Filistyni
Terytoriaedit
według Jozuego 13:3 i 1 Samuela 6:17, Ziemia Filistynów (lub Allofiloi), zwana Filistią, była pentapolis w południowo-zachodnim Lewancie, obejmującym pięć miast-państw gazy, Aszkelon, Aszdod, Ekron i Gath, od Wadi Gaza na południu do rzeki Yarqon na północy, ale bez ustalonej granicy na wschodzie.
Tell Qasile („miasto portowe”) i Aphek znajdowały się na północnej granicy terytorium Filistyńskiego, a w szczególności Tell Qasile mogły być zamieszkane zarówno przez ludzi Filistyńskich, jak i niefilistycznych.,
lokalizacja Gath nie jest do końca pewna, chociaż obecnie najbardziej preferowana jest lokalizacja Tell es-Safi, niedaleko Ekron.
tożsamość miasta Ziklag, które według Biblii wyznaczało granicę między Filistynami a terytorium Izraela, pozostaje niepewna.
w zachodniej części Doliny Jezreel 23 z 26 stanowisk z epoki żelaza i (XII-X wiek p. n. e.) wytwarzały typową ceramikę Filistyńską., Strony te obejmują Tel Megiddo, Tel Yokneam, Tel Qiri, Afula, Tel Qashish, Be „er Tiveon, Hurvat Hazin, Tel Risim, Tel Re”ala, Hurvat Tzror, Tel Sham, Midrakh Oz i Tel Zariq. Uczeni przypisywali obecność Filistyńskiej ceramiki w północnym Izraelu ich roli najemników dla Egipcjan podczas egipskiej administracji wojskowej w XII wieku pne. Obecność ta może również wskazywać na dalszą ekspansję Filistynów do doliny w XI wieku p. n. e.lub ich handel z Izraelitami., Istnieją biblijne odniesienia do Filistynów w dolinie w czasach sędziów. Ilość Filistyńskiej ceramiki w tych miejscach jest wciąż niewielka, co pokazuje, że nawet jeśli Filistyni osiedlili się w dolinie, byli mniejszością, która mieszała się w populacji kananejskiej w XII wieku p. n. e. Wydaje się, że Filistyni byli obecni w południowej dolinie w XI wieku, co może odnosić się do biblijnej relacji o ich zwycięstwie w bitwie pod Gilboa.
od czasów Edwarda Hincksa i Williama Osburna Jr., w 1846 roku bibliści połączyli biblijnych Filistynów z egipskimi inskrypcjami „Peleset”, a od 1873 roku obaj są związani z Egejskimi”Pelasgianami”. Dowody na te powiązania są etymologiczne i były kwestionowane.
inskrypcje napisane przez Filistynów nie zostały jeszcze odnalezione ani jednoznacznie zidentyfikowane.
bazując na inskrypcjach Pelesetów, sugerowano, że Filistyni Kasluhitów stanowili część domniemanych „Ludów morskich”, którzy wielokrotnie atakowali Egipt w okresie późniejszej XIX dynastii., Chociaż ostatecznie zostali odparci przez Ramzesa III, ostatecznie przesiedlił ich, zgodnie z teorią, aby odbudować nadmorskie miasta w Kanaanie. Papirus Harris i opisuje osiągnięcia panowania (1186-1155 p. n. e.) Ramzesa III.w krótkim opisie wyniku bitew w roku 8 znajduje się opis losów niektórych z domniemanych Ludów morskich. Ramzes twierdzi, że po przywiezieniu więźniów do Egiptu, ” osadził ich w twierdzach, związanych w moim imieniu. Liczne były ich klasy, setki tysięcy silnych., Opodatkowałem ich wszystkich, odzieżą i zbożem z magazynów i spichlerzy każdego roku.”Niektórzy uczeni sugerują, że te „twierdze” były ufortyfikowanymi miastami w południowym Kanaanie, które ostatecznie stały się pięcioma miastami (Pentapolis) Filistynów. Israel Finkelstein zasugerował, że może upłynąć 25-50 lat po splądrowaniu tych miast i ich ponownym zajęciu przez Filistynów., Możliwe, że początkowo Filistyni przebywali w Egipcie; dopiero pod koniec panowania Ramzesa III pozwolono im osiedlić Filistię.
