Chamorro ludzie z Guam
Patricia L. G. Taimanglo, PhD
Tamuning, Guam
Chamorros są rdzenni mieszkańcy Marianów, z których Guam jest największym i najbardziej na południe w łańcuchu wysp. Dowody archeologiczne zidentyfikowały cywilizację sprzed 5000 lat.
tło historyczne
w zapisanej historii ludzie Chamorro, jako społeczność doświadczyli traumatycznych okresów, które pozostają nierozwiązane (Pier, 1998). Należą do nich niemal całkowite ludobójstwo i kolonizacja przez Hiszpanów (1521-1898)., Była własnością Stanów Zjednoczonych w latach 1898-1941, aż Guam został zaatakowany i zajęty przez siły japońskie w latach 1941-1944. Wyspa została ponownie zaatakowana przez Stany Zjednoczone, aby odzyskać Guam od Japończyków, ale to, co nastąpiło później, było bardziej destrukcyjne niż jakiekolwiek działania podjęte wcześniej na wyspie, w tym śmierć i zniszczenie dokonane przez wojnę. W 1944 został ponownie zajęty, a w 1950 stał się terytorium nieinkorporowanym Stanów Zjednoczonych. W związku z tym Guam jest jedną z niewielu pozostałych kolonii na świecie i jako kolonia nie ma władzy.,
destrukcyjne skutki kolonizacji, posiadania i obecnego statusu politycznego Guamu obejmują liczne straty — zwłaszcza utratę praktyk kulturowych, takich jak sztuka, rzemiosło i praktyki przekazywane przez mężczyzn, ponieważ koncentracja ludobójstwa była ukierunkowana na ich kontrolę i eliminację. Stopniowa eliminacja tańców, śpiewów i pieśni przeszłości była również boleśnie zauważona., Utrata języka była destrukcyjna dla ich tożsamości i tego, jak Chamorros postrzegał siebie w dominującej kulturze, ponieważ angielski był ściśle narzucony jako język nauczania i biznesu. Utrata głosów ludu Chamorro jest nadal potwierdzana, ponieważ ich obawy są konsekwentnie ignorowane i wyciszane w całej historii. Co najgorsze, nie są zapraszani ani rozważani w obecnej arenie, w której Stany Zjednoczone i Japonia są przy stole decydującym o losie wyspy bez względu na wpływ na mieszkańców Guam, a konkretnie na Chamorros., Ta utrata władzy jest jednym z najbardziej destrukcyjnych skutków kolonizacji.
obecna sytuacja
W ostatnich latach toczyły się negocjacje między Stanami Zjednoczonymi a Japonią, a najistotniej w tym roku. Głównym celem było przeniesienie 8000 Marines i ich oddziałów z Okinawy na Guam. Negocjacje te są bez udziału rdzennej ludności Guam. Aby osiągnąć ten masowy wzrost, wojsko USA będzie wymagało importu ludzi, aby umożliwić relokację., Innymi słowy, nagromadzenie obejmuje przewidywany wzrost liczby ludności o około 80 000 osób w 2014 roku. Stanowi to 45% wzrost w stosunku do obecnej populacji Guam 180,000 osób.
Skutki społeczne obejmują przeludnienie i nadmierne wykorzystanie ograniczonych zasobów, w tym systemu edukacyjnego, a także agencji społecznych/ludzkich., Konkurencja o mieszkania, miejsca pracy, opiekę medyczną, opiekę psychologiczną i psychiatryczną jeszcze bardziej wyolbrzymią lukę między tym, co ma, a tym, co nie ma. Ponadto plany zabudowy obejmują zajęcie większej ilości gruntów.
