główne źródła w tradycji żydowskiej dotyczące Lilith w porządku chronologicznym obejmują:
ok. 40-10 p. n. e. zwoje Morza Martwego – pieśni dla mędrca (4Q510–511)
ok. 200 Miszna – nie wymieniona
ok. 500 Gemara Talmudu
ok. 800 Alfabet Ben-Sira
ok. 900 midrasz abkir
ok. 1260 Zohar, Hiszpania
ok.1280 Zohar, Hiszpania.,
Zwroty znad Morza Martwegoedytuj
Zwroty znad Morza Martwego zawierają jedno niepodważalne odniesienie do Lilith w pieśniach mędrca (4q510–511) fragment 1:
a ja, instruktor, głosiłem jego chwalebny splendor, aby przestraszyć i te wszystkie duchy niszczących aniołów, duchy bękartów, demony, Lilith, wyjce i … .. a ci, którzy padają na ludzi bez ostrzeżenia, aby ich zwodzić od Ducha wyrozumienia i uczynić ich serca i ich …, spustoszony w czasie obecnego panowania niegodziwości i z góry określonego czasu upokorzeń dla synów lig, przez winę wieków porażonych nieprawością-nie dla wiecznego zniszczenia, t dla epoki upokorzenia dla przestępstwa.,aphic reprodukcja Wielkiego zwoju Izajasza, który zawiera odniesienie do liczby mnogiej liliyyot
podobnie jak w przypadku tekstu Masoretycznego Izajasza 34:14, a zatem w przeciwieństwie do liczby mnogiej liliyyot (lub liliyyoth) w zwoju Izajasza 34:14, lilit w 4Q510 jest liczbą pojedynczą, ten tekst liturgiczny ostrzega zarówno przed obecnością nadprzyrodzonej złośliwości i zakłada znajomość Lilith; w odróżnieniu od tekstu biblijnego, jednak ten fragment nie działa pod żadnym wpływem społeczno-politycznym.agenda, ale zamiast tego służy w takim samym charakterze jak egzorcyzmy (4q560) i pieśni do rozproszenia demonów (11q11), Tekst jest więc dla społeczności „głęboko zaangażowanej w sferę demonologii” hymnem egzorcyzmów.
jej dom tonie na śmierć, a jej przebieg prowadzi do cieni. wszyscy, którzy do niej pójdą, nie mogą powrócić i ponownie odnaleźć ścieżek życia.
— przypowieści 2:18-19
jej bramy są bramami śmierci i od wejścia do domu wyrusza w kierunku Szeolu. żaden z tych, którzy tam wejdą, nigdy nie powróci, a wszyscy, którzy ją posiądą, zejdą do dołu.,
— 4Q184
wczesna literatura Rabiniczna
Lilith nie występuje w Misznie. Istnieje pięć odniesień do Lilith w Babilońskim Talmudzie w Gemarze w trzech oddzielnych traktatach Miszny:
„Rav Juda cytując Samuela rządził: jeśli aborcja miała podobieństwo Lilith, jej matka jest nieczysta z powodu narodzin, ponieważ jest dzieckiem, nawet jeśli ma skrzydła.,”(Babiloński Talmud na traktacie Nidda 24b)
” w Baraitha nauczano: kobiety rosną długie włosy jak Lilith, siedzą, gdy sikają jak bestia, i służą jako ozdoba dla jej męża.”(Babiloński Talmud na traktacie Eruvin 100B)
” dla Giry powinien wziąć strzałę Lilith i umieścić ją skierowaną ku górze, nalać na nią wody i wypić. Alternatywnie może wziąć wodę, z której pies pił w nocy, ale musi zadbać o to, aby nie została narażona.”(Talmud Babiloński, tractate Gittin 69b)., W tym konkretnym przypadku „strzała Lilith” to najprawdopodobniej skrawek meteorytu lub fulgurytu, potocznie znany jako „skamieniały piorun” i traktowany jako lek przeciwgorączkowy.