„Peleset” pojawia się w czterech różnych tekstach z czasów Nowego Królestwa. Dwie z nich, inskrypcje w Medinet Habu i retoryczna Stela w Deir al-Medina, pochodzą z czasów panowania Ramzesa III (1186-1155 p. n. e.). Kolejny został skomponowany w okresie bezpośrednio po śmierci Ramzesa III (Papirus Harris I)., Czwarty, Onomastikon Amenope, datowany jest na koniec XII lub początek XI wieku p. n. e.
inskrypcje w Medinet Habu składają się z obrazów przedstawiających koalicję Ludów morskich, wśród nich Peleset, o których mówi się w towarzyszącym tekście, że zostali pokonani przez Ramzesa III podczas jego kampanii roku 8. Około 1175 roku p. n. e.Egipt był zagrożony masową inwazją lądową i morską przez „ludy Morskie”, koalicję obcych wrogów, w skład których wchodzili Tjeker, Szekelesz, Deyen, Weshesh, Teresz, Szerden i PRST., Zostali pokonani przez Ramzesa III, który walczył z nimi w ” Djahy „(wschodnie wybrzeże Morza Śródziemnego) i „ujściach rzek” (Delta Nilu), odnotowując swoje zwycięstwa w serii inskrypcji w świątyni grobowej w Medinet Habu. Uczeni nie byli w stanie jednoznacznie określić, które obrazy pasują do tego, co ludzie opisywali w reliefach przedstawiających dwie główne sceny bitewne., Osobna płaskorzeźba na jednej z podstaw filarów Ozyrysa z towarzyszącym jej hieroglificznym tekstem wyraźnie identyfikującym osobę przedstawioną jako wódz Pelesetów, przedstawia brodatego mężczyznę bez nakrycia głowy. Doprowadziło to do interpretacji, że Ramzes III pokonał ludy Morskie, w tym Filistynów, i osadził ich jeńców w twierdzach w południowym Kanaanie; Inna powiązana teoria sugeruje, że Filistyni najechali i zasiedlili nadmorską równinę dla siebie. Żołnierze byli dość wysocy i Ogoleni., Nosili napierśniki i krótkie kilty, a ich nadrzędną bronią były rydwany ciągnięte przez dwa konie. Nosili małe tarcze i walczyli prostymi mieczami i włóczniami.
Stele retoryczne są mniej dyskutowane, ale są warte uwagi, ponieważ wspominają Peleset wraz z ludem zwanym Tereszem, który pływał „pośrodku morza”. Uważa się, że Tereszowie wywodzili się z anatolijskiego wybrzeża, a ich związek z Pelesetem w tej inskrypcji jest postrzegany jako dostarczający pewnych informacji na temat możliwego pochodzenia i tożsamości Filistynów.,
Papirus Harrisa, który został znaleziony w grobowcu w Medinet Habu, również wspomina walki Ramzesa III z ludami morskimi, oświadczając, że Peleset został”zredukowany do popiołu.”Papirus Harrisa i, opisuje, jak pokonany wróg został przywieziony do niewoli egipskiej i osiedlił się w twierdzach. Papirus Harrisa można interpretować na dwa sposoby: albo jeńcy osiedlili się w Egipcie, a reszta Filistynów / Ludów morskich wyrzeźbiła dla siebie terytorium w Kanaanie, albo To Sam Ramzes osiedlił ludy Morskie (głównie Filistynów) w Kanaanie jako najemnicy., Wspominane są również egipskie twierdze w Kanaanie, w tym świątynia poświęcona Amonowi, którą niektórzy uczeni umieszczają w Gazie; jednak brak szczegółów wskazujących na dokładne położenie tych twierdz oznacza, że nie wiadomo, jaki wpływ miały one, jeśli w ogóle, na filistyńską osadę wzdłuż wybrzeża.