Większość rdzennych mieszkańców ma głęboko zakorzeniony i emocjonalny związek z lądem i morzem. Oba dostarczają pożywienia; trzymać historie i sposób życia ludzi, które są przekazywane z pokolenia na pokolenie. Planowany pobór gruntów obejmuje pobór gruntów w obszarze zwanym Pagat., Miejsce to obejmuje najbogatsze i największe archeologiczne dowody ludu Chamorro, ich sposób życia, a także źródło słodkiej wody. Niewiarygodnie, ten teren jest przeznaczony do użytku jako Strzelnica. Lekceważenie znaczenia takich świętych miejsc jest odrażające dla mieszkańców Guam i było przedmiotem kolektywnych i historycznych ran i energii.,
otwarte fora edukacyjne wyspiarzy o zbliżającej się zmianie Co ciekawe, fora te zostały zaplanowane po podjęciu decyzji o budowie.
reakcje społeczne i kulturowe: drogi do uzdrowienia
niektórzy Chamorro śpią spokojnie na poduszkach zaprzeczenia, braku świadomości i / lub zmagania się z podstawowymi potrzebami swojej rodziny., Inni intensywnie pracują, aby zająć się historią strat i sprostać wyzwaniom teraźniejszości i przyszłości. Aby zaradzić utracie języka, nauczanie języka Chamorro jest częścią programu nauczania w szkołach publicznych. Corocznie odbywają się konkursy językowe Chamorro. Aby zaradzić utracie praktyk kulturowych, renesans kulturowy jest potwierdzony w użyciu i wytwarzaniu biżuterii muszli przez artystów, których sztuka opiera się na dowodach archeologicznych. Na całej wyspie rozkwitło kilka grup kulturowych, które wspierają rozwój pozytywnej tożsamości etnicznej i kulturowej., Grupy te zachęcają młodzież i dorosłych do zapoznania się z historią, kulturą, pieśniami i tańcami Chamorro. Takie grupy zapewniają również naturalne miejsce do praktyki i mówienia Chamorro.
działacze kulturalni byli przez lata częścią życia na wyspie, jednak potrzeba rozwiązania problemów nie została w pełni zaakceptowana przez wszystkich członków społeczności Chamorro. Jak na ironię, przewidywany rozwój militarny wywołał rosnące zbiorowe głosy i obecność młodych i starszych Chamorro, którzy chcą dzielić się swoimi przemyśleniami i uczuciami z namiętnej, a także obiektywnej perspektywy., Akt wypowiadania się, chociaż historycznie postrzegany jako negatywne zachowanie w kulturze Chamorro, jest obecnie postrzegany jako akceptowalny.
młodzi ludzie Chamorro mają wielką przewagę, ponieważ są dwukulturowi i nie są związani surowymi zasadami zachowania, które obejmują milczenie i przyjmowanie dyrektyw od władzy bez pytania — oba zachowania, jak na ironię, umożliwiły Chamorrosowi przetrwanie przez wieki. Ci młodzi ludzie są wykształceni w obu kulturach i są uzbrojeni w umiejętności mediów i technologii., Ponadto, czwarty rok konferencji Chamorro, która obejmuje Chamorros mieszkających na Marianach, jest forum do nauki, dzielenia się i wspierania pielęgnowania zdrowych psychicznie i świadomych ludzi Chamorro na Guam i na Marianach.
największą zaletą budowania wojska jest to, że ludzie wstają i wyrażają swoje myśli między sobą, ale także na krajowych i międzynarodowych forach, aby poinformować innych o naszej obecnej sytuacji. Promował zwiększoną świadomość, upodmiotowienie — obie ścieżki do uzdrawiania jako ludzie.,
Pier, Patricia Taimanglo (1998). Badanie rozpoznawcze traumy społeczności i kulturowo reagującego doradztwa z Klientami Chamorro. Praca dyplomowa nadesłana do Graduate School of the University of Massachusetts, Amherst.
Patricia L. G. Taimanglo, PhD jest Chamorro kobieta z wyspy Guam. Obecnie mieszka w swoim domu na wyspie i prowadzi tętniącą życiem prywatną praktykę kliniczną.