Ti Konservative Prinsipper
å Være verken en religion eller en ideologi, kroppen av mening betegnes konservatisme har ingen Hellige Skrift, og ingen Das Kapital for å gi dogmata. Så langt som det er mulig å fastslå hva høyre mener at den første prinsipper for den konservative overtalelse er avledet fra det ledende konservative skribenter og offentlig menn har hevdet i løpet av de siste to hundre år. Etter noen innledende bemerkninger om dette temaet, vil jeg fortsette å liste opp ti slike konservative prinsipper.,
Kanskje det ville være godt, mesteparten av tiden, for å bruke dette ordet «konservativ» som et adjektiv overveiende. For det finnes ingen Modell Konservative, og konservatisme er negasjonen av ideologi: det er en sinnstilstand, en type karakter, en måte å se på det sivile sosiale orden.
Den holdning som vi kaller konservatisme er påført en kropp av følelser, snarere enn ved et system av ideologiske dogmata. Det er nesten sant at en konservativ kan defineres som en person som mener seg slik., Den konservative bevegelsen eller kroppen av mening kan huse et stort mangfold av synspunkter på en god mange fag, det er ingen Test Handle eller Tretti-Ni Artikler av den konservative trosbekjennelsen.
I hovedsak, konservativ person er rett og slett en som finner den permanente ting mer behagelig enn Kaos og Gamle Natten. (Men konservative vet, med Burke, som sunn «endringen er betyr av våre bevaring.»), Et folks historiske kontinuitet av erfaring, sier den konservative, og tilbyr en guide til policy-langt bedre enn den abstrakte design av kaffe-huset filosofer., Men selvfølgelig, det er mer til det konservative overtalelse enn denne generelle holdning.
Det er ikke mulig å trekke opp en pen katalog av konservative’ overbevisning, men jeg tilbyr deg, summarisk, ti generelle prinsipper; det virker trygt å si at de fleste konservative ville abonnere på de fleste av disse fyndord. I ulike utgaver av boken min Konservative Tankene jeg har listet opp enkelte kanoner av konservativ tanke—listen avviker noe fra utgave til utgave, og i min antologien Den Bærbare Konservative Leser jeg tilbyr variasjoner over dette temaet., Nå er jeg presentere deg en oppsummering av konservative forutsetninger som avviker noe fra mitt kanonene i disse to bøkene mine. I fine, mangfoldet av måter konservative syn kan finne uttrykk er i seg selv et bevis på at konservatisme er ingen fast ideologi. Hva bestemte prinsipper konservative understreke under enhver tid vil variere med omstendighetene og nødvendigheter på den tiden. De følgende ti artikler om tro reflektere vektlegging av konservative i Amerika i dag.
Først, den konservative mener at det foreligger en varig moralske orden., At ordre er laget for mennesket, og mennesket er laget for det: menneskets natur er konstant, og moralske sannheter er permanent.
Dette ordet betyr for harmoni. Det er to aspekter eller typer av ordre: den indre orden av sjelen, og den ytre orden av samveldet. Twenty-fem hundre år siden, Platon hevdet denne lære, men selv utdannet i dag synes det er vanskelig å forstå. Problemet med bestillingen har blitt en rektor bekymring for konservative siden konservative ble et begrep om politikk.,
Vår tyvende århundre har verden opplevd det grusomme konsekvensene av sammenbruddet av tro i en moralsk orden. Som overgrepene og katastrofer i Hellas i det femte århundre før Kristus, ruin av store nasjoner i vårt århundre viser oss inn i pit som faller samfunn som feil flink egeninteresse, eller genial sosiale kontroller, for tiltalende alternativer til en oldfangled moralske orden.
Det har blitt sagt av liberale intellektuelle som den konservative mener alle sosiale spørsmål, på hjertet, å være spørsmål av privat moral., Riktig forstått, dette utsagnet er ganske sant. Et samfunn der menn og kvinner er underlagt tro på en varig moralske orden, med en sterk følelse av rett og galt, av personlig overbevisning om rettferdighet og ære, vil være en god samfunnet—uansett politisk maskineri det kan utnytte, mens et samfunn der menn og kvinner er moralsk seile sin egen sjø, uvitende om normer, og hensikten først og fremst på tilfredsstillelse av begjær, vil være en dårlig samfunnet—uansett hvor mange folk til å stemme, og uansett hvor liberal sin formell konstitusjon kan være.,
Andre, den konservative fester seg til sedvane, konvensjon, og kontinuitet. Det er en gammel skikk som gjør det mulig for mennesker å leve sammen i fred; de som ødelegger tilpasset rive mer enn de vet eller ønske. Det er gjennom konvensjonen—et ord mye misbrukt i vår tid—som vi pønsker å unngå vedvarende tvister om rettigheter og plikter: lov på base er en kropp av konvensjoner. Kontinuitet er et middel for å knytte generasjon til generasjon, det betyr så mye for samfunnet som for den enkelte, uten at det, livet er meningsløst., Når suksessfulle revolusjonære har visket ut gamle skikker, latterliggjort gamle konvensjoner, og brutt kontinuitet i sosiale institusjoner—hvorfor, for tiden de oppdager nødvendigheten av å etablere frisk toll, konvensjoner, og kontinuitet, men at prosessen er smertefull og langsom, og den nye sosiale orden som til slutt kommer ut kan være mye dårligere enn den gamle orden at radikaler styrtet i sin iver for det Jordiske Paradis.
