Syv gaver av den Hellige Ånd

De Syv Gaver av den Hellige Ånd er ett av flere arbeider i Kristen andakt litteratur som følger en ordning med syv. Andre inkluderer sju begjæring for Herren»s Bønn, Saligprisningene, de syv siste ord fra korset, de syv dødssyndene og de syv dyder.

De syv gavene ble ofte representert som duer i middelalderens tekster og spesielt figur i skildringer av Treet av Jesse som viser Slektsforskning Jesus. For Saint Thomas Aquinas, duva står ved sine egenskaper hver gave av den Hellige Ånd.,

Romerske CatholicismEdit

Selv om det Nye Testamente ikke se Jesaja 11:1-2 om disse gaver, Romersk katolske kirke lærer som initierer motta dem i Dåpen, og at de er styrket på Bekreftelse, slik at man kan forkynne evangeliets sannheter i troen: «mottak av nadverden av Bekreftelse som er nødvendig for gjennomføring av dåpens nåde.»For «av sakramentet som Bekreftelse, er mer perfekt bundet til Kirken, og er beriket med en spesiell styrke fra den Hellige Ånd., Derfor de er, som sanne vitner for Kristus, mer strengt forpliktet til å spre seg og forsvare troen i ord og gjerning.»I henhold til Katekismen for den Katolske Kirken, disse gavene «komplette og perfekte dyder som de som mottar dem.»

De Syv Gaver av den Hellige SpiritEdit

WisdomEdit

Visdom regnes som den første og største av alle gaver. Den fungerer på både intellekt og vilje. I henhold til St. Bernard, er det både illumines sinnet og instills en tiltrekning til det guddommelige., Adolphe Tanquerey OP forklarte forskjellen mellom gave av visdom og forståelse: «Den siste er en vis tatt av sinnet, mens det tidligere er en opplevelse gjennomgått av hjertet; det ene er lys, den andre kjærlighet, og slik at de forener og fullføre en annen.»En klok og kjærlig hjerte er perfeksjon av den teologiske kraft av veldedighet.

UnderstandingEdit

Forstå hjelper man forholder seg alle sannheter til en»s supernatural formål; det videre belyser en»s forståelse av den Hellige Skrift, og det hjelper oss til å forstå betydningen av religiøse ritualer., Alt dette gir oss en dyp takknemlighet for Guds forsyn.

CounselEdit

Rådet fungerer som en slags overnaturlig intuisjon, for å sette en person i stand til å dømme raskt og med rette, spesielt i vanskelige situasjoner. Det perfects cardinal kraft av klokskap. Mens klokskap opererer i samsvar med grunn som opplyst ved tro, gave råd opererer under veiledning av den Hellige Ånd om å opplyse Guds vilje.,

FortitudeEdit

Styrke er ofte identifisert med mot, men Aquinas tar sin mening til også å omfatte utholdenhet. Joseph J. Rickaby beskriver det som en vilje til å stå opp for det som er rett i Guds øyne, selv om det betyr å akseptere avslaget, verbal mishandling, eller fysiske skader. Gaven av heltemot som tillater folk fasthet i sinnet, noe som er nødvendig både å gjøre gode og varige onde. Det er perfeksjon av kardinal kraft av samme navn.,

KnowledgeEdit

Kunnskap: gave kunnskap gjør at en, så langt som det er menneskelig mulig, å se ting fra Gud»s perspektiv. Det «gjør det mulig for oss å oppfatte storheten av Gud og hans kjærlighet for hans skapninger» gjennom etableringen.|

PietyEdit

Fromhet er i overensstemmelse med ærbødighet. En person med ærbødighet erkjenner sin totale avhengighet av Gud og kommer til Gud med ydmykhet, tillit og kjærlighet., Thomas Aquinas sier at fromhet perfects kraft av religion, som er en del av den kraft av rettferdighet, i som det gir Gud det som er på grunn av Gud. I en serie av foredrag på Gaver av den Hellige Ånd, Pave Frans sa at fromhet er en anerkjennelse av «vår tilhørighet til Gud, vår dype bånd med ham, et forhold som gir mening til hele vårt liv og holder oss besluttsom, i fellesskap med ham, selv under de mest vanskelige og urolige øyeblikk»., Francis går på: «Fromhet er ikke bare utover religiøsitet, det er det genuine religiøse ånd som gjør oss vende oss til den Far som hans barn, og å vokse i vår kjærlighet til andre, og ser dem som våre brødre og søstre.»