jedyna wzmianka w egipskim źródle o Pelesecie w połączeniu z którymkolwiek z pięciu miast, o których mówi się w Biblii, że tworzyły Pentapolis Filistyńskie, pojawia się w Onomastykonie Amenope., Sekwencja, o której mowa, została przetłumaczona jako: „Aszkelon, Aszdod, Gaza, Asyria, Szubaru Sherden, Tjekker, Peleset, Khurma” uczeni wysunęli możliwość, że inne wymienione ludy Morskie również były w jakiś sposób połączone z tymi miastami.,
kultura materialna: pochodzenie Egejskie i ewolucja historycznaedytuj
połączenie Egejskieedytuj
wielu uczonych zinterpretowało dowody ceramiczne i technologiczne poświadczone przez archeologię jako związane z Adwent filistyński na tym obszarze jako silnie sugerujący, że stanowili część dużej imigracji do południowego Kanaanu, prawdopodobnie z Anatolii i Cypru, w XII wieku p. n. e.,
proponowany związek między kulturą Mykeńską a kulturą Filistyńską został dodatkowo udokumentowany przez znaleziska z wykopalisk Aszdod, Ekron, Aszkelon, a ostatnio Gath, czterech z pięciu Filistyńskich miast w Kanaanie. Piątym miastem jest Gaza. Szczególnie godna uwagi jest wczesna ceramika Filistyńska, lokalnie wykonana wersja mykeńskiej ceramiki późnego Helladu IIIC, która jest ozdobiona w odcieniach brązu i czerni. Ten później rozwinął się w charakterystyczny Filistyński ceramiki z epoki żelaza I, z czarno-czerwonymi dekoracjami na białym poślizgu znany jako filistyński bichrom ware., Szczególnie interesujący jest również duży, dobrze zbudowany budynek o powierzchni 240 metrów kwadratowych, odkryty w Ekron. Jego ściany są szerokie, przeznaczone do podtrzymywania drugiego piętra, a szerokie, misterne wejście prowadzi do dużej sali, częściowo przykrytej dachem wspartym na rzędzie kolumn. W podłodze sali znajduje się okrągłe palenisko wyłożone kamykami, co jest typowe w mykeńskich budynkach megaron hall; inne nietypowe elementy architektoniczne to betonowe ławki i podium. Wśród znalezisk znajdują się trzy małe brązowe koła z ośmioma szprychami., Wiadomo, że takie koła były używane do przenośnych stoisk kultowych w regionie Morza Egejskiego w tym okresie, dlatego przyjmuje się, że budynek ten pełnił funkcje kultowe. Inne dowody dotyczą napisu w Ekron do PYGNA lub PYTNA, który niektórzy sugerują, że odnosi się do „Potnia”, tytułu nadanego starożytnej mykeńskiej bogini. Wykopaliska w Aszkelonie, Ekron i Gath ujawniają kości psów i świń, które wykazują oznaki wymordowania, co sugeruje, że zwierzęta te były częścią diety mieszkańców., Wśród innych znalezisk znajdują się winnice, w których produkowano sfermentowane wino, a także ciężarki Krosna przypominające te z mykeńskich stanowisk w Grecji.
dalsze dowody na Egejskie pochodzenie pierwszych Filistyńskich osadników zostały dostarczone przez studiowanie ich praktyk pochówku na dotychczas odkrytym cmentarzu Filistyńskim, wykopanym w Aszkelonie (patrz niżej).,
jednak przez wiele lat uczeni tacy jak Gloria London, John Brug, Shlomo Bunimovitz, Helga Weippert i Edward Noort, między innymi, zwracali uwagę na „trudność kojarzenia garnków z ludźmi”, proponując alternatywne sugestie, takie jak garnki podążające za ich rynkami lub transferem technologii, i podkreślają ciągłość ze światem lokalnym w materialnych pozostałościach obszaru przybrzeżnego identyfikowanego z „Filistynami”, a nie różnice wynikające z obecności wpływów cypryjskich i/ lub Egejskich / mykeńskich., Pogląd ten podsumowuje myśl, że „królowie przychodzą i odchodzą, ale garnki pozostają”, co sugeruje, że obce elementy Egejskie w populacji Filistyńskiej mogły być mniejszością.
