Geoffrey Chaucer (Polski)
wczesna krytykaedit
poeta Thomas Hoccleve, który mógł spotkać Chaucera i uznać go za jego wzór do naśladowania, nazwał Chaucera „pierwszym fyndere naszego pięknego langage”. John Lydgate określił Chaucera w swoim tekście upadek Książąt jako „lodesterre … off our language”. Około dwa wieki później Sir Philip Sidney wielce chwalił Troilusa i Criseyde ' a w obronie Poesie. Na przełomie XIX i XX wieku Chaucer stał się symbolem poetyckiego dziedzictwa Narodu.,
rękopisy i słuchanieedytuj
duża liczba zachowanych rękopisów dzieł Chaucera świadczy o trwałym zainteresowaniu jego poezją przed przybyciem prasy drukarskiej. Istnieją 83 zachowane rękopisy opowieści Canterbury (w całości lub w części) sam, wraz z szesnastu Troilus i Criseyde, w tym osobistej kopii Henryka IV. biorąc pod uwagę zniszczenia czasu, jest prawdopodobne, że te ocalałe rękopisy reprezentują setki od utracone. Pierwotnie publiczność Chaucera miała charakter dworski i obejmowała zarówno kobiety, jak i mężczyzn z wyższych warstw społecznych., Jednak jeszcze przed jego śmiercią w 1400 r., publiczność Chaucera zaczęła obejmować członków rosnącej klasy literackiej, średniej i kupieckiej, do której zaliczało się wielu sympatyków Lollarda, którzy mogli być skłonni czytać Chaucera jako jednego z nich, szczególnie w jego satyrycznych pismach o zakonnikach, kapłanach i innych urzędnikach kościelnych., W 1464 roku John Baron, rolnik dzierżawca w Agmondesham (Amersham w Buckinghamshire), został postawiony przed Johnem Chadworthem, biskupem Lincoln, pod zarzutem bycia Lollard heretykiem; przyznał się do posiadania „boke Of The Tales of Caunterburie” wśród innych podejrzanych tomów.
Drukowaneedytuj
Strona tytułowa opowieści Canterbury Geoffreya Chaucera, ok. 1400
William Caxton, pierwszy angielski drukarz, był odpowiedzialny za pierwsze dwie edycje folio opowieści Canterbury, które zostały opublikowane w 1478 roku i 1483., Drugi druk caxtona, według jego własnego konta, powstał, ponieważ klient skarżył się, że drukowany tekst różnił się od rękopisu, który znał; Caxton posłusznie użył rękopisu człowieka jako jego źródła. Obie edycje Caxtona noszą odpowiedniki manuscript authority. Wydanie caxtona zostało przedrukowane przez jego następcę, Wynkyna de Worde' a, ale wydanie to nie ma niezależnego autorytetu.,
Richard Pynson, Drukarz Królewski za panowania Henryka VIII przez około dwadzieścia lat, był pierwszym, który zebrał i sprzedał coś, co przypominało wydanie dzieł zebranych Chaucera; jednak w trakcie tego procesu wprowadził pięć wcześniej drukowanych tekstów, które obecnie nie są znane jako Chaucer (zbiór to w rzeczywistości trzy oddzielnie drukowane teksty, lub zbiory tekstów, połączone razem w jeden tom.) Istnieje prawdopodobny związek między produktem Pynsona a Williamem Thynne zaledwie sześć lat później., Thynne miał udaną karierę od 1520 roku aż do śmierci w 1546 roku, jako główny urzędnik kuchni Henryka VIII, jednego z mistrzów królewskiego domu. Spędził lata porównując różne wersje dzieł Chaucera i wybrał do publikacji 41 utworów. Choć pojawiły się pytania o autorstwo niektórych materiałów, nie ma wątpliwości, że był to pierwszy kompleksowy pogląd na dzieło Chaucera. The Workes of Geffray Chaucer, opublikowany w 1532, był