Tro (Norsk)

Bahá’í FaithEdit

I Bahá’í Tro, tro er ment, for det første, bevisst kunnskap, og for det andre, praksis av gode gjerninger, til slutt aksept av den guddommelige myndighet Manifestasjoner av Gud. I religion»s syn, tro og viten er både nødvendig for åndelig vekst. Tro innebærer mer enn ytre lydighet til denne fullmakten, men må også være basert på et dypt personlig forståelse av religiøse læresetninger.,

BuddhismEdit

Tro i Buddhismen (Pali: saddhā, Sanskrit: śraddhā) refererer til en rolig engasjement i praksis av Buddha»s undervisning og tillit i opplyst eller høyt utviklede vesener, slik som Buddha, eller bodhisattvaer (de som tar sikte på å bli en Buddha). Buddhister vanligvis gjenkjenne flere objekter av tro, men mange er spesielt viet til en bestemt gjenstand for tro, som for eksempel en bestemt Buddha.,

I tidlig Buddhisme, tro ble fokusert på Trippel Perle, det er, Gautama Buddha, hans lære (Dhamma), og fellesskapet av åndelig utviklet tilhengere, eller klostersamfunn som søker opplysning (Sangha). Selv om tilbudene til klostersamfunn ble vurdert høyest, tidlige Buddhismen ikke moralsk fordømme fredelig offergaver til gudene. En trofast, hengiven ble kalt upāsaka eller upāsika, som ingen formell erklæring var nødvendig., I tidlige Buddhismen, personlig bekreftelse ble verdsatt høyest i å oppnå sannheten, og hellige skrifter, grunn eller tro på en lærer ble ansett som mindre verdifulle kilder til autoritet. Like viktig som å tro var, det var bare et første skritt på veien til visdom og opplysning, og var foreldet eller omdefinert i sluttfasen av banen.

Mens tro i Buddhismen betyr ikke «blind tro», Buddhistisk praksis likevel krever en grad av tillit, først og fremst i åndelig oppnåelse av Gautama Buddha., Tro i Buddhismen handler om forståelse for at Buddha er en Vekket være på sin overlegne rolle som lærer, i sannheten av hans Dharma (åndelig undervisning), og i hans Sangha (fellesskap av åndelig utviklet følgere). Tro i Buddhismen kan oppsummeres som tro i de Tre Juveler: Buddha, Dharma og Sangha. Det er ment å føre til målet om opplysning, eller bodhi, og Nirvana. Volitionally, tro innebærer en resolutt og modig handling av vilje. Den kombinerer den standhaftige oppløsning at man vil gjøre noe med selvtilliten at man kan gjøre det.,

I den senere stratum av Buddhistisk historie, spesielt Mahāyāna Buddhisme, tro ble gitt en mye viktigere rolle. Konseptet av Buddha-Naturen ble utviklet, som hengivenhet til Buddhaer og bodhisattvaer som bor i Rene Land ble vanlig. Med den fremkommer av kulten av Lotus Sūtra, tro fått en sentral rolle i Buddhistisk praksis, noe som ble ytterligere forsterket med utvikling av hengivenhet til Amitabha Buddha i Rene Land-Buddhismen., I den Japanske form av Rene Land-Buddhismen, under lærere Hōnen og Shinran, bare betro tro mot Amitabha Buddha ble antatt å være en fruktbar form for praksis, som praktisering av sølibat, moral og andre Buddhistiske disipliner ble avvist som ikke lenger er effektive i denne dag og alder, eller motstridende kraft av troen. Tro ble definert som en tilstand lik opplysning, med en følelse av selv-negasjon og ydmykhet.

