Typer kjole og kledd i Østlige religioner

Buddhisme

En viktig faktor i spredningen av Buddhismen i hele Asia var sterk organisasjon av sitt monastiske samfunn (sangha). En av de viktigste ytre tegn på sangha, sammen med tonsure og tigging bowl, har alltid vært munkens kappe; «å ta kappen» ble et vanlig uttrykk for å gå inn i sanghaen., Sangha var organisert i samsvar med den tradisjonelle etiske disiplin (vinaya), som inneholder de grunnleggende regler om klær i alle Buddhistiske land. Disse reglene er alle knyttet til overvåkningsorganet av Buddha selv, men på samme tid de har omtalt nok fleksibilitet til å gi rom for tilpasning til lokale forhold.

kappe (chivara) illustrerer to hovedtyper av religiøs handling, hver symbolisert ved den karakter av materialene som er brukt. Først, bruk av «cast-off filler» var en av de «fire ressurser» av en munk, som en øvelse i asketiske ydmykhet som ligner på de andre tre, som er å leve på almisser, bor ved foten av et tre, og bare ved hjelp kua urin som medisin., Bruk av filler ble senere formalisert til å gjøre de kapper ut av egen strimler eller biter av klut, men den grove patchwork tradisjonen ble ført over til Kina, hvor eremitt munker i moderne tid hadde på seg kapper laget av gamle filler. I Japan, badekåper har blitt bevart med design å etterligne effekten av patchwork, og klær sydd fra torget tøystykker ble kalt «paddy-feltet kappe» (densōe)., Dette siste begrepet er minner om en gammel Indisk Buddhistisk tradisjon i henhold til Buddha instruert hans disippel Ananda å gi kapper for munkene laget som et felt i Magadha (i India), som ble lagt ut i «strimler, linjer, fyllinger, og torg.»Generelt, uansett grad av formalisering, de fille motiv sørget for at kappen var å være «egnet for recluses og ikke ettertraktede av motstanderne.»Den andre typen av religiøs handling forbundet med kappe stammet fra den tillatelsen som er gitt til munkene å motta kapper eller materialer for å lage dem fra legfolket., Presentasjon av materialer for kapper ble antatt å ha de samme gunstige karmiske virkninger (mot en bedre fødsel i fremtiden) som tilbudet av mat. I praksis betydde at ulike gode materialer ble tilbudt, så vel som filler, og i grunn løpet av seks typer var tillatt på overvåkningsorganet av Buddha—nemlig, lin, bomull, silke, ull, grove hempen klut, og lerret.

for å unngå den primære farger, Buddhistiske kapper er av blandet farger, som for eksempel oransje eller brun., En annen vanlig betegnelse for kappe, kasaya, opprinnelig refererte til farge safran, men denne betydningen er tapt i Kinesisk og Japansk derivater, jiasa og kesa. Kappen er vanligvis hang fra venstre skulder, forlater høyre skulder nakne, selv om noen gamle tekster snakker av disipler å arrangere sine kapper på høyre skulder før nærmer Buddha med et spørsmål. I kjøligere klima, både skuldre kan være dekket med en indre kappe, og den ytre kappe henger fra venstre skulder, som i Kina.,

Sandaler er tillatt dersom de er enkle og har en foring, eller de kan ha mange linings hvis de er cast-off sandaler. Reglene for nonner’ kapper er like, men de også bære et belte og skjørt. Noen spesiell klesdrakt er slitt av Tibetanske Buddhismen, inkludert ulike hatter som er karakteristiske for de forskjellige sekter, slik som Dge-kabelsko-pa (den Gule Hatten sekt).

---