Konservative champions av sedvane, konvensjon, og kontinuitet fordi de foretrekker djevelen vet at de har djevelen vet de ikke., Orden og rettferdighet og frihet, mener de, er den kunstige produkter av en lang sosial opplevelse, et resultat av århundrer med prøving og refleksjon og offer. Dermed kroppen sosiale er en slags åndelig corporation, sammenlignbare til kirken; det kan til og med bli kalt et fellesskap av sjeler. Det menneskelige samfunn er ingen maskin, for å bli behandlet mekanisk. Kontinuitet, liv blod, at et samfunn må ikke bli avbrutt. Burke påminnelse om behovet for forsvarlig endringen er i tankene til de konservative., Men det er nødvendig endring, konservative hevder, burde være gradvis og diskriminerende, aldri unfixing gamle interesser på en gang.
Tredje, høyre tror på det som kan kalles prinsippet om resept. Konservative forstand at moderne mennesker er dverger på skuldrene til kjempene, i stand til å se lenger enn sine forfedre bare på grunn av stor vekst av dem som har gått foran oss i tid. Derfor konservative veldig ofte understreke viktigheten av resept—det er ting som er etablert ved alders tids bruk, slik at sinnet av mannen spring av stad ikke det motsatte., Det eksisterer rettigheter som administrerende sanksjon er deres antikken, inkludert rettigheter til eiendom, ofte. På samme måte, vår moral er normert for en stor del. Konservative hevder at vi er lite sannsynlig, vi moderns, å gjøre noen vidunderlige nye funn i moral eller politikk eller smak. Det er farlig å veie hver bestått problemet på grunnlag av egen vurdering og egen rasjonalitet. Den enkelte er tåpelig, men arten er klok, Burke erklært., I politikken vi gjør vel i å overholde presedens og forskrift og selv fordommer, for den store mystiske inkorporering av den menneskelige rase har kjøpt en preskriptiv visdom langt større enn noe menneske er smålig egen rasjonalitet.
Fjerde, konservative er styrt av sin prinsippet om klokskap. Burke er enig med Platon som i statsmann, klokskap er den fremste blant dyder. Offentlige tiltak bør bli vurdert av sine sannsynlig langsiktige konsekvensene, ikke bare av midlertidig fordel eller popularitet., Liberale og radikale, konservative sier, er imprudent: for de dash på sine mål uten å gi mye hensyn til risikoen for nye overgrep verre enn det onde de håper å feie unna. Som John Randolph av Roanoke sagt det, Providence beveger seg sakte, men djevelen alltid skynder seg. Menneskelige samfunn blir komplekse, rettsmidler kan ikke være enkelt hvis de er for å være effektiv. Den konservative erklærer at han fungerer kun etter tilstrekkelig refleksjon, etter å ha veid konsekvensene. Plutselig og slashing reformer er så farlige som plutselig og slashing kirurgi.,
Femte, konservative ta hensyn til prinsippet om variasjon. De føler hengivenhet for den voksende intricacy av veletablerte sosiale institusjoner og moduser av livet, som skiller seg fra innsnevring ensartethet og deadening likhet med radikale systemer. For bevaring av et sunt mangfold i enhver sivilisasjon, det må overleve bestillinger og klasser, forskjeller i materielle forhold, og mange former for ulikhet., Den eneste sanne former for likestilling er likestilling på den Siste Dom og likhet for en rettferdig domstol; alle andre forsøk på utjevning må føre, i beste fall, til sosial stagnasjon. Samfunnet krever ærlig og kunne lederskap, og om naturlige og institusjonelle forskjeller er ødelagt, i dag noen tyrann eller vert for skitten oligarker vil skape nye former for ulikhet.
