A Roll of the Dice for Ajax (Polski)

2015.03.13 | by Gregory Nagy

Tło

§0.1. W homeryckiej Iliadzie Bohater Ajax jest drugi w porównaniu z Achillesem; w homeryckiej Odysei jest drugi w porównaniu z Odyseuszem. W Iliadzie jest wyraźnie powiedziane, że Achilles jest „najlepszym z Achajów”, podczas gdy Ajax jest tylko drugim najlepszym. W rozdziale 2 mojej książki The Best Of The Achaeans (1979; 2nd ed. 1989), proponuję pełną argumentację. Co do Odysei, status Ajax jako drugi najlepszy jest bardziej problematyczny., Po śmierci Achillesa, posiadanie jego zbroi zostało zakwestionowane zarówno przez Ajaksa, jak i Odyseusza, a konkurs został niesprawiedliwie wygrany przez Odyseusza. Oszustwo Ajaksu przez Odyseusza przyniosło najtragiczniejsze konsekwencje. Jego intensywne uczucie gniewu spowodowało, że Ajax, w przypływie szaleństwa, wymordował stada Świętej Ateny, a ta bezmyślna rzeź doprowadziła ostatecznie do jego samobójstwa., Historia gniewu, szaleństwa i samobójstwa była głównym tematem w sztuce werbalnej starożytnej poezji greckiej (co widzimy najwyraźniej w Nemean 8 Pindara i Ajax Sofoklesa) oraz w sztuce wizualnej starożytnych greckich obrazów wazowych(obrazy są zbierane i analizowane przez Williamsa 1980 i innych). W rzeczywistości ta historia była podtekstem już w Odysei homeryckiej.

§0.2. W H24H 5§11 odnoszę się do zachowania Ajaksa jako niebezpiecznego bohatera kultu w jego życiu pozagrobowym. To zachowanie jest powiązane, argumentuję tam, z jego odwieczną frustracją i gniewem, nawet po śmierci. I skąd ten gniew?, To dlatego, że został oszukany, aby stać się najlepszym z Achajów. Widocznym dowodem na to, że był najlepszy byłoby przyznanie zbroi Achillesa, po tym jak ten bohater został zabity, Ajaxowi. Zamiast tego nagroda trafiła do Odyseusza—i to niesprawiedliwie, zgodnie z tradycją.

§0.3. Cytuję tutaj z tego, co mówię w h24h 15§50 o trwającym gniewie Ajaksa nawet po śmierci:

kura zwierzę stadne na Równinie trojańskiej umiera niespodziewanie, pasterze wierzą, że przyczyną jest z pewnością zły bohater Ajax (Philostratus Hērōikos 18.,3), którego gniew związany jest z mitem o jego rytualnie nieprawidłowym uboju zwierząt stadnych( ponownie, 18.3); mit ten, w swojej klasycznej formie, ożył w tragedii Ajaksa Sofoklesa. Przez implikację, katastrofalna niepoprawność zabijania świętych stad w micie musi być rekompensowana za cały czas, który nadejdzie w rytuale, a rekompensata ta przybiera formę rytualnie poprawnych procedur ofiarnych w uboju zwierząt stadnych przez pasterzy, którzy opiekują się swoimi stadami na Równinie trojańskiej.,

oferuję dalszy komentarz na H24H 15§52:

kultowi bohaterowie, gdy poczują się życzliwi, leczą choroby dotykające ludzi, zwierzęta i rośliny—tak samo jak zadają te same choroby, gdy poczują się złowrodzy. A obecność Bohatera w takich sytuacjach sygnalizowana jest uczuciami pewnego rodzaju Świętego „frissona”, przekazywanymi przez sugestywne słowo phrikē, „drżący” —jak wtedy, gdy wściekły Upiór Ajaksu dokonuje objawienia, krzycząc na pasterzy, którzy głupio wyśmiewali jego niespokojnego ducha (18.4).,

w H24H 22§9 cytuję z apologii Platona Sokratesa 40e–41c słowa Sokratesa dotyczące niesprawiedliwej śmierci Ajaksa (41b), a w 22§10 podkreślam fakt, że Sokrates Platona obwinia śmierć Ajaksa nie tylko za niesprawiedliwe traktowanie, jakie otrzymał od swoich braci Achajów, ale także, co ważniejsze, za machinacje niesprawiedliwego Odyseusza.

