Untouchability

B. R. Ambedkar, en Indisk sosial reformator og politiker som kom fra en sosial gruppe som ble ansett som urørt, en teori om at untouchability oppsto på grunn av bevisst politikk av den øverste kasten Brahmanas. I henhold til ham, Brahmanas foraktet av folk som ga opp Bramhanisme i favør av Buddhismen., Senere forskere som Vivekanand Jha har blitt tilbakevist denne teorien.

Nripendra Kumar Dutt, professor i historie, teori om at begrepet untouchability stammer fra «paria»-lignende behandling som gis til aboriginies av India ved begynnelsen Dravidians, og at begrepet er lånt av den Indo-Arianerne fra Dravidians. Forskere som R. S. Sharma har avvist denne teorien argumenterer for at det er ingen bevis for at Dravidians praktisert untouchability før du kommer i kontakt med den Indo-Arianerne.,

Østerrikske kulturviter Christoph von Fürer-Haimendorf en teori om at untouchability oppsto som klasse lagdelingen i urbane områder i Indus-Dalen Sivilisasjon. I henhold til denne teorien, fattige arbeidere involvert i «urene» yrker som feiing eller skinn arbeid ble historisk segregert og forvist utenfor byens grenser. Over tid, personlig renslighet kom til å bli identifisert med «renhet», og begrepet untouchability etter hvert spredt seg til landlige områder, så vel., Etter nedgangen i Indus-Dalen byer, disse untouchables trolig spredt seg til andre deler av India. Forskere som Suvira Jaiswal avviser denne teorien ved å hevde at det mangler bevis, og ikke forklare hvorfor begrepet untouchability er mer uttalt i landlige områder.

Amerikansk forsker George L. Hart, basert på hans tolkning av Gamle Tamil tekster som Purananuru, spores tilbake til opprinnelsen av untouchability til gamle Tamil samfunnet., Ifølge ham, i dette samfunnet, visse yrkesgrupper ble antatt å være involvert i å kontrollere den onde overnaturlige krefter, som et eksempel, Hart nevner Paraiyars, som spilte trommer under kamper og høytidelige begivenheter som fødsler og dødsfall. Folk fra disse yrkesgrupper kom til å bli unngått av andre, som mente at de var «farlig og hadde makt til å forurense andre». Jaiswal forsvinner bevis produsert av Hart som «ekstremt svakt» og motstridende., Jaiswal peker på at forfatterne av det gamle Tamil tekstene inngår flere Brahmanas (et faktum som er akseptert av Hart), og dermed samfunnet som er beskrevet i disse tekstene var allerede under Brahmanical innflytelse, og kunne ha lånt begrepet untouchability fra dem.

engelsk kjøpmann William Methwold som besøkte India i løpet av tidlig syttende århundre sier at han fant visse kastene som fulgte vegetarisk kosthold, som hadde høy standard av renslighet praksis han fant også untouchable kastene var de som spiste døde dyr selv de med sykdommer., Britiske antropologen John Henry Dette spores tilbake til opprinnelsen av untouchability til tabu på å akseptere mat tilberedt av en person fra en annen kaste. Dette tabu antagelig oppsto på grunn av renslighet bekymringer, og til syvende og sist førte til andre fordommer som tabu på å gifte seg utenfor en»s kasten. Jaiswal hevder at denne teorien kan ikke forklare hvordan ulike sosiale grupper ble isolert som urørt eller tillegges en sosial rang., Jaiswal bemerker også at flere passasjer fra de gamle Vediske tekstene tyder på at det var ingen tabu mot å akseptere mat fra mennesker som tilhører ulike varna eller stamme. For eksempel, noen Shrauta Sutraene mandat at en utøver av Vishvajit offer må leve med Nishadas (en stamme betrakte som urørt i senere periode) for tre dager, i landsbyen deres, og spise maten sin.

Forskere som Suvira Jaiswal, R. S. Sharma, og Vivekanand Jha karakterisere untouchability som et relativt senere utvikling etter etableringen av varna og kastesystemet., Jha bemerker at den eldste Vediske tekst Rigveda gjør ingen omtale av untouchability, og selv de senere Vediske tekster, som spotter visse grupper, som Chandalas, ikke tyder på at untouchability eksisterte i det moderne samfunnet. I henhold til Jha, i den senere perioden, flere grupper begynte å bli karakterisert som urørt, en utvikling som nådde sitt høydepunkt under 600-1200 ANNONSEN., Sharma theorizes som institusjon untouchability oppsto da den innfødte stammer med «lav materiell kultur» og «usikker levebrød» kom til å bli betraktet som urene av de privilegerte klasser som foraktet manuell arbeidskraft, og anses forbundet urenhet med «visse materielle objekter». I henhold til Jaiswal, når medlemmer av innfødte grupper ble assimilert inn i Brahmanical samfunnet, de privilegerte blant dem kan ha forsøkt å hevde sine høyere status ved disassociating seg fra sine lavere status kolleger, som ble gradvis stemplet som untouchables.,

Untouchability antas å ha vært først nevnt i Dharmashastra. I henhold til tekst, untouchables ble ikke ansett som en del av varna-systemet på grunn av deres tunge synder, barbariske eller uetiske handlinger som drap, trakassering osv. Derfor er de ikke ble behandlet som savarnas (Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas og Shudras).

---