Kongres Równości Rasowej (CORE)
założony w 1942 roku przez międzyrasową grupę studentów w Chicago, Kongres Równości Rasowej (CORE) był pionierem stosowania bez przemocy bezpośrednich działań w walce o prawa obywatelskie Ameryki. Wraz ze swoją macierzystą organizacją, Fellowship of Reconciliation (FOR), członkowie CORE doradzali i wspierali Martina Luthera Kinga podczas bojkotu autobusów w Montgomery., King pracował z CORE przez cały koniec 1950 roku i do połowy 1960 roku, kiedy CORE porzucił swoje poświęcenie dla niestosowania przemocy i przyjął czarną politykę separatystyczną. James Farmer, Bayard Rustin, Homer Jack i George Houser byli związani z FOR, międzynarodową organizacją pokoju i Sprawiedliwości. Pod wpływem Gandhiego, w latach 40. CORE wykorzystywał sit-iny i inne bezpośrednie działania bez przemocy, aby zintegrować Chicagowskie restauracje i firmy., W 1947 roku CORE zorganizował Journey of Reconciliation, wielonarodową, zintegrowaną jazdę autobusową przez górne południe w celu przetestowania ubiegłorocznego orzeczenia Sądu Najwyższego przeciwko segregacji w podróżach międzypaństwowych. Ten prekursor Freedom Rides z 1961 spotkał się z minimalną przemocą, chociaż kilku jeźdźców zostało aresztowanych, a dwóch skazano na pracę w gangu łańcuchowym w Karolinie Północnej.
w pierwszych tygodniach po rozpoczęciu bojkotu autobusów Montgomery, aktywiści zrzeszeni w Core, tacy jak James Peck, Rustin i Jack, odwiedzili King., Jack napisał do swoich kolegów: „nigdy nie spodziewałem się, że zobaczę taki zdyscyplinowany, skuteczny protest na południu w 1956 roku” i zasugerował, aby core wysłał pracowników terenowych, aby wspierali ruch (Jack, 9 marca 1956). Podczas bojkotu autobusów w Montgomery, CORE nagłośnił pracę Kinga w swoich pamfletach. W październiku 1957 roku King zgodził się służyć w Komitecie Doradczym CORE., w następnych latach Organizacja Kinga, Southern Christian Leadership Conference (SCLC), współpracowała z CORE przy kilku projektach, w tym w 1959 i 1960 Pielgrzymka modlitewna dla Szkół Publicznych w celu wspierania edukacji zintegrowanej, projekt edukacji Wyborczej i Kampania Chicagowska. CORE wspierał południowych czarnych podczas ruchu sit-in w 1960; sekretarze terenowi core podróżowali po południu, doradzając aktywistom studenckim w sprawie metod bez przemocy.
CORE zorganizował przejażdżki wolnościowe wiosną 1961 roku., Wzorując się na wcześniejszej podróży pojednania, przejażdżki prowadziły zintegrowaną grupę przez Głębokie Południe. Chociaż King popierał jazdę, uważał je za zbyt niebezpieczne, by wziąć w niej udział. W Anniston, Alabama, jeden autobus został podpalony, a jego uciekający pasażerowie zostali zmuszeni do wściekłego białego tłumu. Wraz ze wzrostem przemocy wobec wolności, CORE rozważał wstrzymanie projektu. Komitet Koordynacyjny Freedom Ride został utworzony przez przedstawicieli Studenckiego Komitetu Koordynacyjnego Nonviolent, CORE i SCLC, aby utrzymać przejażdżki.,
W 1962, wraz z innymi grupami Praw Obywatelskich, core dołączył do Rady Organizacji federacyjnych (COFO), która koordynowała działalność lokalnych i krajowych organizacji praw obywatelskich w Missisipi. Działania COFO zakończyły się latem wolności 1964 roku i Partią Demokratyczną Missisipi (Mfdp), która zakwestionowała oficjalną delegację stanu na demokratyczną Konwencję Narodową w 1964 roku.,
morderstwo trzech podstawowych pracowników, Michaela Schwernera, Andrew Goodmana i Jamesa Chaneya, w Missisipi latem 1964 roku, w połączeniu z ograniczonym sukcesem MFDP, doprowadziło wielu aktywistów, w tym niektórych W CORE, do rozczarowania niestosowaniem przemocy. W 1966 roku walka o władzę w CORE zmusiła farmera do ustąpienia ze stanowiska dyrektora Narodowego, pozostawiając na jego miejscu bardziej bojowego Floyda Mckissicka. Po tym, jak King współpracował z Mckissickiem latem 1966 roku podczas Meredith March Against Fear, Core przyjął platformę opartą na Black Power i ograniczonym zaangażowaniu białych w organizację.,
po zabójstwie Króla McKissick nazwał go „ostatnim księciem niestosowania przemocy” i oświadczył, że niestosowanie przemocy jest „martwą filozofią” („McKissick mówi niestosowanie przemocy”). Od tego momentu CORE skoncentrował swoje wysiłki na czarnym nacjonalizmie i samostanowieniu politycznym w czarnej społeczności.