pierwszym wydaniem Dzieł zebranych Chaucera., Jego edycje dzieł Chaucera w latach 1532 i 1542 były pierwszym znaczącym wkładem w istnienie powszechnie uznanego kanonu Chaucerowskiego. Thynne reprezentuje swoje wydanie jako książkę sponsorowaną i wspierającą króla, który jest chwalony w przedmowie Sir Briana Tuke. Kanon Thynne ' a doprowadził liczbę dzieł apokryficznych związanych z Chaucerem do 28, nawet jeśli nie było to jego zamiarem. Podobnie jak w przypadku Pynsona, po włączeniu do utworów, teksty pseudepigraficzne pozostały z tymi utworami, niezależnie od intencji ich pierwszego redaktora.,
początek opowieści Rycerza—pierwsza opowieść z opowieści Canterbury Chaucera—z manuskryptu Ellesmere ' a, początek XV wieku
w XVI i XVII wieku Chaucer był bardziej drukowany niż jakikolwiek inny angielski autor i był pierwszym autorem, który miał swoją dzieła zebrane w obszernych, jednotomowych wydaniach, w których zaczął powstawać kanon Chaucera., Niektórzy uczeni twierdzą, że XVI-wieczne edycje dzieł Chaucera ustanawiają precedens dla wszystkich innych angielskich autorów pod względem prezentacji, prestiżu i sukcesu w druku. Edycje te z pewnością ugruntowały reputację Chaucera, ale również rozpoczęły skomplikowany proces rekonstrukcji i częstego wymyślania biografii Chaucera oraz kanonicznej listy przypisywanych mu dzieł.,
prawdopodobnie najbardziej znaczącym aspektem rosnącego apokryfu jest to, że począwszy od wydań Thynne ' a, zaczął on zawierać średniowieczne teksty, które sprawiały, że Chaucer pojawiał się jako Proto-protestancki Lizak, przede wszystkim Testament miłości i opowieść o pługu. Jako dzieła” Chauceriańskie”, które nie były uważane za apokryficzne aż do końca XIX wieku, te średniowieczne teksty cieszyły się nowym życiem, a angielscy protestanci kontynuowali wcześniejszy projekt lollarda zawłaszczania istniejących tekstów i autorów, którzy wydawali się sympatyczni—lub na tyle plastyczni, aby być interpretowani jako sympatyczni—dla ich sprawy., Oficjalny Chaucer wczesnych drukowanych tomów jego dzieł był interpretowany jako proto-protestancki, podobnie jak czynili to wspólnie z Williamem Langlandem i Piersem Plowmanem.
słynna opowieść o pługu nie pojawiła się w dziełach Thynne ' a aż do drugiej, 1542, edycji. Jego wejście na pewno ułatwiło włączenie do pierwszego wydania Testamentu miłości Thynne ' a Thomasa Uska. Testament miłości imituje, zapożycza, a tym samym przypomina współczesnego Usk, Chaucera. (Testament miłości wydaje się też zapożyczać od Piersa Plowmana.,) Ponieważ Testament miłości wspomina o jego części autora w nieudanej fabule (Księga 1, Rozdział 6), jego uwięzieniu i (być może) recantacji (prawdopodobnie Lollard) herezji, wszystko to było związane z Chaucerem. (Sam Usk został stracony jako zdrajca w 1388 roku.) John Foxe wziął tę recantację herezji jako obronę prawdziwej wiary, nazywając Chaucera „prawym Wiclewianinem” i (błędnie) identyfikując go jako kolegę ze szkoły i bliskiego przyjaciela Johna Wycliffe ' a w Merton College w Oksfordzie. (Thomas Speght jest ostrożny, aby podkreślić te fakty w swoich wydaniach i jego „życie Chaucera”.,) Nie istnieją żadne inne źródła dla Testamentu miłości—istnieje jedynie konstrukcja Thynne ' a, niezależnie od tego, jakie źródła rękopisu miał.
