Logoer (Norsk)

Logoer, (gresk: «ord», «årsak» eller «plan») flertall logoi, i oldtidens greske filosofi og tidlig Kristen teologi, den guddommelige grunn implisitt i kosmos, bestille den og gi den form og mening., Selv om konseptet er også funnet i Indisk, Egyptiske, og persiske filosofiske og teologiske systemer, det ble spesielt viktig i Kristne skrifter og læresetninger som et redskap for å utforme rollen som Jesus Kristus som prinsippet om Gud aktiv i etablering og kontinuerlig strukturering av kosmos og i å avsløre den guddommelige plan for å frelse menneskene. Det således ligger til grunn for den grunnleggende Kristen lære av foruttilværelse av Jesus.,

ideen av logoer i gresk tanke harks tilbake minst til det 6. århundre f.kr filosof Heraclitus, som fanges i den kosmiske prosessen en logoer analogt til resonnement kraften i mennesker. Senere, stoikerne, filosofer, som fulgte læren om den tenker Zeno av Citium (4.–3. århundre f.kr.), definert logoer som en aktiv rasjonell og åndelig prinsipp som gjennomsyret alle virkeligheten. De kalte logoer providence, natur, gud, og sjelen av universet, som er sammensatt av mange banebrytende logoi som finnes i universal logoer., Philo Judaeus (Filon av Alexandria), 1.-tallet-ce-Jødisk filosof, sa at logos var mellommann mellom Gud og kosmos, som både er agent for etablering og agenten gjennom som det menneskelige sinn kan oppfatte og forstå Gud. I henhold til Philo og Midt-Platonists (filosofer som tolkes i religiøse termer lære av Platon), logoer var både immanent i verden, og på samme tid transcendente guddommelige sinn.,

I det første kapittelet i Evangeliet Etter Johannes, Jesus Kristus er identifisert som «Ordet» (gresk logos) inkarnert, eller kjød. Dette identifisering av Jesus med logoer er basert på Gamle Testamente (hebraiske Bibelen) begrepene åpenbaring, som oppstår i ofte brukes uttrykket «Herrens Ord»—som connoted ideer om Guds aktivitet og kraft—og den Jødiske vise at Visdom er den guddommelige agent som trekker mennesker til Gud og er identifisert med Guds ord., Forfatteren av Evangeliet Etter Johannes brukte denne filosofiske uttrykk, som lett ville være gjenkjennelig for lesere i den Hellenistiske (gresk kultur) verden, for å understreke den forløsende karakter av Kristus, som forfatteren beskriver som «veien, sannheten og livet.»Akkurat som Jødene hadde sett Toraen (Loven) som preexistent med Gud, så er også forfatter av John sett Jesus, men Jesus kom til å bli betraktet som den personifiserte er kilden til liv og lys for menneskeheten. St., John tolker logoer som uatskillelig fra den personen Jesus og ikke bare antyde at logoene er den åpenbaring om at Jesus proklamerer.

identifisering av Jesus med logos, som er implisert i ulike steder i det Nye Testamente, men nevnt spesielt i Evangeliet Etter Johannes, ble ytterligere utviklet i den tidlige kirken, men mer på grunnlag av greske filosofiske ideer enn på Gamle Testamente motiver., Denne utviklingen ble diktert av forsøk gjort av tidlige Kristne teologer og apologeter for å uttrykke den Kristne tro i betingelser som ville være forståelig for den Hellenistiske verden, og for å imponere sine tilhørere med det syn at Kristendommen var overlegen, eller arving til alle som var best i hedensk filosofi., Derfor, i deres unnskyldninger og polemical fungerer, tidlig Apostoliske (Christian) Fedre uttalt at Kristus, som preexistent logoer, (1) avslører Far til menneskeheten og er gjenstand for Gamle Testamente manifestasjoner av Gud; (2) er den guddommelige grunn for hele den menneskelige rase aksjer, slik at Heraclitus og andre som bodde sammen med grunnen var Kristne før Kristus; og (3) er den guddommelige vilje og ord som verdens var innrammet.