Mirakler i Jesu

I de fleste tilfeller, Kristne forfattere knytte hvert mirakel med bestemte læresetninger som gjenspeiler budskapet om Jesus.

I De Miraklene Jesus, H. Van der Loos beskriver to hovedkategorier av miraklene som tilskrives Jesus: de som er berørt mennesker, for eksempel, den Blinde av Bethsaida og er kalt «helbredelser» og de som «kontrollert natur», for eksempel, Gå på Vannet. De tre typene av helbredelser kurer hvor en sykdom som er herdet, eksorsismer der demoner er kastet bort, og med de dødes oppstandelse., Karl Barth sa at, blant disse mirakler, Transfigurasjon av Jesus er unik i at det mirakel som skjer med Jesus selv.

Ifølge Craig Blomberg, en karakteristikk som deles mellom alle mirakler av Jesus i Evangeliet kontoer er at han leverte fordeler fritt og aldri har bedt om eller godkjent noen form for betaling for sin helbredende mirakler, i motsetning til noen av høy prester i sin tid som belastes de som ble helbredet. I Matteus 10:8 han rådet sine disipler til å helbrede de syke uten betaling, og uttalte: «fritt dere fått det, for intet skal dere gi det.,»

Det er ikke alltid klart når to rapportert mirakler refererer til samme hendelse. For eksempel, i healing centurion»s tjener, Evangeliene til Matteus og Lukas forteller hvordan Jesus helbredet de tjener av en offiseren i Kapernaum på avstand. Johannesevangeliet har en lignende, men litt annen konto i Kapernaum, og sier at det var sønn av en kongelig tjenestemann som var herdet i en avstand.

CuresEdit

Den største gruppen av mirakler som er nevnt i det Nye Testamentet innebærer kurer., Evangeliene gir varierende mengder av detaljer for hver episode, og noen ganger Jesus kurer bare ved å si et par ord, andre ganger, han benytter seg av materiale som for eksempel spytt og gjørme. Generelt er de referert til i de Synoptiske Evangeliene, men ikke i Johannes Evangelium.

Blind peopleEdit

De kanoniske Evangeliene forteller en rekke historier om Jesus helbrede blinde. Den eldste er en historie om helbredelse av en blind mann i Bethsaida i markusevangeliet.

Merk»s Evangeliet har også en konto på helbredelse av en mann ved navn Bartimaeus, gjort som Jesus forlater Jeriko., Evangeliet etter Matteus har en enklere konto løst basert på dette, med to navnløse blinde menn i stedet for én (denne «doble» er en karakteristikk av Matteus»s behandling av Merket tekst), og en litt annen versjon av historien, som finner sted i Galilea, tidligere i fortellingen. Evangeliet etter Lukas forteller den samme historien om Jesus healing en ikke navngitt blind mann, men beveger seg hendelsen i fortellingen til når Jesus tilnærminger Jeriko.,

Evangeliet etter Johannes beskriver en episode der Jesus helbreder en mann blind fra fødselen av, plassert under Festivalen av Bustader, ca seks måneder før hans korsfestelse. Jesus blander spittle med skitt å gjøre en mud blanding, som han plasserer på mannen»s øyne. Han instruerer mennesket til å vaske øynene i Bassenget Siloam. Når man gjør dette, er han i stand til å se. Når du blir spurt av sine disipler om årsaken til blindhet var synd man»s far eller sin mor, Jesus sier at det ble heller.,

LepersEdit

En historie der Jesus cures en spedalsk vises i Markus 1:40-45, Matteus 8:1-4 og Lukas 5:12-16. Etter å ha kurert mannen, han instruerer ham til å tilby den nødvendige rituelle ofringer som foreskrevet av Deuteronomic Kode og Preste-Kode, og ikke til å fortelle noen som hadde helbredet ham; men mannen var ulydige, økende Jesus» fame, og deretter Jesus trakk seg tilbake til øde steder, men ble fulgt det.,

I en episode i Lukas-Evangeliet Lukas 17:11-19, mens på vei til Jerusalem, og Jesus sender ti spedalske som søkte hans hjelp til prester, og de ble helbredet når de går, men den eneste som kommer tilbake for å takke Jesus er en Samaritan.

ParalyticsEdit

Healing lammende på Kapernaum vises i Matteus 9:1-8, Mark 2:1-12 og Luk 5:17-26. Den Synoptics staten som en lammende ble brakt til Jesus på en matte; Jesus fortalte ham til å komme opp og gå, og mannen gjorde så. Jesus fortalte mannen at hans synder var tilgitt, noe som irriterte Fariseerne., Jesus er beskrevet som svarer til sinne ved å spørre om det er lettere å si at noen»s synder er tilgitt, eller for å fortelle mannen til å få opp og gå. Markus og Lukas si at Jesus var i et hus på den tiden, og at mannen hadde til å senkes gjennom taket av hans venner på grunn av folkemengder blokkere døren.

