klimat (Polski)
ludzie
góry, ze swoim niegościnnym środowiskiem, stanowiły schronienie dla pierwotnych mieszkańców, którzy uciekli przed kolejnymi najazdami. Tutaj przetrwali ludzie berberyjscy, zachowując własne języki, tradycje i wierzenia, jednocześnie akceptując w pewnym stopniu Islam. Gminy wiejskie nadal żyją zgodnie z kodeksem prawa zwyczajowego, znanym jako kanun, który zajmuje się wszystkimi kwestiami własności i osób., Jednostka rodzinna wywodzi się od jednego przodka, zachowując swoją spójność dzięki poczuciu solidarności, która jednoczy jej członków; szkoda honoru jednego wpływa na grupę jako całość i wymaga zemsty.
troska społeczeństwa berberyjskiego o zachowanie swojej indywidualności przejawia się w wyborze siedliska. Wioski, które są ufortyfikowane, są zwykle osadzone wysoko na szczytach gór., Małe wioski składają się z mieszkań, meczetu, klepiska i miejsca dla zgromadzenia starszych (jamāṣah lub djemaa), które zarządza sprawami każdej społeczności. Rodziny żyją, każda jednostka osobno, w oddzielnych pomieszczeniach, które tworzą plac wokół zamkniętego wewnętrznego dziedzińca.
pomimo zasadniczej jednorodności społeczeństwa berberyjskiego, w różnych górskich miejscowościach występuje znaczne zróżnicowanie. Iszelhiyen (Szluh) z Atlasu Wysokiego w Maroku zamieszkują doliny rzeczne, które wcinają się głęboko w masyw., Ich wioski, z populacją kilkuset mieszkańców w każdej, często znajdują się na wysokości ponad 6500 stóp. Składają się one z domów szeregowych, zatłoczonych jeden przeciwko drugiemu, które są często zdominowane przez wspólną ufortyfikowaną młocarnię lub są zgrupowane wokół młocarni-Plus-mieszkania najpotężniejszej rodziny. Stoki górskie w okolicy są podzielone na pastwiska i uprawy. Na niektórych polach uprawia się uprawę zbóż na sucho (np. nieużytki)., Grunty nawadniane przez odprowadzanie wody z wadis dają dwa plony rocznie-zboża zimą i warzywa latem. Ishelhiyen używają obornika od bydła jako nawozu. Woły i kozy trzymane razem na parterze mieszkań pasą się na ściernisku i Ugorach wokół wsi. Owczarki podążają za wzorcem sezonowej migracji (sezonowej), wypasając Owce na nizinnych terenach w zimie i na wyżynach w lecie.,
w okresie francuskiego protektoratu w Maroku (1912-56) nastąpiły głębokie zmiany, przekształcając sposób życia populacji atlasów środkowych. Dominujący wzór sezonowego wypasu ustąpił praktyce osiadłego rolnictwa. Zimowe zejście na pastwiska (azarhar) stało się praktycznie przeszłością, ponieważ ziemia jest obecnie pod uprawą. Wspinaczka na wysokie pastwiska latem jednak nadal trwa. Coraz częściej praktykuje się gromadzenie zapasów w jednym miejscu. Znaczne dochody przynoszą również komercyjne produkty leśne, głównie korki.,
gdzie spotykają się góry i Równina, ziemie dir oferują bogate możliwości, dzięki lekkiej glebie i obfitej wodzie. Zgrupowane w dużych wioskach, populacje diara (tj. populacje, które żyją na zboczu dirs) stanowią zamożne społeczności rolnicze.
Rif Maroka i Kabyle Algierii przypominają się pod wieloma względami. Oba plemiona berberyjskie, zamieszkują te same typy mokrych zboczy górskich porośniętych lasami dębowymi, podobnie przywiązane są do jałowej gleby i obie są skłonne do izolacjonizmu., W przeciwieństwie do stylu życia Berberów z Atlasu Wysokiego i średniego, hodowla zwierząt odgrywa tylko drugorzędną rolę w ich życiu na wsi; nie są rolnikami, ale arborikulturzystami, chociaż uprawiają trochę sorgo( sorgo używane do paszy), a kobiety uprawiają warzywa w małych ogrodach przylegających do ich domów. To jednak drzewa figowe i oliwne pokrywające górskie zbocza, które zamieszkują, stanowią ich główne zasoby. Kabyle to także wykwalifikowani rzemieślnicy, pracujący z drewnem, srebrem i wełną., W przeszłości byli również handlarzami, sprzedając dywany i biżuterię mieszkańcom równin.
Góry Aurès, stojące samotnie w północno-wschodniej Algierii, są prawdopodobnie najmniej rozwiniętym regionem górskim w Maghrib. Zamieszkujące je populacje Szawów (Chaouïa) prowadzą seminomadyczny styl życia, który jest częściowo rolniczy, a częściowo pasterski. Żyją w tarasowych kamiennych wioskach, w których domy są budowane w poziomach, jeden nad drugim, a całość zdominowana jest przez guelaa, czyli ufortyfikowany Spichlerz., Gdy nadchodzi zima, mieszkańcy wysokich dolin prowadzą swoje stada na niziny otaczające masyw, gdzie rozbijają namioty lub mieszkają w jaskiniach. Powracając na wyżyny latem nawadniają ziemię, uprawiając sorgo i warzywa oraz utrzymując sady morelowe i jabłoni, podczas gdy pasterze zabierają Owce na pastwiska na wzgórzach.
Mimo niepewnych warunków życia Góry Atlas są gęsto zaludnione—przeludnione nawet, w niektórych miejscowościach., Na przykład na obszarze wokół Tizi Ouzou w Wielkim Kabylie gęstość zaludnienia wynosi około 700 osób na milę kwadratową (270 na kilometr kwadratowy). Emigracja jest koniecznością: regiony górskie stały się rezerwuarem ludzkim, na którym kraje Maghrybijskie czerpią siłę roboczą potrzebną do rozwoju. Rolnictwo komercyjne przyciąga dużą liczbę robotników rolnych na równiny, zarówno sezonowo, jak i na stałe. Na przykład Równina Mitydja w Algierii została zasiedlona przez Kabyle. W Maroku Iselhiyen z Atlasu Wysokiego dostarczyły siły roboczej dla kopalń fosforytów.,
rozwój miast przyczynił się do zwiększenia objętości strumienia migracyjnego, który spływa z gór; miasta Algier, Konstantyn, Oran i Casablanca są w dużej mierze zamieszkane przez ludność górską. Szanty w Algierze zawierają liczne Kabyle i tych z Casablanki wiele Ishelhiyen. Wielu z tych miejskich imigrantów znajduje zatrudnienie jako robotnicy, podczas gdy inni stają się sklepikarzami.
w Algierii niepewność, która stała się powszechna w większości górskich dzielnic podczas nacjonalistycznego powstania poprzedzającego niepodległość, doprowadziła do odejścia dużej liczby ludzi., Exodus z gór był kontynuowany po uzyskaniu niepodległości, a wielu mieszkańców gór przeniosło się na równiny, aby zająć domy opuszczone przez odchodzących Europejczyków. Działalność wiejska i Miejska nadal jednak nie zapewniała zatrudnienia wszystkim, wielu emigrantów, głównie z Algierii, szukało pracy we Francji. W znacznym stopniu ludność górska utrzymuje się z pieniędzy odsyłanych przez tych wędrownych pracowników.