Frykt for LordEdit

Frykte Herren er beslektet å lure på (eller ærefrykt). Med den gave av frykt for Herren, en er gjort kjent med herlighet og majestet., I juni 2014 generelt publikum Pave Frans sa at det «er ingen servile frykt, men heller en gledelig bevissthet om Guds storhet, og et takknemlig erkjennelse av at bare i ham gjøre våre hjerter finne sann fred». En person med undring og ærefrykt vet at Gud er perfeksjon av alt man ønsker. Denne gaven er beskrevet av Aquinas som en frykt for å skille seg fra Gud. Han beskriver den gaven som en «filial frykt,» som et barn»s frykt for å fornærme sin far, heller enn en «servile frykt,» det er en frykt for straff. Å frykte Herren er begynnelsen til visdom., Det er perfeksjon av den teologiske kraft av håp.

Aquinas: forhold til virtuesEdit

I Summa Theologiae I. II, sp. 68, a1, Saint Thomas Aquinas sier at fire av disse gaver (visdom, forståelse, kunnskap og råd) direkte intellekt, mens de tre andre gaver (styrke, fromhet, og frykt for Herren) direkte til den vil mot Gud.,

I noen henseender, gaver er lik dyder, men en viktig forskjell er at dyder operere under nødvendigheten av menneskelig fornuft (du blir bedt om det av nåde), mens gaver operere under drivkraften i den Hellige Ånd; den tidligere kan brukes når man ønsker, men det siste, i henhold til Aquinas, fungerer bare når den Hellige Ånd ønsker. I tilfelle av Mot, gave har, i Latin og engelsk, med samme navn som den kraft som det er relatert til, men som det må skilles.

I Summa Theologiae II.,II, Thomas Aquinas hevder følgende korrespondanse mellom de syv Kapital Dyder og de syv Gaver av den Hellige Ånd:

• gave visdom tilsvarer kraft av veldedighet.
• gaver av forståelse og kunnskap tilsvarer kraft av troen.
• gave råd (høyre dom) tilsvarer kraft av klokskap.
• gave styrke tilsvarer kraft av mot.
• gave av frykt for Herren tilsvarer kraft av håp.
• gave av Ærbødighet tilsvarer kraft av rettferdighet.,

Til dyd av måtehold, ingen Gave er direkte tilordnet, men den gave av frykt kan være tatt som sådan, siden frykt driver noen til å begrense seg fra forbidden pleasures.

Rev. Brian Shanley kontraster gaver hyllet på denne måten: «Hva gaver gjøre ut over den teologiske dyder (som de forutsetter) er kast agenten til den spesielle tilskyndelser av den Hellige Ånd i aktivt å utøve livet av dyder; gaver er nødvendig for den perfekte driften av dyder, spesielt i møte med våre menneskelige svakheter og i vanskelige situasjoner.,»

Augustine: forhold til BeatitudesEdit

Saint Augustine trakk en forbindelse mellom den Hellige Ånds gaver og Saligprisningene (Matt.5:3-12).

• Salige er de fattige i ånden, for deres er himlenes rike, og reflekterer Frykt for Herren som «fattige i ånden» er ydmyk og gudfryktig.,
• Salige er de som sørger, for de skal bli trøstet, tilsvarer Gave av Kunnskap, som for Augustine kunnskap om Gud gir både en økt bevissthet om personlig synd, og til en viss grad sørgende ved oppgivelse av rutiner og aktiviteter som adskilt fra Gud.
• Salige er de saktmodige, for de skal arve landet, knyttet til Fromhet.
• Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet, for de vil være fornøyd med, knytter seg til Mot.
• Salige er de barmhjertige, for de skal bli vist barmhjertighet viser Gave av Advokat.,
• Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud, Gaven til å Forstå.
• Salige er de som stifter fred, for de skal kalles Guds barn, Visdom.
• Salige er de som blir forfulgt på grunn av rettferdighet, for deres er himlenes rike.

---