Sjette, konservative refset av deres prinsippet om imperfectability. Menneskets natur lider irremediably fra visse alvorlig feil, de konservative vet., Man blir ikke perfekt, ingen perfekt sosiale orden noensinne kan bli opprettet. På grunn av menneskelige rastløshet, menneskeheten ville vokse opprørske under noen utopisk dominans og ville bryte ut en gang i voldelige misnøye—eller annet utløper av kjedsomhet. Å søke etter utopia er å ende i katastrofe, de konservative sier: vi er ikke laget for perfekt ting. Alle som vi med rimelighet kan forvente er en noenlunde ordnet, bare, og fritt samfunn, der noen onder, maladjustments, og lidelse vil fortsette å ligge på lur. Ved riktig oppmerksomhet til forsvarlig reform, kan vi bevare og forbedre dette utholdelig for., Men hvis den gamle institusjonelle og moralske sikringstiltak for en nasjon som er forsømt, så anarkistiske impuls i menneskeheten bryter løs: «seremonien i uskyld er druknet.»Ideologiene som lover perfeksjon av mennesket og samfunnet har konvertert en stor del av det tjuende århundre verden inn i en terrestrisk helvete.
Syvende, høyre er overbevist om at frihet og eiendom er nært knyttet sammen. Særeie fra privat eie, og Leviathan blir herre over alle. På grunnlag av privat eiendom, store sivilisasjoner er bygget., Mer utbredt er den i besittelse av privat eiendom, mer stabile og produktive er en samveldet. Økonomisk utjevning, konservative vedlikeholde, er ikke økonomisk fremgang. Komme og utgifter er ikke sjef mål av menneskelig eksistens, men et godt økonomisk grunnlag for den personen, familien, og samveldet er mye å være ønsket.
Sir Henry Maine, i Landsbyen hans Samfunn, setter sterkt tilfelle for privat eiendom, som skiller seg fra felles egenskap: «Ingen har full frihet til å angripe flere eiendommen, og sier samtidig at han verdsetter sivilisasjon., Historien om de to kan ikke være maktadskilt.»For institusjonen av flere holderen, som er privat eiendom—har vært en kraftig instrument for undervisning menn og kvinner ansvar, for å gi motiver til integritet, for å støtte den generelle kulturen, for å oppdra menneskeheten over nivået på bare slit, for å gi fritid til å tenke og frihet til å handle., Å være i stand til å beholde fruktene av ens arbeid, og til å være i stand til å se arbeidet som er gjort permanent, og til å være i stand til å testamentere en eiendom til sine etterkommere, og til å være i stand til å stige opp fra den naturlige tilstanden av sliping fattigdom til sikkerhet av varig prestasjon; å ha noe som er virkelig er ens egen—dette er fordeler vanskelig å benekte. Den konservative erkjenner at besittelse av eiendom løser visse plikter når eieform; han aksepterer de moralske og juridiske forpliktelser muntert.,
Åttende, konservative opprettholde frivillige fellesskap, ganske som de motsetter seg ufrivillig kollektivisme. Selv om Amerikanerne har blitt koblet sterkt til personvern og private rettigheter, de har også blitt et folk som er iøynefallende, men for en vellykket ånd av samfunnet. I et ekte fellesskap, de avgjørelser som mest direkte påvirker innbyggernes liv er laget lokalt og frivillig., Noen av disse funksjonene er utført av lokale politiske organer, andre av private foreninger: så lenge de holdes lokale, og er preget av den generelle avtalen av de som er rammet, de utgjør sunt samfunn. Men når disse funksjonene bestå av en standard eller en usurpasjon til sentralisert myndighet, og deretter samfunnet er i alvorlig fare. Hva er gode og kloke i moderne demokrati er gjort mulig gjennom samarbeid vilje., Hvis så, i navnet til en abstrakt Demokrati, funksjoner i samfunnet er overført til fjerne politisk retning—hvorfor, ekte regjeringen ved samtykke fra den som er styrt gir vei til en standardisering av prosessen fiendtlig innstilt til menneskets frihet og verdighet.
For en nasjon er ikke sterkere enn det mange små lokalsamfunn som den består av. En sentral administrasjon, eller et korps av utvalgte ledere og tjenestemenn, men velmenende og godt trent, kan ikke overdra rettferdighet og velstand og ro på en masse av menn og kvinner som er berøvet sin gamle ansvar., Eksperimentet har blitt gjort før, og det har vært katastrofale. Det er resultatene for våre plikter i samfunnet som lærer oss forsiktighet og effektivitet og kjærlighet.