Dermed rollen tro økt i Buddhismens historie., Imidlertid, fra det nittende århundre og framover, Buddhistiske modernismen i land som Sri Lanka og Japan, og også i Vesten, har bagatellisert og kritisert rollen tro i Buddhismen. Tro i Buddhismen har fortsatt en rolle i moderne Asia eller Vest, men er forstått og definert forskjellig fra tradisjonelle tolkninger. I Dalit-Buddhistiske Bevegelse samfunn, tar tilflukt defineres ikke bare som en religiøs, men også et politisk valg.,

ChristianityEdit

ordet som er oversatt med «tro» i engelske utgaver av det Nye Testamente, det greske ordet πίστις (pístis), kan også oversettes som «tro», «trofasthet», eller «tillit». Kristendom omfatter ulike syn på arten av tro. Noen ser på tro som blir overtalt eller overbevist om at noe er sant., I denne visningen, er en person som mener noe, når de blir presentert med tilstrekkelig bevis for at det er sant. Teologen Saint Thomas Aquinas ikke holder at tro er mere mening: tvert imot, han mente at det representerer en gjennomsnittlig (forstått i den Platonske forstand) mellom overdreven tillit til vitenskap (dvs. demonstrasjon) og overdreven avhengighet av mening.

Tallrike utsikt diskutere resultatene av tro. Noen tror at sann tro resulterer i gode gjerninger, mens andre mener at selv tro på Jesus bringer evig liv, betyr det ikke nødvendigvis resultere i gode gjerninger.,

Uansett hvilken tilnærming til å tro på en Kristen tar, er alle enige om at den Kristne tro er på linje med de idealer og eksempel på Jesu liv. Den Kristne ser mysteriet om Gud og hans nåde, og søker å kjenne og bli lydig mot Gud. Til en Kristen tro er ikke statisk, men fører til en for å lære mer om Gud og til å vokse, og Kristne troen har sin opprinnelse i Gud.

definisjonen av tro gitt av forfatteren av Brevet til Hebreerne i Hebreerne 11:1 bærer særlig vekt med Kristne som respekt for Bibelen som kilde til guddommelig sannhet., Det forfatteren skriver:

«men tro er stoff av ting det en håper, overbevisning om ting en ikke ser.»— King James Versjon

«men tro er visshet om at det vi håper på, vil komme om og visshet om at det vi ikke kan se eksisterer.»— Internasjonal Standard Versjon

«Den naive eller uerfaren person er lett villedes og mener hvert ord han hører, men den kloke mannen er diskret og gløgg.»(Ordspråkene 14:15, Forsterket Bibelen) Den Kristne apostelen Paulus skrev: «Test alt som blir sagt for å være sikker på at det er sant, og hvis det er, så godta det.,»(1 Tess 5:21, Levende Bibel -)

I Kristendom, tro fører til endringer som søker en større forståelse av Gud. Tro er ikke bare fideism eller enkel lydighet til et sett av regler eller uttalelser. Før Kristne har tro, de må forstå hvem og hva de har tro på. Uten å forstå, at det ikke kan være sanne tro, og at forståelse er bygget på fundamentet av fellesskapet av troende, skriftene og tradisjoner, og på den personlige opplevelser av den troende., I engelske oversettelser av det Nye Testamente, ordet «tro» generelt svarer til den greske substantivet πίστις (pistis) eller til det greske verbet πιστεύω (pisteuo), som betyr «å stole på, til å ha tillit, trofasthet, for å være pålitelig, for å sikre».

Kristne kan kjenne igjen forskjellige grader av tro når de oppfordrer hverandre til seg selv og strebe etter å utvikle seg, vokse, og/eller utdype sin tro.Dette kan tyde på at man kan måle tro. Vilje til å gjennomgå martyrdøden indikerer en proxy for dybde av tro, men det gir ikke en dagligdags måling for gjennomsnittlig moderne Kristne., I den Kalvinistiske tradisjon graden av prosperitymay tjene som en analog av nivå av tro.Andre Kristne tråder kan stole på personlig selv-evaluering for å måle intensiteten av en individuell»s tro, med tilhørende vanskeligheter i kalibrere til noen skala. Høytidelig affirmasjoner av en trosbekjennelse (en erklæring om tro) gi bred målinger av detaljer. Ulike domstoler av Inkvisisjonen, men opptatt av seg selv med nettopp å evaluere den ortodokse tro på de som er det undersøkt – for å acquit eller å straffe i varierende grad.,

