av Lilith» er mest sannsynlig en skrap av meteoritt eller en fulgurite, på folkemunne kjent som «forsteinet lyn» og behandlet som febernedsettende medisin.
• «Rabba sa: jeg så hvordan Hormin sønn av Lilith var å kjøre på brystningen på veggen av Mahuza, og en rytter, galopperende nedenfor på hesteryggen kunne ikke kjøre forbi ham., Når de belemrer for ham to muldyr som sto på to broer av Rognag, og han hoppet fra den ene til den andre, bakover og fremover, holder i hendene to kopper vin, helle vekselvis fra den ene til den andre, og ikke en dråpe falt til bakken.»(Babylonske Talmud, tractate Bava Bathra 73a-b). Hormin som er nevnt her, som sønn av Lilith er mest sannsynlig et resultat av en scribal feil av ordet «Hormiz» påvist i noen av de Talmudiske manuskripter. Selve ordet i sin tur virker å være en forvrengning av Ormuzd, den Zendavestan guddom av lys og godhet., Hvis så, det er litt ironisk at Ormuzd blir her sønn av en natt demon.
• «R. Hanina sa: Man kan ikke sove i et hus alene , og den som sover i et hus alene er beslaglagt av Lilith.»(Babylonske Talmud på Tractate Shabbath 151b)

De ovennevnte uttalelse av Hanina kan være knyttet til troen på at nocturnal utslipp utløst fødselen av demoner:

• «R. Jeremia b., Eleasar, uttalte videre: I alle disse årene hvor Adam var under forbudet han fekk spøkelser og mannlige demoner og kvinnelige demoner , for det er sagt i Skriften: Og Adam var hundre og tretti år og fått en sønn i egen skikkelse, etter hans eget bilde, hvor det fremgår at før den tid var han ikke avle etter sitt eget bilde … Da han så at gjennom ham død ble ordinert som straff han var hundre og tretti år i faste, kuttet forbindelse med hans kone for en hundre og tretti år, og hadde på seg klær av fig på kroppen hans i hundre og tretti år., – At uttalelsen ble gjort i referanse til sæd som han slippes ut ved et uhell.»(Babylonske Talmud på Tractate Eruvin 18b)

Midrash Rabba samlingen inneholder to referanser til Lilith. Den første er til stede i Genesis Rabba 22:7 og 18:4: i henhold til Rabbi Hiyya Gud fortsatte å skape et sekund Eva til Adam, etter Lilith måtte vende tilbake til støv. Imidlertid, for å være nøyaktig de sa passasjer ikke benytter det hebraiske ordet lilith i seg selv og i stedet snakke om «den første Eva» (Hebr. Chavvah ha-Rishonah, analogically til uttrykk Adam ha-Rishon, dvs. den første Adam)., Selv om det i middelalderen hebraisk litteratur og folklore, spesielt som reflekterte på den beskyttende amuletter av ulike slag, Chavvah ha-Rishonah ble identifisert med Lilith, bør man være forsiktig i transposing denne ligningen til Slutten av Antikken.

Den andre omtale av Lilith, denne gangen eksplisitt, er til stede i Tall Rabba 16:25. Den midrash utvikler historien om Moses»s bønn etter Guds uttrykker sinne på dårlig rapport av spioner. Moses svarer til en trussel av Gud at Han vil ødelegge Israels folk., Moses taler for Gud, at Gud ikke skulle være som Lilith som dreper sine egne barn. Moses sa:

ikke gjør det , at landene i verden kan ikke anse deg som en grusom person og si: «Den Generasjon av Flommen kom og ødela Han dem, Generering av Separasjon kom og ødela Han dem, Sodomites og Egypterne kom og ødela Han dem, og disse også, hvem han ringte Min sønn, Min førstefødte (Ex. IV, 22), Han er nå ødelegger!, Som Lilith, som når hun finner noe annet, slår seg på sine egne barn, så Fordi Herren var ikke i stand til å føre dette folk inn i landet… Han har slått dem» (Num. XIV, 16)!,

