Shiva (Jødedommen)

Det er mange tradisjoner som er opprettholdt for å observere shiva. Gjennom hele denne tiden, sørgende er nødvendig for å bo hjemme og avstå fra å engasjere seg med den sosiale verden.

KeriahEdit

Etter å ha hørt av død av en nær slektning, Jødisk tro og tradisjoner instruere enkeltpersoner til å rive sine klær som det primære uttrykk for sorg. Prosessen med å rive kjolen er kjent som keriah. The river er gjort mens du står og er nødvendig for å utvide i lengden til en tefach (handbreadth), eller hva er det som tilsvarer ca 9 cm (3.5)., Ved å rive klærne, den historien resiterer en velsignelse som beskriver Gud som «Bedømme». Denne velsignelsen minner sørgende til å erkjenne at Gud har tatt livet av en nær slektning, og er sett på som det første steget i aksept av sorg. Plagget er revet over hjertet hvis personen som døde var en forelder, eller over brystet på høyre side hvis personen som døde var en annen slektning. Den revet artikkel av klær som er slitt i hele perioden av shiva, det eneste unntaket er på Shabbat.,

Vask handsEdit

Etter å ha vært i nærheten av eller rundt den avdøde, det er en gammel skikk å vaske»s selv, eller i det minste vask hender, som et middel til rensing. Etter en begravelse, eller samvær til en kirkegård, enkeltpersoner er nødvendig å vaske hendene som et tegn på åndelig overgang gjennom vann. I løpet av shiva, er det særlig viktig å gjøre dette før du går inn i hjemmet. Det er mange forskjellige opphavet til denne tradisjonen, men vanligvis loven er forbundet med symbolsk rensing, ideen er at døden er urent i en åndelig forstand., Innen Jødedommen, de levende er tenkt å understreke verdien av livet heller enn å fokusere på døden. Når du vasker hendene etter å ha besøkt den avdøde, det er skikk å ikke passere kopp vann brukt fra person til person. Årsaken bak dette stammer fra den tro og håp om å stoppe den tragedie det begynte, i stedet for å la det fortsette fra person til person som symboliseres ved bestått av cupen.

Måltid av CondolencesEdit

Den første måltid som bør spises etter begravelsen er kjent som seudat havra»ah (hebraisk: סעודת הבראה, «måltid på betryggende»)., Tradisjonelt, sørgende skal bli servert måltidet av kondolanser av naboer. Det handler om å forberede et slikt måltid er ansett for å være en mitzvah. Selv om å være den tradisjonen, hvis måltid av kondolanser er i stand til å være utarbeidet av en nabo, utvidet familie, kan gjøre det, og i det siste tilfellet historien i seg selv kan forberede måltidet. Det ble sett på som mange ganger etter dødsfallet til en kjær, personer som var i sorg hadde et dødsønske, og ofte forsøkt å gjennomgå sult. Måltidet er gitt dem ved å vende hjem levert varme for å minske slike ønsker., For å anses som måltid av kondolanser, mat valg må inneholde flere spesifikke retter. Et eksempel på dette er brød, som er symbolsk for de ansatte i livet. Bortsett fra dette måltidet må inneholde hardkokte egg, kokte grønnsaker og kaffe eller te. Ofte vin er lov til å bli servert som godt. Den eneste gangen måltid av kondolanser er ikke tjent oppstår når det er ingen offentlig overholdelse av sorg eller hvis personen som døde, gjorde det på grunn av selvmord.,

CandlesEdit

Innenfor Jødedommen, stearinlys er symbolsk for spesielle hendelser gjennom hele livet. De er tent under store helligdager, under Shabbat, og under prosessen med sorg lys er nødvendig for å brenne for helheten av shiva. Før døden av Rabbi Juda HaNasi i det tredje århundre, han beskrevet som en lys bør holdes brennende. I løpet av shiva, lyset representerer den avdøde., Lyset er et symbol på mennesket, veken og flamme er representative for kropp og sjel henholdsvis, så vel som deres sammenheng med hverandre. Tradisjonelt, lys er nødvendig for å være laget av enten olje eller parafin, og er ikke lov til å være elektrisk. Lyset har en ideell brent i hjemmet til den avdøde, men unntak kan gjøres. Uansett, imidlertid, stearinlys bør være i nærvær av de observere shiva. Under store helligdager, stearinlys kan flyttes for å minske følelsen av sorg og fokus på gledens dag for hånden.,