Christian unnskyldende viewsEdit

I motsetning til Richard dawkins legger frem et syn» visning av tro som «blind tillit, i fravær av bevis, selv i tennene av bevis», Alister McGrath siterer Oxford Anglikanske teolog W. H. Griffith-Thomas (1861-1924), som sier at troen er «ikke blind, men intelligent» og at det «starter med overbevisning av sinnet basert på tilstrekkelig bevis…», som McGrath ser som «en god og pålitelig definisjon, syntetisere kjerneelementene i den karakteristiske Kristen forståelse av tro».,

American bibelske lærd Archibald Thomas Robertson uttalt at det greske ordet pistis brukt til tro i det Nye Testamente (over to hundre førti ganger), og gjengis «forsikring» i Apostlenes gjerninger 17:31 (NBK), er «et gammelt verb som betyr «å gi», det brukes regelmessig av Demosthenes for å bringe frem bevis.»Tom Pris (Oxford Centre for Christian Apologetics) bekrefter at når det Nye Testamentet snakker om tro positivt det kun bruker ord som er avledet fra det greske roten som betyr «å bli overtalt».,

Britiske Kristne apologet John Lennox hevder at «tro oppfattet som troen på at mangler garanterer er svært forskjellig fra troen oppfattet som troen på at har garanterer». Han sier at «bruken av adjektivet «blind» for å beskrive «tro» indikerer at tro er ikke nødvendigvis, eller alltid, eller faktisk normalt, blind». «Gyldighet, eller garanterer, av tro eller livssyn er avhengig av styrken av bevis for troen er basert på.»»Vi vet alle hvordan å skille mellom blind tro og bevis-basert tro. Vi er godt klar over at tro er bare rettferdiggjøres hvis det er bevis for å sikkerhetskopiere det.,»»Bevis-basert tro er vanlig konsept som vi baserer vår hverdag.»

Peter S Williams mener at «den klassiske Kristne tradisjon har alltid verdsatt rasjonalitet, og holder ikke at tro innebærer fullstendig oppgivelse av grunn, mens å tro på tennene av bevis.»Å sitere Moreland, tro er definert som «tillit og forpliktelse til hva vi har grunn til å tro er sant.»

Angående tvilende Thomas i Johannes 20:24-31, Williams påpeker at «Thomas var»t bedt om å tro uten bevis»., Han ble bedt om å tro på grunnlag av de andre disiplene» vitnesbyrd. Thomas utgangspunktet manglet førstehånds erfaring av bevis som hadde overbevist dem… Videre, på grunn John gir for å beskrive disse hendelsene er at det han så at han er et bevis på… Jesus gjorde mange andre mirakuløse tegn i nærvær av hans disipler…Men disse er skrevet for at dere skal tro at Jesus er Kristus, sønn av Gud, og at å tro at dere kan ha liv i hans navn. Johannes 20:30,31.

Om tvilende Thomas, Michael R., Allen skrev, «Thomas»s definisjon av tro innebærer tilslutning til konseptuelle proposisjoner på grunn av personlig kunnskap, kunnskap om og om en person qua person».