Besvergelse bowlsEdit

En person Lilith, sammen med Bagdana «kongen av lilits», er en av demonene til en fremtredende plass i beskyttende staver i åtti bevarte Jødiske okkulte besvergelse boller fra Sassanid Empire Babylon (4.–6. århundre E.KR.) med innflytelse fra den Iranske kulturen., Disse bollene ble begravet opp ned under strukturen av huset eller på land av huset, for å fange demon eller demoness. Nesten hvert hus ble funnet å ha en slik beskyttende boller mot demoner og demonesses.

sentrum av innsiden av bollen skildrer Lilith, eller mannlig form, Lilit. Rundt bildet er skrive i spiral form; det å skrive ofte begynner i sentrum og jobber seg frem til kanten. Det å skrive er mest vanlig skrift eller referanser til Talmud., Besvergelse boller som har blitt analysert, er innskrevet i de følgende språkene, Jødiske Babylonske Arameisk, Syrisk, Mandaic, Midt-persisk og arabisk. Noen boller er skrevet i en falsk script som ikke har noen mening.

riktig formulert besvergelse bolle var i stand til warding off Lilith eller Lilit fra husholdningen. Lilith hadde makt til å forvandle seg til en kvinne»s fysiske funksjoner, forføre sin mann, og unnfange et barn. Imidlertid, Lilith ville bli hatsk mot barn født av mann og kone, og vil søke å drepe dem., På samme måte, Lilit ville forvandle seg til de fysiske funksjonene for mannen, for å forføre kone, hun ville gi fødsel til et barn. Det ville bli tydelig at barnet ikke var far til av mannen, og barnet ville bli sett ned på. Lilit ville søke hevn på familien ved å drepe barn som er født av mann og kone.

de viktigste funksjonene til fremstilling av Lilith eller Lilit inkluderer følgende. Figuren er ofte avbildet med armer og ben lenket, indikerer kontroll av familien over demon(ess)., Demon(ess) er avbildet i en frontal posisjon med hele ansiktet viser. Øynene er svært store, så vel som hender (hvis avbildet). Demon(ess) er helt statisk.

En bolle inneholder følgende inskripsjon i oppdrag fra en Jødisk okkultisten for å beskytte en kvinne kalt Rashnoi og hennes mann fra Lilith:

Du liliths, mannlige lili og kvinnelige lilith, hag og ghool, jeg naudbeda du av den Sterke Ett av Abraham, av Rock av Isak, av Shaddai av Jakob, ved Jah Ha-Sem ved Jah hans memorial, å vende seg bort fra denne Rashnoi b. M. og fra Geyonai b., M. hennes mann. skilsmisse og skrift og brev om separasjon sendes via hellige engler. Amen, Amen, Sela, Halleluyah! (bilde)

— Utdrag fra oversettelse på Arameisk Besvergelse Tekster fra Nippur James Alan Montgomery 2011 s. 156.,

Alfabetet av Ben SiraEdit

pseudepigraphical 8.–10. århundre Alfabetet av Ben Sira er ansett for å være den eldste formen av historien om Lilith som Adam»s første kone. Om denne spesielle tradisjonen er eldre, er ikke kjent. Forskere har en tendens til dato Alfabetet mellom 8. og 10. århundre AD. Arbeidet har blitt karakterisert som satirisk.,

I teksten, en amulett som er innskrevet med navnene på tre engler (Senoy, Sansenoy, og Semangelof) og plassert rundt halsen på nyfødte gutter i for å beskytte dem fra lilin til deres omskjæring. Den amuletter brukt mot Lilith som var tenkt å utlede fra denne tradisjonen er, faktisk, datert til å være mye eldre. Begrepet Eva har en forgjenger er ikke eksklusivt til Alfabetet, og er ikke et nytt konsept, så det kan bli funnet i Genesis Rabba. Men ideen om at Lilith var forløperen kan være eksklusiv til Alfabetet.,

ideen i teksten at Adam hadde en kone før Eva kan ha utviklet seg fra en tolkning av Boken av Genesis og sin dual oppretting av kontoer, mens Genesis 2:22 beskriver Gud»s skapelsen av Eva fra Adam»s rib, en tidligere passering, 1:27, allerede indikerer at en kvinne hadde blitt gjort: «og Gud skapte mennesket i sitt bilde, i Guds bilde skapte han det, til mann og kvinne skapte han dem.,»Alfabetet tekst steder Lilith»s oppretting etter Gud’ s ord i første Mosebok 2:18 at «det er ikke godt for mennesket å være alene»; i denne teksten Gud former Lilith ut av leire som han skapte Adam, men hun og Adam krangler. Lilith hevder at siden hun og Adam ble skapt på samme måte som de var likeverdige, og hun nekter å sende inn til ham:

Etter at Gud skapte Adam, som var alene, sa Han, «Det er ikke godt for mennesket å være alene.»Han skapte en kvinne for Adam, fra jorden, som Han hadde skapt Adam selv, og kalte henne Lilith., Adam og Lilith umiddelbart begynte å kjempe. Hun sa: «jeg vil ikke ligge under,» sa han, «jeg vil ikke ligge under deg, men bare på toppen. For du er bare egnet til å være i den nederste posisjon, mens jeg skal være den overlegne ene.»Lilith svarte, «Vi er lik hverandre i den grad vi ble begge opprettet fra jorden.»Men de ville ikke lytte til hverandre. Når Lilith så dette, hun uttalt Uutsigelig Navn og fløy bort til luft.

Adam sto i bønn før sin Skaper: «Herskar over universet!»han sa: «kvinnen som du gav meg, har gått bort.,»På en gang, den Hellige, velsignet være Han, sendes disse tre engler Senoy, Sansenoy, og Semangelof, for å bringe henne tilbake.

Sa den Hellige Adam, «Hvis hun sier ja til å komme tilbake, hva som er gjort er bra. Hvis ikke, hun må tillate ett hundre av hennes barn dør hver dag.»Englene forlot Gud og fulgte Lilith, som de nådde midt ut i havet, i de veldige vann hvor Egypterne var forutbestemt til å drukne. De fortalte henne at Gud ‘ s ord, men hun ikke ønsker å returnere. Englene sa: «Vi skal drukne deg i havet.»

«La meg være!»sa hun., «Jeg ble opprettet kun for å forårsake sykdom til spedbarn. Hvis barnet er mann, jeg har herredømme over ham for åtte dager etter hans fødsel, og hvis en kvinne, for tjue dager.»

Når englene hørt Lilith»s ord, de insisterte hun gå tilbake. Men hun sverget til dem ved navn av å leve og evige Gud: «Når jeg ser deg eller ditt navn eller din skjemaer i en amulett, jeg har ingen makt over at spedbarn.»Hun ble også enige om å ha ett hundre av hennes barn dør hver dag., Derfor, hver dag hundre demoner gå til grunne, og av samme grunn kan vi skrive englene» navn på amuletter av små barn. Når Lilith ser deres navn, hun husker henne ed, og barnet gjenvinner.

bakgrunn og formål i Alfabetet av Ben-Sira er uklart., Det er en samling av historier om helter av Bibelen og Talmud, og det kan ha vært en samling av folkemusikk-historier, en fornektelse av Kristne, Karaite, eller andre separatistiske bevegelser; dens innhold virker så støtende for moderne Jødene som det ble antydet at det kunne være en anti-Jødisk satire, selv om, i alle fall teksten ble akseptert av den Jødiske mystikere i middelalderen Tyskland., I sin tur, andre forskere hevder at målet i Alfabetet»s satire er svært vanskelig å fastslå nøyaktig på grunn av den utvalg av tall og verdier latterliggjort der: kritikk er faktisk rettet mot Adam, som viser seg å være svak og ineffektiv i sitt forhold til sin kone. Angivelig, den første mannen er ikke den eneste mannsperson som er spottet: ja, Gud kan ikke underlegge Lilith og behov for å be om hans sendebud, som bare klarer å gå så langt som å forhandle betingelsene i avtalen.,

Alfabetet av Ben-Sira er det tidligste bevarte kilden til den historien, og den oppfatning at Lilith var Adam»s første kone ble bare kjent med det 17. århundre Leksikon Talmudicum av tysk forsker Johannes Buxtorf.,