John Stow (1525-1605) był antykwariuszem, a także kronikarzem. Jego wydanie dzieł Chaucera w 1561 roku przyniosło Apokryfy do ponad 50 tytułów. Kolejne zostały dodane w XVII wieku, a pozostały do końca 1810 roku, po tym, jak Thomas Tyrwhitt sparafrował kanon w swoim wydaniu z 1775 roku., Opracowanie i druk dzieł Chaucera było od początku przedsięwzięciem politycznym, ponieważ miało na celu ustanowienie Angielskiej tożsamości narodowej i historii, która ugruntowała i autoryzowała monarchię i Kościół Tudorów. To, co dodawano do Chaucera, często pomagało mu reprezentować przychylnie protestancką Anglię.
,t i gules, gięcie kontratakowane (Chaucer), że na dole po lewej: Gules, trzy koła Catherine lub (Roet, canting arms, Francuski rouet = „wirujące koło”), i że na dole po prawej wyświetla roet quartering Argent, główny gules ogólnie Lew szalejący w podwójnej kolejce lub (Chaucer) z herbem Chaucer powyżej: Głowa jednorożca
w swoim wydaniu z 1598 roku, Speght (prawdopodobnie biorąc sygnały z Foxe) dobrze wykorzystał relację USK z jego politycznej intrygi i uwięzienia w testamencie miłości, aby zmontować w dużej mierze fikcyjne”życie naszego uczonego angielskiego poety, geffreya Chaucera”., Speght ” S „życie” przedstawia czytelników z dawnych radykalnych w trudnych czasach, podobnie jak ich własnych, proto-Protestant, który ostatecznie przyszedł do króla ” s poglądy na religię. Speght stwierdza: „w drugim roku panowania Ryszarda II Król przejął pod jego opiekę Geffreya Chaucera i jego ziemie. Okazja, w której bez wątpienia był jakiś głupek i kłopot, w którym poległ, sprzyjając jakiejś pochopnej próbie zwykłych ludzi.,”Pod dyskusją przyjaciół Chaucera, a mianowicie Jana z Gaunt, Speght wyjaśnia dalej:
jednak wydaje się, że był w pewnych tarapatach w daies króla Ryszarda drugiego, jak to może się pojawić w testamencie Loue: gdzie Hee bardzo narzekał na swoją własną rashnesse w podążaniu za tłumem, i ich nienawiści przeciwko niemu za oszołomienie ich celu. I w tej skardze, którą On składa do jego pustej torebki, znajduję pisemną kopię, którą miałem od Iohna Stowa (którego biblioteka pomogła wielu pisarzom), w której dziesięć razy więcej jest napisane, a następnie jest w druku., Gdzie rozpacza wielki żal z powodu swego niesłusznego uwięzienia, pragnąc, aby śmierć zakończyła jego daje, co w moim postanowieniu jest bardzo zgodne z tym w testamencie z Loue. Bardziej nam się to podoba.
później, w” argumencie ” do Testamentu miłości, Speght dodaje:
Chaucer skompilował tę księgę jako pocieszenie dla siebie samego po wielkich żalach, które wymyślili dla niektórych pochopnych prób Wspólnoty, z kim miał ioyned, a tym samym był w strachu stracić fauour swoich najlepszych przyjaciół.,
Speght jest również źródłem słynnej opowieści o Chaucera ukaranego grzywną za pobicie franciszkanina na Fleet Street, a także fikcyjnego herbu i drzewa genealogicznego. Jak na ironię – i być może świadomie – wstępny, apologetyczny list w wydaniu Speght ' a od Francisa Beaumonta broni nieprzyzwoitych,”niskich „i awanturniczych fragmentów Chaucera przed elitarnym, klasycystycznym stanowiskiem. Francis Thynne zauważył niektóre z tych niekonsekwencji w swoich Animadwersjach, podkreślając, że Chaucer nie był zwykłym człowiekiem i sprzeciwił się historii o pobiciu zakonnika., Jednak sam Thynne podkreśla poparcie Chaucera dla popularnej reformy religijnej, łącząc poglądy Chaucera z próbami jego ojca Williama Thynne ' a włączenia opowieści o pługu i opowieści Pielgrzyma do dzieł z 1532 i 1542 roku.