gra w kości dla Ajaksa i Achillesa

, W Boston Museum of Fine Arts (Galeria Kruppa, 215A) znajduje się najistotniejszy obraz namalowany na kolbie olejnej (lekythos) datowany na około 500 p. n. e.i pochodzący z Aten (numer akcesyjny 95.15). Czarny obraz na tym statku przedstawia bohatera Ajaksa zaangażowanego w grę planszową polegającą na rzucaniu kośćmi. Gra przeciwko bohaterowi Achillesowi, a bogini Atena stoi w centrum obrazu, przewodnicząc rzutom kości, które wykonują dwaj bohaterowie.,

§2. Grecki napis na wazie pokazuje ΑΧΙΛΛΥΣ nad głową Achillesa i ΑΙΑΣ nad głową Ajaksu., Przed Achillesem znajduje się pionowy napis ΤΕΤΑΡΑΦΕΡΟ, co oznacza „mam czterech”, podczas gdy napis przed Ajaxem pokazuje ΔΥΟΦΕΡΟ, co oznacza „mam dwóch”. Bogini Atena, wskazana literą ΑΘΕΝΑΑΣ na prawo od jej głowy, gestykuluje w kierunku Achillesa. Achilles jest oczywiście zwycięzcą, ponieważ ma większą liczbę do jego rzut kostką.

§3. Jest porównywalna scena namalowana na watykańskiej amforze 344, datowana na około 540 lub 530 R.p. n. e., Malarz jest Exekias, a jego obraz czarno-rysunek pokazuje Ajax i Achilles zaangażowany po raz kolejny w grę planszową, która obejmuje rzucanie kostką, i tym razem napis wskazuje, że liczba rzutu wykonane przez Achillesa jest cztery, podczas gdy liczba rzutu wykonane przez Ajax jest trzy.

§4. Po raz kolejny wyższa liczba trafia do Achillesa. Po raz kolejny Achilles jest zwycięzcą, a Ajax przegrany. Mówiąc Homerycznie, Achilles jest najlepszy z Achajów, a Ajax jest tylko drugi.

§5. Ten temat gry w kości, nie potwierdzony w Greckiej sztuce słownej, musi być bardzo stary., W poznanych tradycjach epickich Mahābhāraty, która jest najstarszą i największą epopeją Indii (wersja kanoniczna zawiera około 100 000 wersów poezji sanskryckiej), gra w kości jest podstawą ogólnej fabuły całej historii. Bohater Yudhiṣṭhira zagraża swojemu królestwu, całemu dobytkowi, a nawet samemu sobie w serii katastroficznych gier w kości.

§6. W sztuce wizualnej cywilizacji greckiej, na przykładzie wazonu, który podkreśliłem z kolekcji mieszczącej się w Boston Museum of Fine Arts, ożywia się porównywalna epicka scena., Ta epicka wersja, poświadczona w sztukach wizualnych, nie znajduje się nigdzie w poświadczonych dowodach tekstowych odpowiednich sztuk słownych. Ale ta wersja jest jednak naprawdę epicka scena. Z rzut kostką, Ajax dooms się do wieczności gniewu frustracji z powodu utraty szansy, aby stać się najlepszym z Achaeans.

Notes

Nagy, Best of the Achaeans 12§5.

„Ajax, Odyseusz i ramiona Achillesa.”Antike Kunst 23:137-145.,

równie ważne jest inne naczynie znajdujące się w Boston Museum of Fine Arts (Galeria Kruppa 215A): jest to dwudźwigarowy słoik (Amfora), pochodzący z Aten i datowany na około 525-520 p. n. e. (Numer akcesyjny 01.8037), z dwoma bokami przedstawiającymi czarną i czerwoną figurę przedstawiającą tę samą scenę. Po raz kolejny, wydaje się, Achilles i Ajax są zaangażowane w grę planszową z udziałem rzut kostką.