I dette folk tradisjon som oppsto i tidlig Middelalder, Lilith, en dominerende kvinnelig demon, ble identifisert med Asmodeus, Konge av Demoner, som sin dronning. Asmodeus var allerede godt kjent på denne tiden på grunn av legendene om ham i Talmud. Dermed sammenslåing av Lilith og Asmodeus var uunngåelig. Den andre myten om Lilith vokste til å omfatte legender om en annen verden og av noen kontoer denne andre verden eksisterte side ved side med denne, Yenne Velt er Jiddisch for dette er beskrevet «en Annen Verden»., I dette tilfellet Asmodeus og Lilith ble trodd fram demoniske avkom i det uendelige, og spre kaos på hver tur.

To primære egenskaper er sett i disse legendene om Lilith: Lilith som inkarnasjonen av begjær, at menn skal bli ført vill, og Lilith som barn-drapet heks, som strangles hjelpeløs neonates. Disse to aspektene av Lilith legend syntes å ha utviklet seg separat; det er knapt en tale hvor hun omfatter begge rollene. Men aspekt av witch-som rollen som Lilith spiller utvider sin arketypen på den destruktive siden av hekseri., Slike historier er ofte funnet blant Jødiske folklore.

innflytelse av Den rabbinske traditionsEdit

Selv om bildet av Lilith i Alfabetet av Ben Sira er enestående, og at noen elementer i hennes fremstilling kan spores tilbake til den talmudiske og midrashic tradisjoner som oppsto rundt Eva:

1. Første og fremst er det veldig innføring av Lilith til å skape historie hviler på den rabbinske myten, og du blir bedt om det av to separate oppretting av kontoer i første Mosebok 1:1-2:25, at det var to opprinnelige kvinner., En måte å løse tilsynelatende avvik mellom disse to kontoene var å anta at det må ha vært noen andre, som første kvinne, bortsett fra på ett senere identifisert med Eva. Rabbinerne, og legg merke til Adam»s utropstegn, «denne gangen (zot hapa’ am) bein av mine bein og kjøtt av mitt kjøtt» (Genesis 2:23), tok det som en antydning om at det må ha vært en «første gang». I følge første Mosebok, rabah 18:4, Adam, ble kvalm da han så den første kvinne full av «utslipp og blod», og Gud hadde å gi ham med en annen., Den påfølgende etableringen er utført med tilstrekkelig forsiktighetsregler: Adam er laget for å sove, så for ikke å vitne i selve prosessen ( Sanhedrin 39a), og Eva er pyntet med fine smykker (Genesis rabah 18:1), og brakt til Adam av englene Gabriel og Michael (ibid. 18:3). Men, ingen steder å gjøre rabbinerne angi hva som skjedde med den første kvinne, forlater saken åpner for ytterligere spekulasjoner. Dette er gapet inn som den senere tradisjon av Lilith kunne passe.
2. Andre, denne nye kvinnen er fortsatt møtt med sterke rabbinske påstander., Igjen spiller på det hebraiske uttrykket zot hapa ‘ am, Adam, i henhold til de samme midrash, erklærer: «det er hun som er skjebnebestemt til å slå klokken, og til å snakke mot meg, som du leser, «en gylden bjelle og et granateple» … det er hun som vil problemer med meg hele natten» (Genesis Rabba 18:4). Den første kvinnen som også blir gjenstand for beskyldninger som er tilskrevet Rabbi Josva av Siknin, i henhold til hvem Eva, til tross for den guddommelige innsats, viste seg å være «opphøyet-headed, coquette, eavesdropper, sladder, utsatt for sjalusi, lys-fingret og gadabout» (Genesis Rabba 18:2)., Et tilsvarende sett av kostnader vises i Genesis Rabba 17:8, og i henhold til Eva»s kreasjon fra Adam»s rib snarere enn fra jorden gjør henne dårligere enn Adam og aldri blir fornøyd med noe.
3. Tredje, og til tross for den terseness av den bibelske teksten, i denne sammenheng, den erotiske misgjerninger knyttet til Eva utgjøre en egen kategori av hennes svakheter. Fortalt i første Mosebok 3:16 at «ditt ønske skal bli for din mann», hun er anklaget av Rabbinerne av å ha en overdeveloped seksuell stasjonen (Genesis Rabhah 20:7) og stadig fristende Adam (Genesis Rabbab 23:5)., Men, i form av tekstlig popularitet og formidling, motivet av Eva copulating med den opprinnelige slange prioritet fremfor hennes andre seksuelle overtredelser. Til tross for den ganske foruroligende picturesqueness av denne kontoen, det er formidlet på en rekke steder: Genesis Rabba 18:6, og BT Sotah 9b, Shabbat 145b–146a og 156a, Yevamot 103b og Avodah Zarah 22b.