mit o protestanckim Chaucerze nadal ma trwały wpływ na dużą część nauki Chaucerowskiej., Chociaż jest to niezwykle rzadkie dla współczesnego uczonego, aby sugerować Chaucer popierał ruch religijny, który nie istniał aż ponad sto lat po jego śmierci, przewaga tego myślenia przez tak wiele stuleci pozostawiła za pewnikiem, że Chaucer był przynajmniej wrogi wobec katolicyzmu. Założenie to stanowi dużą część wielu krytycznych podejść do twórczości Chaucera, w tym neomarksizmu.
Obok dzieł Chaucera najbardziej imponującym zabytkiem literackim tego okresu są akty i pomniki Johna Foxe ' a…., Podobnie jak w przypadku edycji Chaucera, był on krytycznie istotny dla Angielskiej tożsamości protestanckiej i włączył Chaucera do swojego projektu. Chaucer Foxe ' a czerpał zarówno z drukowanych wydań dzieł Chaucera, jak i przyczynił się do ich powstania, zwłaszcza pseudepigrafa. Jack Upland był najpierw drukowany w aktach i pomnikach Foxe ' a, a następnie pojawił się w wydaniu dzieł Chaucera. Speght ” s „Life Of Chaucer” ECHA własnej relacji Foxe ' a, która sama jest zależna od wcześniejszych wydań, które dodały Testament miłości i opowieść o pługu na swoich stronach., Podobnie jak Speght 's Chaucer, Foxe' s Chaucer był również sprytnym (lub szczęśliwym) politykiem, który przeżył. W swojej edycji z 1563 roku Foxe „uważał, że nie jest to pora … na parę … jakiejś wzmianki o Geoffreyu Chaucerze” z dyskusją o Johnie Colecie, możliwym źródłem dla postaci Johna Skeltona, Colina Clouta.,
prawdopodobnie nawiązując do Aktu z 1542 r.dotyczącego rozwoju prawdziwej religii, Foxe powiedział, że „dziwi się, że rozważa … jak biskupi, potępiając i znosząc wszelkie angielskie książki i traktaty, które mogłyby doprowadzić lud do jakiegokolwiek światła wiedzy, zezwolili jeszcze na prace Chaucera, aby pozostały nieruchome i były zajęte; który bez wątpienia widział religię tak samo prawie jak my teraz, i wypowiadał się w swoich dziełach nie mniej, i wydaje się być właściwym Wicklewianinem, inaczej nigdy nie było żadnego., I że wszystkie jego uczynki, o ile zostaną dokładnie doradzone, będą świadczyć (chociaż czynione w weselu i w ukryciu), a szczególnie ten ostatni koniec jego trzeciej księgi Testamentu miłości … w którym, z wyjątkiem człowieka, który nie jest całkowicie ślepy, może on w pełni go naśladować; chociaż w tej samej Księdze (jak we wszystkich innych On używa do czynienia), pod cieniem potajemnie, jak pod osłoną, on podżegał prawdy w taki sposób, że zarówno w tajemnicy może zyskać na pobożnym umyśle, a jednak nie może być szpiegowany od podstępnego przeciwnika., I dlatego biskupi, belike, biorąc jego dzieła, ale dla żartów i zabawek, potępiając inne książki, jeszcze pozwolił jego książki być czytane.,”
kręgosłup i Strona tytułowa Wydania kompletnych dzieł Chaucera Johna Urry 'ego
znamienne jest również, że dyskusja Foxe 'a o Chaucerze prowadzi do jego historii”Reformacja Kościoła Chrystusowego w czasach Marcina Lutra”, kiedy „Drukowanie, otwieranie, nietrzymanie posługiwał Kościołowi narzędziami i narzędziami nauki i wiedzy, które były dobrymi książkami i autorami, które przedtem leżały ukryte i nieznane., Nauka drukowania, która została znaleziona, natychmiast poszła za łaską Bożą, która pobudzała dobry rozum, aby pojąć światło wiedzy i sądu; przez którą światłość ciemność zaczęła być szpiegowana, a ignorancja wykrywana; prawda z błędu, religia z przesądów, aby być rozpoznanym.”