„powiedział Rabbah: widziałem, jak Hormin, syn Lilith, biegał po parapecie muru Mahuzy i jeździec, galopujący konno, nie mógł go wyprzedzić., Raz osiodłali dla niego dwa muły, które stały na dwóch mostach Rognagu; a on skakał od jednego do drugiego, do tyłu i do przodu, trzymając w rękach dwa kubki wina, wylewające się naprzemiennie od jednego do drugiego, i ani kropla nie spadła na ziemię.”(Talmud Babiloński, traktat Bava Bathra 73a-b). Hormin, który jest wymieniony tutaj jako syn Lilith, jest najprawdopodobniej wynikiem błędu skryby słowa „Hormiz” poświadczonego w niektórych rękopisach talmudycznych. Samo słowo z kolei wydaje się być zniekształceniem Ormuzd, Zendavestańskiego bóstwa światła i dobroci., Jeśli tak, to jest nieco ironiczne, że Ormuzd staje się tutaj synem nocnego demona.
” R. Hanina powiedział: nie można spać w domu samotnie , a kto śpi w domu samotnie, zostaje przejęty przez Lilith.”(Babiloński Talmud o traktacie Szabat 151b)
powyższe stwierdzenie Haniny może być związane z przekonaniem, że nocne emisje spowodowały narodziny demonów:
„R. Jeremiasz b., Eleazar powiedział dalej: we wszystkich tych latach, podczas których Adam był pod zakazem, spłodził duchy, męskie demony i żeńskie demony, ponieważ jest powiedziane w Piśmie Świętym: a Adam żył sto trzydzieści lat i spłodził syna na własne podobieństwo, według własnego wyobrażenia, z którego wynika, że aż do tego czasu nie spłodził według własnego wyobrażenia … Gdy zobaczył, że przez niego śmierć została wyznaczona jako kara, spędził sto trzydzieści lat na poście, zerwał łączność ze swoją żoną przez sto trzydzieści lat i nosił na ciele szaty figowe przez sto trzydzieści lat., – To oświadczenie zostało złożone w odniesieniu do nasienia, które przypadkowo wyemitował.”(Babiloński Talmud o traktacie Eruvin 18B)
zbiór Midrasz Rabba zawiera dwa odniesienia do Lilith. Pierwsza z nich jest obecna w Księdze Rodzaju Rabba 22:7 i 18:4: według Rabba Hiyya Bóg stworzył drugą Ewę dla Adama, po tym jak Lilith musiała powrócić do prochu. Jednakże, aby być dokładnym wspomniane fragmenty nie używają hebrajskiego słowa lilith, a zamiast tego mówią o „pierwszej Ewie”(hebr. Chavvah ha-Rishonah, analogicznie do wyrażenia Adam ha-Rishon, tj. pierwszy Adam)., Chociaż w średniowiecznej literaturze i folklorze hebrajskim, zwłaszcza w amuletach ochronnych różnego rodzaju, Chavvah ha-Riszonah był utożsamiany z Lilith, należy zachować ostrożność w transponowaniu tego równania do późnej starożytności.
druga wzmianka o Lilith, tym razem wyraźna, występuje w liczbach 16:25. Midrasz rozwija historię błagania Mojżesza po tym, jak Bóg wyraża gniew na zły raport szpiegów. Mojżesz odpowiada na groźbę Boga, że zniszczy lud Izraelitów., Mojżesz prosi Boga, aby Bóg nie był jak Lilith, która zabija własne dzieci. Mojżesz powiedział:
nie rób tego , że narody świata nie mogą uznać cię za okrutną istotę i powiedzieć: „pokolenie Potopu przyszedł i zniszczył je, pokolenie separacji przyszedł i zniszczył je, sodomici I Egipcjanie przyszli i zniszczył je, a także tych, których nazwał moim synem, moim pierworodnym (WJ 15: 10). IV, 22), on teraz niszczy!, Jak Lilith, która, gdy nie znajdzie nic innego, zwraca się do swoich własnych dzieci, tak dlatego, że Pan nie był w stanie wprowadzić tego ludu do ziemi… Zabił ich ” (4 Mojż. XIV, 16)!,
zaklęcia bowlsEdit
wraz z bagdaną, „królem lilitów”, jest jednym z demonów, które występują w zaklęciach ochronnych w osiemdziesięciu ocalałych żydowskich okultystycznych misach zaklęciowych z Babilonu Imperium Sasanidów (IV–VI w.n. e.) z wpływami kultury irańskiej., Misy te były zakopane do góry nogami poniżej struktury domu lub na ziemi domu, aby uwięzić demona lub demoness. Prawie każdy dom miał takie miski ochronne przed demonami i demonessami.