KabbalahEdit

Kabbalistisk mystikk forsøkte å etablere en mer presis forholdet mellom Lilith og Gud., Med sin store egenskaper etter å ha blitt godt utviklet ved utgangen av Talmudiske perioden, etter seks hundre år hadde gått mellom de Arameiske besvergelse tekster som nevner Lilith og tidlig spansk Kabbalistisk skrifter i det 13. århundre, hun dukker opp igjen, og livet hennes historie blir kjent i større mytologiske detalj. Hennes etableringen er beskrevet i mange alternative versjoner.

En nevner hun etableringen som før Adam»s, på den femte dagen, fordi den «levende skapninger» som svermer Gud fylte vann inkludert Lilith., En lignende versjon, knyttet til tidligere Talmud passasjer, forteller om hvordan Lilith var fashioned med det samme stoffet som Adam var, kort tid før. Et tredje alternativ versjon sier at Gud opprinnelig skapte Adam og Lilith på en måte som kvinnelig skapning som fantes i den mannlige. Lilith»s sjel ble fremlagt i dypet av den Store Avgrunnen. Da Gud kalte henne, hun ble med Adam. Etter at Adam»s kroppen ble opprettet tusen sjeler fra Venstre (onde) side forsøkte å feste seg til ham. Men Gud drev dem av. Adam ble liggende som en kropp uten sjel., Så en sky ned og Gud sa til jorden for å produsere en levende sjel. Denne Gud pustet inn i Adam, som begynte å vekkes til liv og hans kvinne som var knyttet til hans side. Gud skilte kvinner fra Adam»s side. Den kvinnelige siden var Lilith, hvorpå hun fløy til Byer over Havet og angrepet menneskeheten.

Enda en versjon hevder at Lilith dukket opp som en guddommelig instans som ble født spontant, enten ut av det Store Himmelske Avgrunnen eller ut av kraft av et aspekt av Gud (den Gevurah av Din)., Dette aspektet av Gud var negative og straffende, så vel som en av sine ti attributter (Sefirot), på sitt laveste manifestasjon har en affinitet med den riket av det onde, og det er ut fra dette at Lilith sammen med Samael.

En alternativ historie lenker Lilith med etableringen av armaturer. «First light», som er den lys av Barmhjertighet (en av Sefirot), dukket opp på den første dagen av skapelsen når Gud sa: «La det bli lys». Lys av dette ble skjult, og Hellighet ble omgitt av et skall av det onde., «Et skall (klippa) ble opprettet rundt hjernen» og dette skall spredt og tatt ut et annet skall, som var Lilith.

Midrash ABKIREdit

Den første middelalderske kilde til å skildre Adam og Lilith i full var Midrash A. B. K. I. R. (c. 10. århundre), som ble etterfulgt av Zohar og andre Kabbalistisk skrifter. Adam er sagt å være perfekt før han anerkjenner enten hans synd eller Kain»s fratricide som er årsaken til brakte døden inn i verden. Han skiller seg fra hellige Eva, sover alene, og faster for 130 år., I løpet av denne tiden «Pizna», enten et alternativt navn for Lilith eller en datter av henne, ønsker at hans skjønnhet og forfører ham mot hans vilje. Hun gir opphav til et utall av djinns og demoner, den første av dem som blir navngitt Agrimas. Men, de er beseiret av Metusalah, som dreper tusenvis av dem med en hellige sverd og styrker Agrimas å gi ham det navn av resten, etter som han kaster dem bort til havet og fjellene.,