Ewolucja Geograficznaedytuj
dowody kultury materialnej, głównie stylów garncarskich, wskazują, że Filistyni pierwotnie osiedlili się w kilku miejscach na południu, takich jak Aszkelon, Aszdod i Ekron., Dopiero kilkadziesiąt lat później, około 1150 roku p. n. e., rozszerzyli się na okoliczne tereny, takie jak Region Yarkon na północy (obszar współczesnej Jafy, gdzie znajdowały się Filistyńskie gospodarstwa rolne w Tel Gerisa i Aphek oraz większa osada w Tel Qasile). Większość uczonych uważa więc, że osadnictwo Filistynów odbywało się w dwóch etapach., W pierwszym, datowanym na panowanie Ramzesa III, ograniczały się one do nadmorskiej równiny, regionu pięciu miast; w drugim, datowanym na upadek hegemonii Egipskiej w południowym Kanaanie, ich wpływy rozprzestrzeniły się w głąb lądu poza Wybrzeże. W okresie od X do VII wieku p. n. e.odrębność kultury materialnej została wchłonięta przez otaczające ją ludy.,
praktyki Pochówkoweedytuj
Ekspedycja Leona Levy ' ego, złożona z archeologów z Uniwersytetu Harvarda, Boston College, Wheaton College w Illinois i Troy University w Alabamie, przeprowadziła 30-letnie badania praktyk pochówkowych Filistynów, wykopując Cmentarz Filistyński zawierający ponad 150 pochówków datowanych na XI-VIII wiek p. n. e.Tel Aszkelon. W lipcu 2016 roku ekspedycja ostatecznie ogłosiła wyniki swoich wykopalisk.,
dowody archeologiczne, dostarczone przez architekturę, aranżacje grobów, ceramikę i fragmenty ceramiki wpisane pismem nie-semickim, wskazują, że Filistyni nie byli rodem z Kanaanu. Większość z 150 zmarłych pochowano w grobach o owalnym kształcie, część pochowano w grobowcach komorowych popielnicowych, podczas gdy 4 osoby zostały skremowane. Te układy pochówków były bardzo wspólne dla kultur Egejskich, ale nie dla tej rdzennej dla Kanaanu. Lawrence Wyjer z Uniwersytetu Harvarda uważa, że Filistyni przybyli na Kanaan statkami przed bitwą w delcie około 1175 pne., DNA zostało wydobyte ze szkieletów w celu analizy archeogenetycznej populacji.
Ekspedycja Leona Levy ' ego, która trwa od 1985 roku, pomogła przełamać niektóre z wcześniejszych założeń, że Filistyni byli niekulturalnymi ludźmi, mając w pobliżu ciał ślady perfum, aby zmarły mógł je powąchać w zaświatach.,
dowody Genetyczneedytuj
badanie przeprowadzone na szkieletach w Aszkelonie w 2019 roku przez interdyscyplinarny zespół naukowców z Max Planck Institute for the Science of Human History i Leon Levy Expedition wykazało, że ludzkie szczątki w Aszkelonie, związane z „Filistynami” w epoce żelaza, wywodziły większość swoich przodków z lokalnej puli genowej Levantine, ale z pewną ilością domieszek związanych z Europą Południową. Potwierdza to wcześniejsze historyczne i archeologiczne zapiski o Południowoeuropejskim wydarzeniu migracyjnym, ale nie pozostawiło to długotrwałego wpływu genetycznego., Po dwóch wiekach południowoeuropejskie markery genetyczne zostały przyćmione przez lokalną Lewantyńską pulę genową, co sugeruje intensywne małżeństwa. Kultura Filistyńska i ludy pozostawały odmienne od innych społeczności lokalnych przez sześć wieków. DNA sugeruje napływ ludności europejskiego dziedzictwa do Aszkelonu w XII wieku p. n. e., DNA osobników wykazuje podobieństwa do dna starożytnych Kreteńczyków, ale nie jest możliwe określenie dokładnego miejsca w Europie, z którego Filistyni wyemigrowali do Lewantu, ze względu na ograniczoną liczbę starożytnych genomów dostępnych do badań, z 20 do 60% podobieństwem do DNA ze starożytnych szkieletów z Krety i Iberii oraz ze współczesnych ludzi żyjących na Sardynii.”Odkrycie pasuje do zrozumienia Filistynów jako „uwikłanej” lub „transkulturowej” grupy złożonej z ludów różnego pochodzenia, powiedział Aren Maeir, archeolog z Uniwersytetu Bar-Ilan w Izraelu., „Chociaż w pełni zgadzam się z tym, że we wczesnej epoce żelaza wśród Filistynów był znaczący składnik pochodzenia Nie-Lewantyńskiego” – powiedział. „Te obce składniki nie były jednego pochodzenia i, co nie mniej ważne, mieszały się z miejscowymi ludnościami Lewantyńskimi od wczesnej epoki żelaza.”Laura Mazow, archeolog z East Carolina University w Greenville, NC, powiedziała, że praca badawcza poparła pomysł, że doszło do migracji na miejsce z zachodu., Dodała, że znaleziska ” wspierają obraz, który widzimy w zapisie archeologicznym złożonego, wielokulturowego procesu, odpornego na rekonstrukcję za pomocą dowolnego modelu historycznego.””Kiedy znaleźliśmy Niemowlęta-Niemowlęta, które były zbyt młode, aby podróżować… te niemowlęta nie mogły maszerować ani żeglować, aby dostać się do ziemi wokół Aszkelonu, więc urodziły się na miejscu. A ich DNA ujawniło, że ich rodzice” nie pochodzili z miejscowej ludności”, dr Adam A., Aja, asystent kustosza zbiorów w Harvard Semitic Museum i jeden z archeologów Aszkelońskiego cmentarza Filistyńskiego, wyjaśnił, odnosząc się do nowego wkładu genetycznego z kierunku południowej Europy, który został znaleziony w próbkach kości pobranych od niemowląt pochowanych pod podłogami domów Filistyńskich. Współcześni archeolodzy zgadzają się, że Filistyni różnili się od swoich sąsiadów: ich przybycie na wschodnie wybrzeża Morza Śródziemnego na początku XII wieku p. n. e., charakteryzuje się ceramiką o bliskich podobieństwach do starożytnego świata greckiego, używaniem Egejskiego—zamiast semickiego-skryptu i konsumpcją wieprzowiny.