Kenneth Boa og Robert M. Bowman Jr. beskriver en klassisk forståelse av tro som er referert ristet h evidentialism, og som er en del av en større epistemologiske tradisjonen som kalles klassisk foundationalism, som er ledsaget av deontologism, som hevder at mennesker har en plikt til å regulere sin tro i samsvar med evidentialist strukturer.,

De viser hvordan dette kan gå for langt, og Alvin Plantinga avtaler med det. Mens Plantinga opprettholder at tro kan være et resultat av bevis og vitner til reliability av kilde (av sannheten hevder), men han ser på det å ha tro som blir resultatet av å høre sannheten om evangeliet med den interne overtalelse av den Hellige Ånd beveger seg og gjør ham til å tro. «Kristen tro er produsert i den troende ved den interne stiftelsen av den Hellige Ånd, godkjenne lære av Skriften, som selv er guddommelig inspirert av den Hellige Ånd., Resultatet av verk av den Hellige Ånd, er tro.»

CatholicismEdit

fire-del Katekismen for den Katolske Kirke (CCC) gir En Del å «Yrket av Tro». Denne delen beskriver innholdet av tro. Den utdyper og utvider spesielt ved Apostlene» Trosbekjennelse. CCC 144 initierer en del på «Troens Lydighet».

I teologi av Pave Johannes Paul II, tro forstås i personlig form som et tillitsfullt engasjement fra person til person, og dermed innebærer Kristen forpliktelse til det guddommelige mennesket Jesus Kristus.,

Den Jesu Kristi Kirke av Siste dagers SaintsEdit

Noen alternativ, men virkningsfulle, ideer om natur tro ble presentert av Joseph Smith i en samling av prekener, men var ikke den eneste forfatteren, som nå er presentert som Foredrag på Tro. Arkivert fra originalen på 2018-10-08. Hentet 2018-10-08.,

1. Forelesning 1 forklarer hva tro er;
2. Forelesning 2 beskriver hvordan menneskeheten kommer til å vite om Gud;
3. Forelesninger 3 og 4 gjøre det klart at det er nødvendig og uforanderlig attributter av Gud;
4. Forelesning 5 avtaler med arten av Gud Fader, hans Sønn, Jesus Kristus, og den Hellige Ånd;
5. Forelesning 6 proklamerer at viljen til å ofre alle jordiske ting, er en forutsetning for å få tro til frelse;
6. Forelesning 7 behandler frukt av troen—perspektiv, makt, og til slutt perfeksjon.,

HinduismEdit

Bhakti (Sanskrit: भक्ति) betyr bokstavelig talt «vedlegg, deltakelse, forkjærlighet for, hyllest, tro, kjærlighet, hengivenhet, tilbedelse, renhet». Det ble opprinnelig brukt i Hinduismen, med henvisning til hengivenhet og kjærlighet til en personlig gud eller et representativt gud av en hengiven. I gamle tekster som Shvetashvatara Upanishad, uttrykket betyr ganske enkelt deltakelse, hengivenhet og kjærlighet for enhver bestrebelse, mens i Bhagavad Gita, det connotes en av de mulige stier av åndelighet og mot moksha, som i bhakti marga.,

Ahimsa, også referert til som ikkevold, er den grunnleggende underliggende premiss i Hinduismen som talsmenn harmonisk og fredelig sameksistens og evolusjonære vekst i nåde og visdom for hele menneskeheten betingelsesløst.

I Hinduismen, de fleste av de Vediske bønner begynner med heiarop Om. Om er Sanskrit symbol som utrolig resonerer ro forskanset i en»s høyere selv., Om er vurdert til å ha en dyp effekt på kroppen og sinnet til den som heiarop og også skaper en ro, ro, healing, styrke sin egen makt innenfor, og også i det omkringliggende miljøet.

IslamEdit

I Islam, en troende»s tro på det metafysiske aspekter av Islam kalles Iman (arabisk: الإيمان), som er fullstendig underkastelse under Guds vilje, ikke er pålitelige eller blind tro. En mann må bygge sin tro på jordet overbevisning utover enhver rimelig tvil og fremfor usikkerhet., I henhold til Koranen, Iman må være ledsaget av rettferdige gjerninger og de to sammen er nødvendige for adgang til Paradiset. I Hadith av Gabriel, Iman i tillegg til Islam og Ihsan form de tre dimensjonene av den Islamske religion.