Avhandling på Venstre EmanationEdit

Den mystiske å skrive om to brødre Jakob og Isak Hacohen, Avhandling på Venstre Utstråling, som forut Zohar av et par tiår, sier at Samael og Lilith er i form av en androgyne menneske, dobbel-faced, født ut av den springer ut av den Trone i Herlighet, og tilsvarende i den åndelige verden til Adam og Eva, hvem var også født som en hermafroditt., De to twin androgyne par lignet hverandre og begge «var som på bildet Over», dvs. at de er gjengitt i en synlig form av en androgyne guddom.

19. I svaret til spørsmålet om Lilith, jeg skal forklare deg essensen i saken. Om dette punktet er det en mottatt tradisjonen fra de gamle Vismenn som gjorde bruk av Hemmelig Kunnskap av de Mindre Palasser, som er manipulasjon av demoner og en stige som man stiger til den profetiske nivåer., I denne tradisjonen er det gjort klart at Samael og Lilith var født som, lik form av Adam og Eva, som også var født som ett, noe som gjenspeiler hva som er ovenfor. Dette er beretningen om Lilith som ble mottatt av Vismennene i den Hemmelige Kunnskap om Palasser.

en Annen versjon som også var gjeldende blant Kabbalistisk sirkler i Middelalderen etablerer Lilith som den første av Samael»s fire koner: Lilith, na’ ama, Eisheth, og Agrat bat Mahlat. Hver av dem er mødre av demoner, og de har sine egne verter og urene ånder i noe antall., Ekteskapet av erkeengelen Samael og Lilith ble arrangert av «Blind Dragon», som er motstykket til «dragon som er i havet». Blind Dragon fungerer som et mellomledd mellom Lilith og Samael:

Blind Dragon rir Lilith den Syndige – kan hun være utryddet raskt i våre dager, Amen! – Og dette Blind Dragon bringer om unionen mellom Samael og Lilith. Og akkurat som Dragen som er i sjøen (Isa. 27:1) har ingen øyne, på samme måte Blind Drage som er over, i likhet med en åndelig form, er uten øyne, som er å si, uten farger…., (Patai 81:458) Samael kalles Skrå Slangen, og Lilith er kalt den Snirklete Slangen.

ekteskapet av Samael og Lilith er kjent som «Engelen Satan» eller «Gud», men det var ikke lov til sist. For å hindre at Lilith og Samael»s demoniske barn Lilin fra å fylle verden, Gud kastrert Samael., I mange 17. århundre Kabbalistisk bøker, synes dette å være en nytolkning av en gammel Talmud myten hvor Gud kastrert hann Leviathan og slo den kvinnelige Leviathan for å hindre dem fra å parre seg og dermed ødelegge Jorden med sine avkom. Med Lilith være i stand til å fornicate med Samael lenger, hun søkte til par med menn som opplever nocturnal utslipp. En 15. eller 16. århundre Kabbalah teksten sier at Gud har «nedkjølt» den kvinnelige Leviathan, noe som betyr at han har gjort Lilith infertile, og hun er bare hor.,

Avhandlingen på Venstre Emanasjon sier også at det er to Liliths, jo mindre blir gift med den store demonen Asmodeus.

Forstander Lilith er kompis av Samael. Begge var født i samme time i bildet av Adam og Eva, sammenvevd i hverandre., Asmodeus den store kongen av demoner som har en kompis Mindre (yngre) Lilith, datter av kongen, hvis navn er Qafsefoni. Navnet hans kompis er Mehetabel, datter av Matred, og deres datter er Lilith.

en Annen passasje avgifter Lilith som en fristende slangen til Eva.