środek wnętrza miseczki przedstawia Lilith, czyli męską formę Lilit. Wokół obrazu znajduje się pisanie w formie spirali; pisanie często zaczyna się w centrum i dociera do krawędzi. Pismo to najczęściej Pismo Święte lub odniesienia do Talmudu., Analizowane czasze inkantacyjne są napisane w następujących językach: Żydowskim Babilońskim aramejskim, syryjskim, Mandajskim, środkowym perskim i arabskim. Niektóre misy są napisane fałszywym skryptem, który nie ma znaczenia.
poprawnie sformułowana czasza zaklęcia była w stanie odeprzeć Lilith lub Lilit od domu. Lilith miała moc przekształcania się w fizyczne cechy kobiety, uwodzenia męża i poczęcia dziecka. Jednak Lilith stała się Nienawistna wobec dzieci urodzonych przez męża i żonę i starała się je zabić., Podobnie Lilit przekształci się w fizyczne cechy męża, uwiedzie żonę, urodzi dziecko. Stało się jasne, że dziecko nie było spłodzone przez męża, a dziecko było patrzone z góry. Lilit chciała zemścić się na rodzinie, zabijając dzieci urodzone mężowi i żonie.
Najważniejsze cechy Lilith lub Lilit to: Postać jest często przedstawiana z rękami i nogami skutymi łańcuchami, co wskazuje na kontrolę rodziny nad demonem (ess)., Demon(ESS) jest przedstawiony w pozycji frontalnej z pokazaną całą twarzą. Oczy są bardzo duże ,a także ręce(jeśli są przedstawione). Demon(ESS) jest całkowicie statyczny.
jedna miska zawiera następującą inskrypcję zleconą przez żydowskiego okultystę, aby chronić kobietę o imieniu Rashnoi i jej męża przed Lilith:
Ty Lilith, męska lili i żeńska lilith, wiedźmo i ghool, przysięgam ci przez mocnego Abrahama, przez skałę Izaaka, przez Szaddaja Jakuba, przez Jah Ha-Szem przez Jah jego pomnik, abyś odwrócił się od tego. rashnoi B.M. i od geyonai B., M. jej mąż. Twój rozwód, nakaz i list separacyjny, wysłany przez świętych aniołów. Amen, Amen, Selah, Halleluyah! (image)
– fragment z tłumaczenia aramejskich tekstów zaklęć z Nippur James Alan Montgomery 2011 s. 156.,
Alfabet Ben SiraEdit
Główny artykuł: Alfabet Ben Sira
Lilith, ilustracja Carla Poellatha z 1886 lub wcześniej
pseudopigraficzny alfabet z VIII–X wieku BEN Sira jest uważany za najstarszą formę historii Lilith jako pierwszej żony Adama. Nie wiadomo, czy ta konkretna tradycja jest starsza. Uczeni datują Alfabet między VIII A X wiekiem naszej ery. Utwór został scharakteryzowany jako satyryczny.,
w tekście znajduje się amulet z imionami trzech aniołów (Senoy, Sansenoy i Semangelof) i umieszczony na szyi nowonarodzonych chłopców, aby chronić ich przed lilinami aż do ich obrzezania. Amulety używane przeciwko Lilith, które uważano za pochodzące z tej tradycji, są w rzeczywistości datowane jako znacznie starsze. Koncepcja Ewy mającej poprzednika nie jest wyłącznie alfabetem i nie jest nową koncepcją, jak można ją znaleźć w Księdze Rodzaju Rabba. Jednak pomysł, że Lilith była poprzednikiem, może być wyłączny dla alfabetu.,