Niende, den konservative oppfatter behovet for forsvarlig begrensninger ved makt og ved menneskelige lidenskaper. Politisk sett, makt er evnen til å gjøre som man liker, uavhengig av viljen til ens medmennesker. En tilstand hvor en person eller en liten gruppe er i stand til å dominere viljen til sine medmennesker uten å se på, er et despoti, enten det kalles monarchical eller aristokratisk eller demokratisk., Når hver person som hevder å være en kraft til seg selv, så vil samfunnet faller inn anarki. Anarki aldri varer lenge, blir uutholdelig for alle, og i motsetning til ineluctable faktum at noen mennesker er mer sterk og mer smart enn sine naboer. Til anarki det lykkes tyranni eller oligarki, hvor strømmen er monopolized av svært få.
Den konservative bestrebelser for å så limit og balanse politisk makt som anarki eller tyranni kan ikke fremkomme., I hver tidsalder, likevel, menn og kvinner er fristet til å styrte begrensninger på makt, på grunn av noen syntes midlertidige fordel. Det er karakteristisk for den radikale at han tenker på makt som en kraft for det gode—så lenge strømmen faller i hendene hans. I navn av frihet, den franske og den russiske revolusjonære avskaffet den gamle begrensninger ved makt, men makt kan ikke avskaffes; det alltid finner veien inn i noens hender., Den kraften som de revolusjonære hadde tenkt undertrykkende i hendene på den gamle regimet ble mange ganger som tyranniske i hendene på radikale nye mestere av staten.
å Vite menneskets natur for en blanding av godt og ondt, den konservative ikke sette sin lit til bare velvilje. Konstitusjonelle begrensninger, politiske sjekker og balanserer, tilstrekkelig håndheving av lovene, den gamle intrikat nett av begrensninger på vilje og appetitt—disse konservative godkjenner som et instrument av frihet og orden., En bare regjeringen opprettholder en sunn spenning mellom krav fra myndigheter og krav om frihet.
Tiende, tenkning konservative forstår at bestandighet og endringen må være anerkjent og samordnes i et livskraftig samfunn. De konservative er ikke i motsetning til sosial forbedring, selv om han tviler på om det er noen slik kraft som en mystisk Fremgang, med en Romersk P, på jobben i verden. Når et samfunn er kommet i noen henseender, vanligvis det er fallende i andre henseender., Den konservative vet at enhver sunt samfunn er påvirket av to krefter, som Samuel Taylor Coleridge kalt dens Varighet og dens Progresjon. Permanens av et samfunn er dannet av de varige interesser og overbevisninger som gir oss stabilitet og kontinuitet, uten at Bestandighet, fontener av det store dyp er brutt opp, samfunn skli inn i anarki. Progresjon i et samfunn er at ånden og kroppen av talenter som oppfordrer oss til forsvarlig reform og forbedring; uten at Progresjon, et folk stagnere.,
Derfor intelligent konservative bestrebelser på å forene krav til Bestandighet og krav til Progresjon. Han mener at den liberale og radikale, blind eller bare krav til Bestandighet, ville medføre arv testamentert til oss, i et forsøk på å skynde oss inn noen tvilsomme Terrestriske Paradis. Den konservative, kort sagt, favoriserer begrunnet og tempererte utvikling; han er i motsetning til kulten av Fremgang, hvis votaries tror at alt nytt nødvendigvis er bedre enn alt det gamle.,
Endre er nødvendig for at kroppen sosiale, den konservative årsaker, akkurat som det er viktig for menneskekroppen. En kropp som har sluttet å fornye seg har begynt å dø. Men hvis kroppen er å være sterk, endringen må skje i et vanlig måte, harmonisering med form og arten av at kroppen, ellers vil endre produserer en kjempestor vekst, og kreft, som fortærer sin vert. Den konservative tar vare på at ingenting i et samfunn bør aldri være helt gamle, og at ingenting skulle være helt nytt., Dette er midler for bevaring av en nasjon, ganske som det er midler til bevaring av en levende organisme. Akkurat hvor mye endringer i et samfunn krever, og hva slags endring, avhenger av omstendighetene i en alder og en nasjon.
Slik, så, er ti prinsipper som har ruvet store i løpet av de to århundrer av moderne konservativ tanke. Andre prinsippene om likebehandling av betydning kanskje har vært diskutert her: den konservative forståelse av rettferdighet, for den ene, eller den konservative syn på utdanning. Men slike motiver, tid kjører på, må jeg forlate din egen etterforskning.,
Den store skillelinje i moderne politikk, Eric Voegelin brukes til å peke ut, er ikke et skille mellom liberale på den ene siden og totalitarians på den andre. Nei, på den ene siden av denne linjen er alle de menn og kvinner som har lyst at de timelige ordre er bare ordre, og at materielle behov er deres eneste behov, og at de kan gjøre som de vil med den menneskelige arv. På den andre siden av denne linjen er alle de menneskene som anerkjenner en varig moralsk orden i universet, en konstant menneskelige natur, og høy plikter mot for åndelig og for timelige.