Charlie Hebdo zmienił sposób mówienia Francuzów 'liberté, égalité, fraternité'
minęły trzy lata od ataku bandytów na biura francuskiej satyrycznej gazety Charlie Hebdo, zabijając 12 osób. W kolejnych dniach pięciu kolejnych straciło życie, podczas gdy policja ścigała sprawców-braci Cherifa i Saida Kouachi. Ostatecznie zostali zastrzeleni po ośmiogodzinnym starciu z zakładnikami.
Po tych wydarzeniach czas stanął w miejscu., Dekoracje świąteczne przetrwały do lutego na ulicach i w sklepach. cywile i przywódcy z całego świata zgromadzili się w Paryżu, aby opłakiwać ofiary i potępiać terroryzm. W Internecie hasło „Je suis Charlie” (jestem Charlie) stało się powszechne, ponieważ miliony osób wyraziło wspólne uczucia i solidarność.,
te wydarzenia i sposób, w jaki zostały upamiętnione, spowodowały zmianę niektórych elementów francuskiej tożsamości narodowej – zbioru idei, symboli i emocji, które określają, co to znaczy być Francuzem – w szczególności hasła Narodowego „liberté, égalité, fraternité” (Wolność, Równość, Braterstwo).
w przeszłości większy nacisk kładziono na wolność, w buncie przeciwko opresyjnej monarchii starożytnej Francji., Jednak w odpowiedzi na niedawną traumę braterstwo – czyli Solidarność-znalazło się w centrum uwagi, stając się nawet tłem dla obietnicy Macrona dotyczącej „francuskiego renesansu” w 2018 roku. Dziś braterstwo reprezentuje pokój i smutek związany z wspominaniem o zmarłych, a nie przemoc i gniew Rewolucji Francuskiej.
samo znaczenie wolności przesunęło się na konkretną wolność – wolność słowa, którą terroryści starali się uciszyć. Francuskie poczucie równości rezonuje teraz przejmująco ze słynną misją Charlie Hebdo, aby wyśmiewać wszystkich w równym stopniu., W następstwie terroru ideały Francuskiej przeszłości subtelnie się zmieniły, ponieważ jej mieszkańcy szukają sposobów obrony prawa do wolności słowa, opłakując surową rzeczywistość jego kosztów.
śmierć w Paryżu
upamiętnienie zawsze odgrywało kluczową rolę we współczesnej pamięci kulturowej, a jest to szczególnie widoczne w Paryżu. Jako Miasto, Paryż jest oddzielony od reszty kraju, ale reprezentuje również Republikę Francuską. Nawet Nazwa Regionu Paryża, „Île de France” (Wyspa Francji), wyraża izolację, głosząc, że stoi za Narodem jako całością., Paryż został przyjęty jako centrum kultury, jako Francuskie Centrum Mody, wydawnictwa i języka.
śmierć i terror mają długą historię w Paryżu. Nawet słowo „terroryzm” pochodzi od „terroru”; okresu gwałtownych czystek przeciwnych nowym ideałom Narodowym w następstwie Rewolucji Francuskiej. Od podziemnych katakumb wyłożonych kośćmi po Place de la République, pokaz i upamiętnienie śmierci zawsze było cechą francuskiej stolicy.,
jednak być może w dobie Internetu wypada, że najbardziej rozpoznawalne pomniki ataku na Charlie Hebdo to nie tylko statyczne punkty orientacyjne, ale wizualne, wirtualne i przejściowe. Rok po zamachach, tablice pamiątkowe zostały poświęcone przez ówczesnego prezydenta François Hollande ' a, a drzewo zostało posadzone na Place de la République, tworząc żywy pomnik.,
Charlie Hebdo również prowadził okładkę upamiętniającą zmarłych, jednocześnie wymierzając w ekstremizm religijny: rozpryskana krwią, podobna do Boga postać ucieka z kałasznikowem, pod hasłem „jeden rok później, zabójca wciąż tam jest”. Sprzedaż solidarnościowa zmagającej się publikacji wzrosła po atakach-choć zmniejszyła się w pierwszą rocznicę, a zmniejszyła się ponownie z drugą – a okładki z każdej rocznicy rozprzestrzeniły się w mediach społecznościowych.,
w tym roku nakładem wydawnictwa ukaże się kolejna okładka, komentująca W pewnym sensie sam magazyn stał się symbolem, a każda z jego rocznic obejmuje nowy wątek wpleciony w nową francuską tożsamość.,
polityka pamięci
niezależnie od tego, czy Paryżanie zgadzają się z linią redakcyjną Charlie Hebdo, jest prawdopodobne, że zgromadzą się na Place de la République – tak jak w poprzednich latach – aby wyrazić swoją solidarność z ofiarami i sprzeciw wobec brutalnego ekstremizmu. I tak sam plac stał się jednym z najdłużej żyjących pomników we Francji; miejscem, w którym ludzie gromadzą się, aby zapalić znicze i złożyć kwiaty i notatki.
wiele miejsc pamięci publicznej w Paryżu wyraża, co to znaczy być Francuzem – i zapewnia stronę, aby ją zakwestionować. Pomniki Paryża często podkreślały ideologiczne kwestie związane z upamiętnieniem w mieście. Mémorial des Martyrs de la Déportation został skrytykowany za przedstawianie żydowskich doświadczeń II wojny światowej jako wspólnych dla wszystkich we Francji. Panthéon-wybitny ośrodek turystyczny francuskiej historii kultury-mieści tylko pięć kobiet i 76 mężczyzn.,
to samo dotyczy pomników Charlie Hebdo; w 2015 roku kwiaty i notatki nie były jedynymi rzeczami pozostawionymi na pomniku w centrum Place de la République. Obsypano go również graffiti potępiające terroryzm i ekstremizm we wszystkich jego formach. Podobnie, mural przed biurami Charlie Hebdo, przedstawiający ofiary ataku, został niedawno obezwładniony hitlerowskimi wąsami – być może protest przeciwko nowo znalezionemu statusowi bohaterów ofiar.,
w tym całym konflikcie można znaleźć pewne zapewnienie: kwestionowane miejsca i przestrzenie Paryża są dowodem na to, że wolność słowa jest we Francji żywa i ma się dobrze. Satyra ma przecież dłuższą historię niż terroryzm.