idea w tekście, że Adam miał żonę przed Ewą, mogła rozwinąć się z interpretacji Księgi Rodzaju i jej podwójnego opisu stworzenia; podczas gdy Księga Rodzaju 2: 22 opisuje Boże „stworzenie Ewy z żebra Adama”, wcześniejszy fragment, 1:27, wskazuje już, że kobieta została stworzona: „więc Bóg stworzył człowieka na swój obraz, na obraz Boży stworzył go; mężczyzna i kobieta stworzyli go.,”Tekst alfabetu umieszcza stworzenie Lilith za słowami Boga w Księdze Rodzaju 2:18, że „nie jest dobrze dla człowieka być samemu”; w tym tekście Bóg tworzy Lilith z gliny, z której stworzył Adama, ale ona i Adam kłócą się. Lilith twierdzi, że skoro ona i Adam zostali stworzeni w taki sam sposób, w jaki byli sobie równi, odmawia mu poddania się:
Po tym, jak Bóg stworzył Adama, który był sam, powiedział: „nie jest dobrze, aby człowiek był sam.”Potem stworzył niewiastę dla Adama z ziemi, tak jak sam stworzył Adama i nazwał ją Lilith., Adam i Lilith natychmiast zaczęli walczyć. Ona powiedziała: „nie położę się pod tobą”, a on na to: „nie położę się pod tobą, ale tylko na górze. Bo Ty nadajesz się tylko do bycia na dole, podczas gdy ja mam być lepszy.”Lilith odpowiedziała:” jesteśmy sobie równi, ponieważ oboje zostaliśmy stworzeni z ziemi.”Ale nie słuchali się nawzajem. Kiedy Lilith to zobaczyła, wymówiła niewyrażalne imię i odleciała w powietrze.
Adam stanął na modlitwie przed swoim Stwórcą: „Władco wszechświata!”powiedział:” kobieta, którą mi dałeś uciekła.,”Od razu Święty, błogosławiony, posłał tych trzech aniołów Senoy, Sansenoy i Semangelof, aby ją przywieźli.
powiedział Święty do Adama: „jeśli zgodzi się wrócić, to co się stało, jest dobre. Jeśli nie, musi pozwolić na śmierć stu swoich dzieci każdego dnia.”Aniołowie opuścili Boga i ścigali Lilith, którą dogonili w środku morza, w potężnych wodach, w których Egipcjanie mieli utonąć. Powiedzieli jej Słowo Boże, ale ona nie chciała wrócić. Aniołowie powiedzieli: „utopimy cię w morzu.”
Zostaw mnie!”powiedziała., „Zostałem stworzony tylko po to, by wywoływać choroby u niemowląt. Jeśli niemowlę jest mężczyzną, panuję nad nim przez osiem dni po jego urodzeniu, a jeśli kobietą, przez dwadzieścia dni.”
Kiedy anioły usłyszały słowa Lilith, nalegały, by wróciła. Ale przysięgła im przez imię żywego i wiecznego Boga: „ilekroć zobaczę Ciebie, Twoje imiona lub twoje formy w amulecie, Nie będę miała władzy nad tym niemowlęciem.”Zgodziła się również, aby każdego dnia umierało sto jej dzieci., W związku z tym każdego dnia ginie sto demonów i z tego samego powodu wypisujemy imiona aniołów na amuletach małych dzieci. Kiedy Lilith widzi ich imiona, pamięta swoją przysięgę, a dziecko odzyskuje przytomność.