En lignende kur er beskrevet i Johannes Evangelium som healing den lammende ved Betesda og oppstår ved Betesda-dammen. I denne kur Jesus forteller også mannen til å ta med seg mat og gange.,

WomenEdit

helbredelse av en blødende kvinne mirakel vises i Markus 5:21-43, Matteus 9:18-26 og Lukas 8:40-56, sammen med mirakel av jairus ‘ Datter. Evangeliene si at mens vei til jairus ‘datter» house Jesus ble kontaktet av en kvinne som hadde hatt blødninger i 12 år, og at hun rørte ved Jesus» kappe (utkanten av klesdrakten) og ble øyeblikkelig helbredet. Jesus vendte seg om og, da kvinnen kom frem, sa: «Datter, din tro har helbredet deg, kan du gå i fred».

Healing mor til Peter»s kone., Den Synoptics beskrive Jesus som healing mor-i-lov av Simon Peter da han besøkte Simon»s hus i Kapernaum, i tiden rundt Jesu rekruttere Simon som Apostel (Mark har det like etter ringer av Simon, mens Lukas har det like før). Den Synoptics antyde at dette førte til at andre mennesker til å oppsøke Jesus.

Jesus healing en bevegelseshemmede kvinnen vises i Lukas 13:10-17. Mens undervisning i synagogen på Sabbaten, Jesus helbredet en kvinne som hadde blitt ødelagt av en ånd i atten år, og kunne ikke stå oppreist i det hele tatt.,

Andre healingEdit

Helbrede en mann med dropsy er beskrevet i Lukas 14:1-6. I dette miraklet, Jesus helbredet en mann med dropsy i huset til en fremtredende Fariseeren på Sabbaten. Jesus rettferdiggjort kur ved å spørre: «Hvis en av dere har et barn eller en okse som faller i en brønn på Sabbaten, vil du ikke umiddelbart trekke det ut?,»

I Helbredelsen av mannen med en visne hånd mirakel, Synoptics si at Jesu trådte inn i en synagogen på Sabbaten, og funnet en mann med en visne hånden der, han som Jesus helbredet, etter først å ha utfordret folk til stede for å avgjøre hva som var lovlig for Sabbaten å gjøre godt eller å gjøre ondt, å berge liv eller å slå i hjel. Markusevangeliet som legger til at dette provosert Fariseerne så mye at de begynte å tenke på å drepe Jesus.

Healing the deaf mute of Decapolis miracle only appears in the Gospel of Mark. The Gospel states that Jesus went to the Decapolis and met a man there who was deaf and mute, and cured him. Specifically, Jesus first touched the man"s ears, and touched his tongue after spitting, and then said Ephphatha!, an Aramaic word meaning Be opened.

Helbredelse av Malchus var Kristus»s siste mirakel før sin oppstandelse., Simon Peter hadde kuttet av øret av den Høye Presten»s tjener, Malchus, under scenen i Getsemane Hage. Jesus gjenopprettet øret ved å berøre det med sine hender.

OtherEdit

Den Healingen Centurion»s tjener mirakel er rapportert i Matteus 8:5-13 og Lukas 7:1-10. Disse to Evangeliene forteller hvordan Jesus helbredet de tjener av en offiseren i Kapernaum. Johannes 4:46-54 har en tilsvarende konto i Kapernaum, men sier at det var sønn av en kongelig embetsmann. Det begge tilfeller kurere var på avstand.,

Jesus healing i landet av Gennesaret vises i Matteus 14:34-36 og Mark 6:53-56. Som Jesus går gjennom Gennesaret alle de som ta på sin kappe er helbredet.

Matteus 9:35-36 rapporterer også at etter mirakel som Jesus exorcising en stum, Jesus gikk gjennom alle byene og landsbyene lærte i deres synagoger, og forkynne de gode nyhetene om guds rike og helbrede alle sykdommer og sykdom.

ExorcismsEdit

Ifølge de tre Synoptiske Evangeliene, utførte Jesus mange eksorsismer av demoniacs., Disse hendelsene er ikke nevnt i Johannes Evangelium, og som synes å ha vært utelukket på grunn av teologiske betraktninger.

De syv store eksorsisme kontoer i de Synoptiske Evangeliene som har informasjon, og innebærer bestemte læresetninger, er:

• Eksorsisme i Synagogen i Kapernaum, hvor Jesus exorcises en ond ånd som roper ut, «Hva vil du oss, Jesus fra Nasaret? Har du kommet for å ødelegge oss? Jeg vet hvem du er, du Guds Hellige!».,
• Eksorsisme av Gerasene demoniac eller «Mirakel (Gadarene) Svin»: Jesus exorcises en besatt mann (endret i Matteus-Evangeliet til to menn). Når Jesus spør demon»s navn (finne navnet på den som besitter demon var en viktig tradisjonelle verktøy for exorcists), han er gitt svar Legion, «…for vi er mange». Når demonene bedt om å bli utvist i en nærliggende gruppe av griser heller enn å bli sendt ut av området, Jesus pålegger, men grisene deretter kjør i sjøen og druknet.,
• Eksorsisme av Syrophoenician kvinne»s datter, vises i Matteus 15:21-28 og Mark 7:24-30. En Mild kvinne spør Jesus om å helbrede datteren, men Jesus nekter, sier at han har blitt sendt bare til «de tapte får av Israels hus». Kvinnen vedvarer, sier at «hunder spiser av de smuler som faller fra deres mestere» bordet». I respons Jesus relents og informerer henne om at hennes datter har blitt helbredet.
• Exorcising blind og stum mann, vises i Matteus 12:22-32, Mark 3:20-30, og Lukas 11:14-23. Jesus helbreder en besatt mann som var blind og stum., Folk er forundret og spør: «Kan dette være Davids Sønn?»
• Exorcising en gutt som er besatt av en demon, vises i Matteus 17:14-21, Mark 9:14-29, og Lukas 9:37-49. En gutt som er besatt av en demon som er brakt frem til Jesus. Gutten er sagt å ha skummet på munnen, gnashed tennene, bli stiv og ufrivillig falt i både vann og ild. Jesus» tilhengere ikke kunne utvise demon, og Jesus fordømmer folk som ikke-troende, men når faren til gutten spørsmål om Jesus kunne helbrede gutten, svarer han «alt er mulig for dem som tror»., Far sier da at han mener barnet blir helbredet.
• Det mirakel som Jesus exorcising ved solnedgang vises i de Synoptiske Evangeliene bare etter healing mor til Peter»s kone, i Matteus 8:16-17, Markus 1:32-34 og Lukas 4:40-41. I dette underet Jesus helbreder folk og kastet ut demoner.
• Det mirakel som Jesus exorcising en lyd av vises i Matteus 9:32-34 umiddelbart etter konto på mirakel av Jesus healing to blinde menn. En mann som er besatt og kunne ikke snakke er brakt til Jesus, som exorcises demon, og mannen er i stand til å snakke.,

Det er også kort omtale av andre eksorsismer, for eksempel:

• Jesus hadde drevet sju onde ånder ut av Maria Magdalena. (Markus 16:9, Lukas 8:2)
• Jesus fortsatte å driva ut dei vonde åndene selv om Herodes Antipas ønsket å drepe ham. (Lukas 13:31-32)

Oppstandelse deadEdit

Alle de fire kanoniske evangeliene beskriver Jesu oppstandelse; tre av dem også forholder seg til en separat gang Jesus kaller en død person tilbake til livet:

• jairus ‘ Datter., Jairus ‘datter, en stor beskytter av en synagoge, ber Jesus om å helbrede hans datter, men mens Jesus er på vei, jairus’ datter er fortalt at hans datter er død. Jesus forteller ham at hun var bare sove, og vekker henne med ordene Talitha kum!
• Den Unge Mannen fra Nain. En ung mann, sønn av en enke, som er brakt ut for begravelse i Nain. Jesus ser hennes, og sin synd fører ham til å fortelle henne om ikke å gråte. Jesus tilnærminger kisten og forteller mannen inne for å komme opp, og han gjør det.
• Heving av Lasarus., En nær venn av Jesus som hadde vært død i fire dager er brakt tilbake til livet når Jesus befaler ham å komme opp.

Kontroll over natureEdit

Evangeliene omfatter åtte pre-oppstandelsen beretninger om Jesus» makt over naturen:

• å gjøre vann til vin i et bryllup, når verten går ut av vin, det vert»s tjenere fyll karene med vann på Jesus» – kommandoen, så et eksempel er trukket ut og tatt med til master av bankett som uttaler innhold av fartøy som den beste vin av bankett.,
• mirakuløse fangst av fisk foregår tidlig i Jesus»s samferdselsdepartementet og resultater i Saint Peter, Jakob, sønn av Sebedeus, og Johannes, Apostelen bli med Jesus som hans apostler.
• Fôring mangfold – Jesus, be til Gud, og med bare fem brød og to fisker, strømmer tusenvis av menn, sammen med en uspesifisert antall kvinner og barn; det er også en rekke kurver av restene etterpå.
• Gå på vann – Jesus kommer ut av en båt og turer på vannet.,
• Beroligende storm – under en storm, disiplene våknet Jesus, og han truga storm forårsaker det å bli rolig. Jesus så rebukes disiplene for mangel på tro.
• for å Finne en mynt i fisken»s munn er rapportert i Matteus 17:24-27.
• Forbannet fikentreet – Jesus forbannet et fikentre, og det visnet.,

Post-oppstandelse miraklene som tilskrives Jesus er også registrert i Evangeliene:

• Et mirakel lik den mirakuløse fangst av fisk, også kalt fangst av 153 fisk for å skille det fra konto i Lukas, er rapportert i Johannes Evangelium, men finner sted etter Jesu Oppstandelse.

---