Muhammad referert til seks aksiomene av tro i Hadith av Gabriel: «Iman er at du tror på Gud og Hans Engler og Hans Bøker og Hans Sendebud, og det Hinsidige, og gode og onde skjebne .»De fem første er nevnt sammen i Koranen»et Koranen sier at troen kan vokse med å minnes Gud., Koranen»en sier også at ingenting i denne verden bør være dearer til en sann troende enn tro.

JudaismEdit

Jødedommen anerkjenner den positive verdien av Emunah (som vanligvis oversettes med tro, stole på Gud) og den negative status for Apikorus (kjetter), men tro er ikke så stresset eller så sentralt som det er i andre religioner, særlig sammenlignet med Kristendommen og Islam., Det kan være et nødvendig middel for å være en praktiserende religiøse Jøde, men det legges vekt på sann kunnskap, sanne profeti og praksis heller enn å tro på seg selv. Svært sjelden forholder det seg til enhver lære som må bli trodd. Jødedommen ikke krever en eksplisitt å identifisere Gud (en viktig grunnsetning i Kristen tro, som er kalt Avodah Zarah i Jødedommen, en mindre form for avgudsdyrkelse, en stor synd og strengt forbudt å Jødene). Snarere, i Jødedommen, det ene er å ære en (personlig) ideen om Gud, støttes av de mange prinsipper som er sitert i Talmud å definere Jødedommen, det meste av hva det ikke er., Dermed er det ikke noe etablert formulering av Jødiske prinsippene tro, som er obligatoriske for alle (observant) Jøder.

I de Jødiske skriftene, tillit til Gud – Emunah – refererer til hvordan Gud virker mot hans folk, og hvordan de er til å svare ham; den er forankret i den evige pakt etablert i Toraen, spesielt femte Mosebok 7:9:

Vet derfor at Herren din Gud Han er Gud, den trofaste Gud, Som holder din pakt og kjærlig vennlighet med dem som elsker Ham og holder Hans bud tusen generasjoner.,

— Tanakh, femte Mosebok 7:9

Den spesifikke prinsipper som komponerer nødvendig troen og sin søknad til tider har vært omstridt gjennom Jødisk historie. I dag er mange, men ikke alle, Ortodokse Jøder har akseptert Maimonides» Tretten Prinsipper for Troen.

En tradisjonell eksempel på Emunah som sett i den Jødiske annals er funnet i person av Abraham., Ved en rekke anledninger, både Abraham aksepterer uttalelser fra Gud som virker umulig, og tilbyr lydig tiltak i respons til veiledning fra Gud til å gjøre ting som virker usannsynlig (se Genesis 12-15).

«Talmud beskriver hvordan en tyv også tror på G‑d: På randen av sine innbrudd, så han er i ferd med å risikere sine liv—og livet til hans offer—han roper ut med all oppriktighet, «G‑d hjelpe meg!,»Tyven har tro på at det er en G‑d som hører hans desperate rop, men det unnslipper ham at dette G‑d kan være i stand til å gi ham uten å kreve at han oppheve G‑d’ s vilje ved å stjele fra andre. For emunah å påvirke ham på denne måten må han studere og ettertanke.»

SikhismEdit

Tro i seg selv er ikke et religiøst begrep i Sikhismen. Imidlertid, de fem Sikh-symboler, kjent som Kakaars eller Fem Ks (i Punjabi kjent som pañj kakkē eller pañj kakār), noen ganger referert til som de Fem artikler på Tro., Artiklene omfatter kēs (uklippet hår), kaṅghā (små parkett kam), kaṛā (rundskriv stål eller jern-armbånd), kirpān (sverd/dolk), og kacchera (spesielle undertøyet). Døpt Sikher er bundet til å bære de fem artikler i tro, til alle tider, for å spare dem fra dårlig selskap og holde dem nær til Gud.

---