Og Slangen, Kvinnen i Harlotry, egget og forførte Eva gjennom skall av Lys som i seg selv er hellighet. Og Slangen forførte Hellige Eva, og nok sa til ham som forstår., Og alt dette ruination skjedde fordi Adam, det første mennesket sammen med Eva mens hun var i sin menstrual urenhet – dette er skitt og urene frø av Slangen som er montert Eva før Adam montert henne. Se, her er det før deg: på grunn av syndene til Adam, det første mennesket på alle de tingene som er nevnt kom til å bli. For Onde Lilith, da hun fikk se storheten av hans korrupsjon, ble sterk i sin agner, og kom til Adam mot sin vilje, og ble varmt fra ham og bar ham mange demoner og ånder og Lilin., (Patai81:455f)

ZoharEdit

Referanser til Lilith i Zohar, inkluderer følgende:

Hun streifer om natten, og går alt om verden og gjør sport med menn og forårsaker dem til å slippe ut frø. I ethvert sted hvor en mann sover alene i et hus, hun besøker ham og griper ham, og fester seg til ham og har ønske henne fra ham, og bjørn fra ham. Og hun har også rammer ham med sykdom, og han vet det ikke, og alt dette skjer når månen er på vikende front.,

Denne teksten kan være i slekt å omtale av Lilith i Talmud Shabbath 151b (se ovenfor), og også til Talmud Eruvin 18b hvor nattlige utslipp er forbundet med begettal av demoner.

Ifølge for å Rapahel Patai, eldre kilder tydelig at etter Lilith»s Red Sea opphold (også omtalt i Louis Ginzberg»s Legends av Jødene), kom hun tilbake til Adam og fekk barn fra ham ved å tvinge seg på ham. Før du gjør det, hun legger seg til Kain og bærer ham mange ånder og demoner., I Zohar, men Lilith sies å ha lyktes i begetting avkom fra Adam selv i løpet av sin korte levetid seksuell opplevelse. Lilith etterlater Adam i Edens hage så hun er ikke en egnet helpmate for ham. Gersom Scholem foreslår at forfatteren av Zohar, Rabbi Moses de Leon, var klar over både folk tradisjon av Lilith og annen forstyrrende versjon, muligens eldre.

The Zohar legger videre at to kvinnelige ånder i stedet for én, Lilith og na ‘ ama, ønsket Adam og forført ham., Problemet med disse foreningene var demoner og ånder kalt «plager menneskeheten», og den vanlige lagt forklaringen var at det var gjennom Adam»s egen synd at Lilith overvant ham mot hans vilje.,

17-tallet hebraisk magiske amuletsEdit

En kopi av Jean de Pauly»s oversettelse av Zohar i Ritman Biblioteket inneholder en innsatt slutten av det 17. århundre trykt hebraisk ark for bruk i magiske amuletter hvor profeten Elias konfronterer Lilith.

arket inneholder to tekster innenfor grenser, som er amuletter, en for en mann («lazakhar»), den andre for en kvinne («lanekevah»)., Den kjøringer nevne Adam, Eva og Lilith, «Chavah Rishonah» (den første Eva, som er identisk med Lilith), også de onde ånder eller engler: Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari»el (the guardian) og Hasdi»el (den barmhjertige). Noen linjer i Jiddisch er etterfulgt av dialog mellom profeten Elias og Lilith da han møtte henne med hennes rekke demoner for å drepe moren og ta hennes nyfødte barn («å drikke hennes blod, suge hennes bein og spise hennes kjøtt»)., Hun forteller Elias at hun vil miste sin makt hvis noen bruker hennes hemmelige navn, som hun avslører til slutt: lilith, abitu, abizu, hakash, avers hikpodu, ayalu, matrota …

I andre amuletter, sannsynligvis informert av Alfabetet av Ben-Sira, hun er Adam»s første kone., (Yalqut Reubeni, Zohar 1:34b, 3:19)

Charles Richardson»s dictionary del av Encyclopædia Metropolitana og legger til sitt etymologiske diskusjon av lullaby «et notat skrevet i en kopi av Skinner» , som hevder at ordet lullaby » stammer fra Lillu abi abi, et hebraisk besvergelse som betyr «Lilith begone» lest av Jødiske mødre over et spedbarn»s vugge. Richardson gjorde ikke sin tilslutning til teori og moderne lexicographers anser det som en falsk etymologi.