tło i przeznaczenie alfabetu Ben-Sira jest niejasne., Jest to zbiór opowiadań o bohaterach Biblii i Talmudu, być może był to zbiór ludowych opowieści, obalenie chrześcijańskich, Karaickich lub innych ruchów separatystycznych; jego treść wydaje się tak obraźliwa dla współczesnych Żydów, że sugerowano nawet, że może to być satyra antyżydowska, chociaż w każdym razie tekst został przyjęty przez żydowskich mistyków średniowiecznych Niemiec., Z kolei inni uczeni twierdzą, że cel satyry alfabetu jest bardzo trudny do ustalenia ze względu na różnorodność wyśmiewanych w nim postaci i wartości: krytyka jest w rzeczywistości skierowana przeciwko Adamowi, który okazuje się słaby i nieskuteczny w swoich relacjach z żoną. Najwyraźniej pierwszy człowiek nie jest jedyną męską postacią, która jest wyśmiewana: nawet Bóg nie może ujarzmić Lilith i musi poprosić swoich posłańców, którym udaje się tylko negocjować warunki umowy.,
Adam ściska dziecko w obecności porywacza dzieci Lilith. Fresk Filippino Lippiego, Bazylika Santa Maria Novella, Florencja
Alfabet Ben-Siry jest najwcześniejszym zachowanym źródłem tej historii, a koncepcja, że Lilith była pierwszą żoną Adama, stała się powszechnie znana dopiero w XVII-wiecznym Leksykonie Talmudicum niemieckiego uczonego Johannesa Buxtorfa.,
w tradycji ludowej, która powstała we wczesnym średniowieczu, Lilith, Dominująca kobieta demon, została utożsamiona z Asmodeuszem, królem demonów, jako jego królowa. Asmodeusz był już dobrze znany w tym czasie ze względu na legendy o nim w Talmudzie. Tak więc połączenie Lilith i Asmodeusa było nieuniknione. Drugi mit o Lilith powiększył się o legendy o innym świecie i według niektórych relacji ten inny świat istniał obok tego, Yenne Velt to Jidysz dla opisanego „innego świata”., W tym przypadku uważano, że Asmodeus i Lilith rozmnażają bez końca demoniczne potomstwo i szerzą chaos na każdym kroku.
dwie podstawowe cechy są widoczne w tych legendach o Lilith: Lilith jako wcielenie pożądania, powodujące, że ludzie są zwodzeni na manowce, i Lilith jako zabijająca dzieci czarownica, która dusi bezbronne noworodki. Wydaje się, że te dwa aspekty legendy Lilith ewoluowały oddzielnie; nie ma opowieści, w której obejmuje obie role. Ale aspekt czarowniczej roli, jaką odgrywa Lilith, poszerza jej archetyp destrukcyjnej strony czarów., Takie historie są powszechnie spotykane wśród Folkloru Żydowskiego.
wpływ tradycji rabinicznychedytuj
chociaż obraz Lilith z alfabetu Ben Sira jest bezprecedensowy, niektóre elementy w jej przedstawieniu można prześledzić do talmudycznych i midraszycznych tradycji, które powstały wokół Ewy:
po pierwsze i najważniejsze, samo wprowadzenie Lilith do historii stworzenia opiera się na micie rabinicznym, skłanianym przez dwa oddzielne opisy stworzenia w Księdze Rodzaju 1:1-2:25, że były dwie oryginalne kobiety., Sposobem na rozwiązanie pozornej rozbieżności między tymi dwoma relacjami było założenie, że musiała istnieć jakaś inna pierwsza kobieta, oprócz tej zidentyfikowanej później z Ewą. Rabini, zauważając Wykrzyk Adama „tym razem (zot hapa' am) kość z mojej kości i ciało z mojego ciała ” (1 Księga Mojżeszowa 2.23), wzięli to za wskazówkę, że musiał już być „pierwszy raz”. Według Księgi Rodzaju rabah 18:4, Adam był zdegustowany widząc pierwszą kobietę pełną „wydzieliny i krwi”, a Bóg musiał zapewnić mu inną., Późniejsze stworzenie jest wykonywane z odpowiednimi środkami ostrożności: Adam jest uśpiony, aby nie być świadkiem samego procesu (Sanhedryn 39a), a Ewa jest ozdobiona piękną biżuterią (Księga Rodzaju rabah 18: 1) i przyniesiona Adamowi przez aniołów Gabriela i Michała (tamże). 18:3). Jednak nigdzie rabini nie precyzują, co stało się z pierwszą kobietą, pozostawiając sprawę otwartą na dalsze spekulacje. Jest to luka, w którą mogła się zmieścić późniejsza tradycja Lilith.
