Liv, Frihet og streben etter Lykke

Den amerikanske uavhengighetserklæringen ble skrevet av Thomas Jefferson, og deretter redigert av Komiteen på Fem, som besto av Jefferson, John Adams, Benjamin Franklin, Roger Sherman, og Robert Livingston. Det var så videre redigert og vedtatt av styret av Hele den Andre Kontinentale Kongressen den 4. juli 1776. Andre avsnitt i den første artikkelen i Declaration of Independence inneholder uttrykket «Life, Liberty and the pursuit of Happiness».,

Jefferson»s «original Grove trekk» er på utstilling i Library of Congress. Denne versjonen ble brukt av Julian Boyd å opprette en transkripsjon av Jefferson»s utkast, som lyder: «Vi holder disse sannheter for å være hellig & unektelig; at alle mennesker er skapt like & uavhengige, at fra det lik skapelsen de utlede rettigheter iboende & umistelige, blant disse er bevaring av liv, & liberty, & jakten på lykke.,»Komiteen av Fem redigert Jefferson»s utkast. Deres versjon overlevde ytterligere endringer av hele Kongressen intakt, og lyder som følger: «Vi holder disse sannheter for å være selvinnlysende, at alle mennesker er skapt like, at de er utstyrt av sin Skaper med visse unalienable Rettigheter, blant disse er Liv, Frihet og streben etter Lykke.»

En rekke mulige kilder eller inspirasjon for Jefferson»s bruk av uttrykket i Declaration of Independence har blitt identifisert, selv om forskere debatt i hvilken grad noen av dem faktisk påvirket Jefferson., Størst uenighet som kommer mellom dem som foreslår at uttrykket ble trukket fra John Locke og de som identifiserer noen annen kilde.

Lockean røtter hypothesisEdit

I 1689, Locke hevdet i» det politiske samfunn eksisterte for skyld for å beskytte «eiendom», som han definert som en person som»s «liv, frihet og eiendom». I Et Brev Om Toleranse, hvor han skrev at lagmannen»s makt var begrenset til å bevare en person»s «sivil interesse», som han beskrev som «liv, frihet, helse, og indolency av kroppen, og besittelse av ytre ting»., Han erklærte i sitt Essay Om Menneskenes Forståelse av at «den høyeste perfeksjon av intellektuell natur ligger på en forsiktig og stadige jakten på ekte og solid lykke».

i Henhold til de forskere som så roten av Jefferson»s tenkt i Lockes»s lære, Jefferson erstattet «eiendom» med «jakten på lykke», selv om dette ikke betyr at Jefferson betydde «jakten på lykke» for å se primært eller utelukkende til eiendommen., Under en slik forutsetning, Erklæring av Uavhengighet vil si at regjeringen har eksistert først og fremst for de grunner Locke ga, og noen har utvidet at tankegangen til å støtte en oppfatning av begrenset regjeringen.,ed enstemmig av Virginia-Konvensjonen av Delegater på juni 12, 1776, snakker om lykke i sammenheng med recognizably Lockean rettigheter og er paradigmatic av veien som «den fundamentale naturlige rettigheter for menneskeheten», ble det uttrykt på den tiden: «At alle mennesker er av natur like fri og uavhengig og har visse iboende rettigheter, som, når de går inn i en tilstand av samfunnet, de kan ikke, av en kompakt, frata eller fratatt sine etterkommere; nemlig glede av liv og frihet, med hjelp av anskaffelse og besittelse av eiendom, og gjennomføre og oppnå lykke og sikkerhet.,»

Benjamin Franklin var i avtalen med Thomas Jefferson i å spille ned til beskyttelse av «eiendom» som et mål for regjeringen. Det bemerkes at Franklin funnet eiendommen for å være en «skapning i samfunnet», og dermed mente han at det burde bli beskattet som en måte å finansiere det sivile samfunn.,

Alternativ hypothesesEdit

I 1628, Sir Edward Cola skrev i Den Første Delen av Institutter av Lawes av England, hans kommentar på Thomas de Littleton, at «Det er ofte sagt at det var tre ting være å foretrekke i Loven, Liv, Frihet, Dower.»Ved felles lov, dower var tett bevoktet som et middel som enke og foreldreløse en avdød grunneier kunne beholde sin eiendom.

Garry Wills har hevdet at Jefferson gjorde ikke ta frase fra Locke og at det var faktisk ment å bli en standard som regjeringer skal bli dømt., Wills foreslår Adam Ferguson som en god guide til hva Jefferson hadde i tankene:

«Hvis, i virkeligheten, mot og et hjerte som er viet til det gode for menneskeheten er bestanddeler av menneskelig lykke, den kjærleiken som er gjort utleder kongeriket nederlandene en lykke i den personen som den kommer, ikke i ham på hvem det er gitt; og det største gode som menn hadde av mot og raushet kan skaffe til sine medskapninger er en deltakelse av denne glade karakter., Hvis dette være bra for den enkelte, det er på samme måte som for menneskeheten; og kraft ikke lenger er underlagt en oppgave som vi er forpliktet til å skjenke andre at godt som vi selv avstår, men forutsetter, i høyeste grad, som er besatt av oss selv, som staten av felicity, som vi er forpliktet til å fremme i verden.»

Det 17. århundre presten og filosofen Richard Cumberland skrev at å fremme trivsel for våre medmennesker er avgjørende for å «jakten på vår egen lykke»., Locke aldri forbundet naturlige rettigheter med lykke, men hans filosofiske motstander Gottfried Wilhelm Leibniz gjorde slik en forening i innledningen til sin Codex Iuris Gentium. William Wollaston»s Religion i Naturen Avgrenset beskriver «sanneste definisjon» av «naturlige religion» som blir «The pursuit of happiness ved praktisering av grunn og sannhet». En engelsk oversettelse av Jean-Jacques Burlamaqui»s Prinsipper for Naturlige og Politic Loven utarbeidet i 1763 lovpriste den «edle jakten» av «ekte og solid lykke» i første kapittel diskuterer naturlige rettigheter., Historikeren Jack Rakove angir Burlamaqui som en kilde i tillegg til Locke som inspirasjon for Jefferson»s frase.

en Annen mulig kilde for uttrykket er i Kommentarene på Lovene i England publisert av Sir William Blackstone, fra 1765 til 1769, som ofte blir sitert i lovene i Usa., Blackstone hevder at Gud «har så intimt forbundet, så uløselig sammenvevd lover evig rettferdighet med glede av hver enkelt, at sistnevnte ikke kan oppnås, men ved å observere den tidligere; og, dersom det tidligere være punktlig adlød, men det kan ikke føre den siste., Som følge av som gjensidig tilkobling av rettferdighet og menneskelig lykke, han har ikke forvirret loven av natur med et mangfold av uttatt regler og forskrifter, henviser bare til treningssenteret eller unfitness av ting, som noen har forgjeves antatt, men har allernådigst redusert regel av lydighet til denne fars bud, «at man bør forfølge sin egen sanne og betydelig lykke.»Dette er grunnlaget for det vi kaller etikk, eller naturlige lov.»

---