MirrorsEdit

Enkeltpersoner som er i sorg, eller i et shiva hjem, er nødvendige for å dekke speil fra den tid en person dør til slutten av shiva. Det er flere grunner til hvorfor Jødedommen krever dette. Den første grunnen kan stamme fra ideen om at mennesket ble skapt i Guds bilde. Ved å gjøre det, man får den samme verdighet og verdi som Gud. Når en etablering av Gud dør, dette reduserer Hans bilde. Døden av mennesker forstyrrer forbindelsen mellom de levende mennesket og levende Gud., Siden formålet med speil er å reflektere over dette bildet, de er dekket i løpet av sorg. En annen grunn til hvorfor speil er dekket i Jødedommen grener fra kontemplasjon av sine forhold med Gud i en av de nærmeste dør. På denne tiden, enkeltpersoner blir bedt om å fokusere på sorg heller enn seg selv. For å hindre egoistiske tanker, alle speil er dekket i boliger sørgende. En tredje grunn som viser hvorfor speil skal være dekket kommer fra den lov som sier at en person kan ikke stå direkte i front av et bilde eller tilbe en., Derfor, speil og bilder som er skjult i løpet av sorg.

PicturesEdit

ShoesEdit

Lær sko er ikke tillatt å brukes under overholdelse av shiva. Begrunnelsen bak dette innebærer en mangel på luksus. Uten skinn sko, et individ er i stand til å konsentrere seg om sorgen og den dypere meningen med livet. Imidlertid unntak fra denne regelen omfatter gravide kvinner. og de med plager i føttene. Bortsett fra de observere shiva eller sheloshim, gjester og personer som ikke bør avstå fra iført lær sko i hjemmet sørgende som godt.,

Personlig groomingEdit

Ligner på ideen om å bruke skinnsko, hygiene og personlig stell faller inn under ideen om oppgaven blir gjort for nytelse. Slike handlinger er forbudt under observasjon av shiva eller sheloshim som de blir sett på som handlinger gjort for fysisk komfort. Men, det er en fin linje som skiller grooming for hygieniske grunner og for komfort. Derfor, for å hindre grooming for komfort personer som er i sorg er instruert til å bare bade separate deler av kroppen, hodet og ansiktet. På toppen av dette, kalde eller kaldt vann er anbefalt., Bruk av kosmetikk er ikke tillatt da dette utgjør som en handling gjort for komfort og nytelse. Imidlertid unntak fra denne regelen være en kvinne som er en brud, engasjert til å være gift, datert til å være gift, eller føles det som om bruk av makeup er nødvendig.

«Sitter» shivaEdit

«Sitter» shiva refererer til lov sitter på lave krakker i tider med sorg. Som nevnt i Boken av Jobben, ved sorg, Jobb»s venner «satte seg ned med ham på jorden i syv dager og syv netter»., Derfor, opprinnelig individene som ble observert en periode av sorg var nødvendig for å slå sofaer eller senger over og sitte på bakken. Etter tid, modifikasjoner mot denne regelen ble gjort. Den Halakhah sier at en person er nødvendig for å sitte på lave krakker, eller på gulvet. Den enkelte tar del i å sitte på en lav krakk for å betegne deres mangel på bekymring for personlig komfort i løpet av sin tid av sorg.

Sorg finner sitt uttrykk i sorg og smerte i sjelen og i symbolsk, ytre handlinger., Ulike samfunn har praktisert ulike skikker under selve prosessen med «å sitte» shiva. Sefardisk Jødene ikke lenger sitte mens drapert i deres Tallit, men Jemenittiske Jøder fremdeles følger den gamle Jødiske skikken med å sitte syv-dager mens drapert i en Tallit. Praksisen er hentydet til i Talmud (Mo»ed Katan), og i skrifter av tidlig rabbinske autoriteter.

…og han (dvs. i historien) krever avdekke hodet. Hva menes med å avdekke hodet?, Det er å utsette håret og utsette hodet fra en av hans hat eller hans vane, eller lignende ting, og drapert som drapering av Ismaelittene, som vi cite (Lev. 13:45): «Og hodet skal være bart’…

Blant Ashkenazi og Sefardisk samfunn praksisen er nå foreldet, de forholde seg til dommere av Jødisk lov som har kommet i det siste (Bayit Chadash, den Ṭurei Zahav, og Siftei Cohen) og som har avbrutt tilpasset, skriver således: «Og på denne tiden, det er ingen tilpasset å dekke opp en»s hode, slik at det kan ikke føre til lettsindighet., I alle fall, det hat skal være trukket over en»s øyne.»Den eneste som fortsetter å observere den egendefinerte er Jøder i Jemen.

Sted for observanceEdit

Det ideelle stedet for å observere shiva er i hjemmet til den avdøde personen. Hvis dette ikke er mulig, den nest beste plass er i hjemmet av en relativ nær den avdøde. Under overholdelse av shiva, enkeltpersoner er vanligvis ikke lov til å forlate lokalet., Det er imidlertid visse unntak fra denne regelen, inkludert: ikke å ha nok plass til å huse for hver enkelt observasjon, tap av en annen kjær, og manglende evne til å utføre tjenester i hjemmet. Hvis en person sorg er lov til å forlate hjemmet, må de gjøre det uten å forstyrre andre, og aldri alene.

---