Po drugie, ta nowa kobieta wciąż spotyka się z ostrymi zarzutami rabinicznymi., Ponownie grając na hebrajskim zdaniu zot hapa 'am, Adam, według tego samego midrasza, oświadcza:” to ona jest przeznaczona, aby uderzyć w dzwon i przemówić przeciwko mnie, jak czytasz: „złoty dzwon i granat”… to ona będzie mnie dręczyć przez całą noc „(Księga Rodzaju Rabba 18: 4). Pierwsza kobieta staje się również obiektem oskarżeń przypisywanych Rabbiowi Jozuemu z Siknin, według którego Ewa, pomimo boskich wysiłków, okazała się „nabrzmiała, kokietująca, podsłuchująca, plotkująca, skłonna do zazdrości, światłoczuła i gadatliwa” (Księga Rodzaju Rabba 18:2)., Podobny zestaw zarzutów pojawia się w Księdze Rodzaju Rabba 17:8, zgodnie z którym stworzenie Ewy z żebra Adama, a nie z ziemi, czyni ją gorszą od Adama i nigdy nie zadowala się niczym.
Po Trzecie, pomimo zwięzłości tekstu biblijnego w tym względzie, przypisywane Ewie nieprawości erotyczne stanowią odrębną kategorię jej niedociągnięć. Powiedziane w Księdze Rodzaju 3:16, że „twoje pragnienie będzie dla twojego męża”, jest oskarżana przez rabinów o nadmierny popęd seksualny (Księga Rodzaju Rabha 20:7) i ciągłe Kuszenie Adama (Księga Rodzaju Rabba 23:5)., Jednak pod względem popularności i rozpowszechnienia tekstu motyw Ewy kopulującej z pierwotnym wężem ma pierwszeństwo przed innymi jej seksualnymi występkami. Pomimo dość niepokojącej malowniczości tej relacji, jest ona przekazywana w wielu miejscach: Księga Rodzaju Rabba 18:6 i BT Sotah 9b, Szabat 145B–146A i 156a, Jewamot 103b i Awodah Zarah 22b.
Kabbalaedytuj
Główny artykuł: Lilith (Lurianic Kabbalah)
kabalistyczny Mistycyzm próbował ustanowić dokładniejszy związek między Lilith a Bogiem., Ponieważ jej główne cechy zostały dobrze rozwinięte pod koniec okresu Talmudycznego, po sześciu stuleciach upłynęło między aramejskimi tekstami zaklęć, które wspominają Lilith i wczesnymi hiszpańskimi pismami Kabalistycznymi w XIII wieku, pojawia się ponownie, a jej historia życia staje się znana w większym szczegółach mitologicznych. Jej twórczość opisana jest w wielu alternatywnych wersjach.
wspomina się o jej stworzeniu jako o tym, że była przed Adamem, piątego dnia, ponieważ”żywe stworzenia”, którymi roje Bóg napełnił wody, obejmowały Lilith., Podobna wersja, nawiązująca do wcześniejszych fragmentów talmudycznych, opowiada o tym, jak Lilith została uformowana z tej samej substancji, co Adam, krótko wcześniej. Trzecia alternatywna wersja stwierdza, że Bóg pierwotnie stworzył Adama i Lilith w sposób, w jaki istota żeńska była zawarta w mężczyźnie. Dusza Lilith utkwiła w otchłani Wielkiej Otchłani. Kiedy Bóg ją powołał, dołączyła do Adama. Po stworzeniu ciała Adama tysiąc dusz z lewej (złej) strony próbowało się do niego przywiązać. Jednak Bóg ich wypędził. Adam leżał jak ciało bez duszy., Wtedy zstąpił obłok i Bóg nakazał ziemi wytworzyć żywą duszę. Ten Bóg tchnął w Adama, który zaczął ożywać, a jego kobieta była przywiązana do jego boku. Bóg oddzielił kobietę od strony Adama. Żeńską stroną była Lilith, po czym poleciała do miast morskich i zaatakowała ludzkość.
jeszcze inna wersja twierdzi, że Lilith pojawiła się jako boska istota, która narodziła się spontanicznie, albo z Wielkiej Niebiańskiej Otchłani, albo z mocy aspektu Boga (Gevurah of Din)., Ten aspekt Boga był negatywny i karny, jak również jeden z jego dziesięciu atrybutów (Sefirot), w najniższej manifestacji ma powinowactwo do królestwa zła i to właśnie z tego Lilith połączyła się z Samaelem.
alternatywna historia łączy Lilith z tworzeniem luminarzy. „Pierwsze światło”, które jest światłem Miłosierdzia (jednym z Sefirot), pojawiło się w pierwszym dniu stworzenia, kiedy Bóg powiedział „Niech stanie się światło”. To światło stało się ukryte, a świętość została otoczona łuską zła., „Wokół mózgu powstała łuska (klippa), która rozprzestrzeniła się i wyprowadziła kolejną łuskę, którą była Lilith.