Foxe bagatelizuje Chaucera, podkreślając, że to wszystko świadczy o jego pobożności. Materiał, który jest niepokojący, jest uważany za metaforę, podczas gdy bardziej szczera satyra (którą preferuje Foxe) jest traktowana dosłownie.,
John Urry wydał pierwsze wydanie kompletnych dzieł Chaucera czcionką łacińską, opublikowane pośmiertnie w 1721 roku. W zestawie znalazło się kilka opowiadań, według redaktorów, po raz pierwszy wydrukowanych, biografia Chaucera, słowniczek staroangielskich słów oraz świadectwa autorów dotyczące Chaucera pochodzące z XVI wieku. Według A. S. G Edwardsa ” było to pierwsze zebrane wydanie Chaucera wydrukowane w stylu rzymskim. „Żywot Chaucera” był dziełem wielebnego Johna Darta, poprawionym i poprawionym przez Timothy ' ego Thomasa., Dołączony słowniczek został również opracowany głównie przez Thomasa. Tekst Wydania Urry ' ego był często krytykowany przez późniejszych redaktorów za częste domysły, głównie po to, aby dostosować się do jego sensu metrum Chaucera. Sprawiedliwość takiej krytyki nie powinna zasłaniać jego osiągnięć. Jest to pierwsze wydanie Chaucera od prawie stu pięćdziesięciu lat, które przeglądało wszelkie rękopisy i jest pierwszym od czasu Williama Thynne ' a w 1534 roku, który systematycznie starał się zebrać znaczną liczbę rękopisów w celu ustalenia jego tekstu., Jest to również pierwsze wydanie zawierające opisy rękopisów dzieł Chaucera, a także pierwsze, w którym Wydrukowano teksty”Gamelyn „i” opowieść o Berynie”, dzieł przypisywanych, ale nie przez Chaucera.,”
Modern scholarshipEdit
chociaż prace Chaucera były od dawna podziwiane, poważne prace naukowe nad jego spuścizną rozpoczęły się dopiero pod koniec XIX wieku.XVIII wieku, kiedy Thomas Tyrwhitt zredagował opowieści z Canterbury i nie stała się ona ugruntowaną dyscypliną akademicką aż do XIX wieku., Uczeni tacy jak Frederick James Furnivall, który założył Chaucer Society w 1868 roku, byli pionierami ustanawiania dyplomatycznych wydań głównych tekstów Chaucera, wraz z dokładnymi relacjami z języka Chaucera i prozodii. Walter William Skeat, który podobnie jak Furnivall był blisko związany z Oxford English Dictionary, ustanowił podstawowy tekst wszystkich prac Chaucera swoją edycją, wydaną przez Oxford University Press. Późniejsze wydania Johna H. Fishera i Larry ' ego D. Bensona zawierały dalsze udoskonalenia, wraz z komentarzem krytycznym i bibliografią.,
gdy kwestie tekstowe w dużej mierze zostały poruszone, jeśli nie zostały rozwiązane, zwrócono uwagę na kwestie tematów, struktury i odbiorców Chaucera. The Chaucer Review zostało założone w 1966 roku i utrzymało swoją pozycję jako czołowe czasopismo Chaucer studies. W 1994 roku krytyk literacki Harold Bloom umieścił Chaucera wśród najwybitniejszych pisarzy Zachodnich wszech czasów, a w 1997 roku wypowiedział się na temat długu Williama Szekspira wobec autora.