Populacjaedytuj
populacja obszaru związanego z Filistynami szacuje się na około 25 000 w XII wieku p. n. e., a w XI wieku p. n. e. wzrosła do 30 000. Kananejski charakter kultury materialnej i toponimy sugerują, że znaczna część tej ludności była rdzenna, tak że element migracyjny prawdopodobnie stanowiłby mniej niż połowę całości, a być może znacznie mniej.,
LanguageEdit
nic nie jest pewne o języku Filistynów. Fragmenty ceramiki z okresu około 1500-1000 pne zostały znalezione z inskrypcjami w językach Nie-semickich, w tym jednym w Cypro-minojskim piśmie. Biblia nie wspomina o żadnych problemach językowych pomiędzy Izraelitami a Filistynami, tak jak ma to miejsce w przypadku innych grup aż do okupacji asyryjskiej i babilońskiej., Później Księga Nehemiasza 13.23-24, pisząc o Achemenidach, zapisuje, że kiedy Judejscy mężczyźni mieszali się z kobietami z Moabu, Ammonu i miast Filistyńskich, połowa potomstwa judejskich małżeństw z kobietami z Aszdod mogła mówić tylko ich językiem ojczystym, Ašdôdît, a nie Judejskim hebrajskim (Yehûdît); chociaż do tego czasu język ten mógł być dialektem aramejskim., Istnieją pewne ograniczone dowody przemawiające za założeniem, że Filistyni byli pierwotnie indoeuropejskimi mówcami, albo z Grecji, albo z Luwian z wybrzeża Azji Mniejszej, na podstawie niektórych słów związanych z Filistynami znalezionych w Biblii, które nie wydają się być spokrewnione z innymi językami Semickimi. Takie teorie sugerują, że elementy semickie w języku zostały zapożyczone od swoich sąsiadów w regionie., Na przykład Filistyńskie słowo kapitan, „seren”, może być związane z greckim słowem tyrannos (uważanym przez językoznawców za zapożyczone przez Greków z języka anatolijskiego, takiego jak Luwian lub Lydian). Chociaż większość imion Filistyńskich jest semickich (takich jak Ahimelech, Mitinti, Hanun i Dagon), niektóre imiona Filistyńskie, takie jak Goliat, Achish i Phicol, wydają się być pochodzenia nie-semickiego, a etymologie indoeuropejskie zostały zasugerowane., Ostatnie znaleziska inskrypcji napisanych w hieroglificznym języku Luwian w Palistynie potwierdzają związek między językiem Królestwa Palistyńskiego a Filistynami z południowo-zachodniego Lewantu.
ReligionEdit
bóstwami czczonymi na tym terenie były Baal, Astarte i Dagon, których nazwy lub ich odmiany pojawiły się już we wcześniejszym poświadczonym Panteonie Kananejskim.
Gospodarka
, Sam przemysł oliwny Ekron obejmuje około 200 instalacji do produkcji oliwy z oliwek. Inżynierowie szacują, że produkcja miasta mogła wynosić ponad 1000 ton, co stanowi 30 procent dzisiejszej produkcji Izraela.
istnieje wiele dowodów na istnienie dużego przemysłu napojów fermentowanych. Znajdują się tu Browary, winiarnie i sklepy detaliczne sprzedające piwo i wino. Kubki do piwa i kratery do wina należą do najczęstszych znalezisk ceramiki.