Midrasz ABKIREdit
pierwszym średniowiecznym źródłem przedstawiającym Adama i Lilith w całości był Midrasz A. B. K. I. R. (ok. X w.), po którym pojawiły się Zohar i inne pisma kabalistyczne. Mówi się, że Adam jest doskonały, dopóki nie uzna swego grzechu lub bratobójstwa Kaina, które jest przyczyną sprowadzenia śmierci na świat. Następnie oddziela się od Świętej Ewy, śpi samotnie i Pości przez 130 lat., W tym czasie „Pizna”, alternatywna nazwa Lilith lub jej córka, pragnie jego piękna i uwodzi go wbrew jego woli. Rodzi tłumy dżinów i demonów, z których pierwszy nosi imię Agrimas. Jednak zostają pokonani przez Metuzelę, który zabija tysiące z nich świętym mieczem i zmusza Agrimasa do nadania mu imion reszty, po czym wyrzuca ich do morza i gór.,
Traktat o emanacji Lewicyedytuj
Główny artykuł: Traktat o emanacji Lewicy
mistyczne pismo dwóch braci Jakuba i Izaaka Hacohenów, Traktat o emanacji lewicy, który poprzedza Zohar o kilka dekad, stwierdza, że Samael i Lilith są w kształcie androgynicznej istoty, dwulicowej, zrodzonej z emanacji tronu chwały i odpowiadającej w sferze duchowej Adamowi i Ewie, którzy urodzili się podobnie jak inni.jako Hermafrodyta., Dwie bliźniacze androgyniczne pary przypominały się nawzajem i obie „były jak obraz wyżej”; to znaczy, że są reprodukowane w widocznej formie androgynicznego bóstwa.
19. W odpowiedzi na twoje pytanie dotyczące Lilith, wyjaśnię Ci istotę tej sprawy. Odnośnie tego punktu istnieje tradycja otrzymana od starożytnych mędrców, którzy korzystali z tajemnej wiedzy pomniejszych pałaców, która jest manipulacją demonami i drabiną, po której można wspiąć się na poziomy prorocze., W tej tradycji jest jasne, że Samael i Lilith urodzili się jako jedno, podobne do postaci Adama i Ewy, którzy również urodzili się jako jedno, odzwierciedlając to, co jest powyżej. Jest to relacja Lilith, która została przyjęta przez mędrców w tajemnej wiedzy o pałacach.
inna wersja, która była również obecna wśród kręgów kabalistycznych w średniowieczu, ustanawia Lilith jako pierwszą z czterech żon Samaela: Lilith, Naamah, Eisheth i agrat bat Mahlat. Każda z nich jest matkami demonów i ma własne zastępy i duchy nieczyste w żadnej liczbie., Małżeństwo Archanioła Samaela i Lilith zostało zaaranżowane przez” ślepego smoka”, który jest odpowiednikiem”smoka, który jest w morzu”. Ślepy Smok działa jako pośrednik między Lilith a Samaelem:
ślepy Smok jeździ na Lilith grzeszna – Niech zostanie szybko usunięta w naszych czasach, Amen! – A ten ślepy Smok powoduje zjednoczenie Samaela i Lilith. I tak jak smok, który jest w morzu (iz. 27:1) nie ma oczu, podobnie ślepy smok, który jest powyżej, na podobieństwo duchowej formy, jest bez oczu, to znaczy bez kolorów…., (Patai 81:458) Samael nazywany jest wężem Skośnym, a Lilith wężem krętym.
małżeństwo Samaela i Lilith jest znane jako „Anioł Szatan” lub „inny bóg”, ale nie zostało dozwolone do końca. Aby powstrzymać demoniczne dzieci Lilith i Samaela Lilin przed wypełnieniem świata, Bóg wykastrował Samaela., W wielu XVII-wiecznych książkach kabalistycznych wydaje się to być reinterpretacją starego Talmudycznego mitu, w którym Bóg wykastrował mężczyznę Lewiatana i zabił samicę Lewiatana, aby zapobiec ich kojarzeniu się i tym samym zniszczeniu Ziemi z ich potomstwem. Ponieważ Lilith nie była w stanie już cudzołożyć z Samaelem, szukała pary z mężczyznami, którzy doświadczają nocnych emisji. Tekst Kabały z XV lub XVI wieku mówi, że Bóg „ochłodził” Lewiatana, co oznacza, że uczynił Lilith bezpłodną, a ona jest tylko cudzołóstwem.,
upadek mężczyzny autorstwa Cornelisa van Haarlema (1592), ukazujący węża w Ogrodzie Eden jako kobietę
Traktat po lewej emanacji mówi również, że istnieją dwie Liliths, mniejsza jest poślubiona wielkiemu demonowi Asmodeuszowi.
Matronka Lilith jest mate Samaela. Oboje urodzili się o tej samej godzinie na obrazie Adama i Ewy, splecionych ze sobą., Asmodeusz wielki król demonów ma za partnera mniejszą (młodszą) Lilith, córkę króla o imieniu Qafsefoni. Imię jego partnerki to Mehetabel córka Matreda, a ich córka to Lilith.
kolejny fragment oskarża Lilith o bycie kuszącym wężem Ewy.
a wąż, Kobieta nierządnicy, podburzył i uwiódł Ewę przez łuski światła, które samo w sobie jest świętością. I wąż uwiódł Ewę Świętą, i dość powiedział dla tego, który rozumie., I wszystko to zepsucie nastąpiło dlatego, że Adam, pierwszy człowiek związany z Ewą, kiedy była w swojej nieczystości menstruacyjnej – to jest brud i nieczyste nasienie węża, który zamontował Ewę przed Adamem zamontował ją. Oto jest przed wami: z powodu grzechów Adama pierwszego człowieka wszystkie wymienione rzeczy powstały. Zła Lilith, widząc wielkość jego zepsucia, stała się silna w swoich łupinach i przyszła do Adama wbrew jego woli, i stała się gorąca od niego i urodziła mu wiele demonów, duchów i Lilin., (Patai81:455f)
ZoharEdit
odniesienia do Lilith w Zoharze to:
włóczy się w nocy, chodzi po całym świecie i uprawia sport z mężczyznami i powoduje ich wydzielanie nasion. W każdym miejscu, gdzie człowiek śpi samotnie w domu, odwiedza go, chwyta go i przywiązuje się do niego i ma swoje pragnienie od niego, i nosi od niego. I ona również dotyka go chorobą, a on o tym nie wie, a wszystko to ma miejsce, gdy Księżyc jest na zaniku.,
Ten fragment może być związany z wzmianką o Lilith w Talmud Szabat 151b (patrz wyżej), a także z Talmud Eruvin 18B, gdzie nocne emisje są związane z spłodzeniem demonów.
według Rapahel Patai, starsze źródła podają wyraźnie, że po pobycie w Morzu Czerwonym Lilith (wspominana również w legendach o Żydach Louisa Ginzberga), wróciła do Adama i spłodziła z niego dzieci, zmuszając się do niego. Zanim to zrobi, przywiązuje się do Kaina i nosi go liczne duchy i demony., W Zoharze mówi się jednak, że Lilith udało się spłodzić potomstwo Adama nawet podczas ich krótkotrwałego doświadczenia seksualnego. Lilith zostawia Adama w Raju, ponieważ nie jest dla niego odpowiednią pomocniczką. Gershom Scholem sugeruje, że autor Zoharu, Rabin Mojżesz de Leon, był świadomy zarówno tradycji ludowej Lilith, jak i innej sprzecznej wersji, być może starszej.
Zohar dodaje dalej, że dwie kobiece duchy zamiast jednej, Lilith i Naama, pragnęły Adama i uwiodły go., Problemem tych związków były demony i duchy zwane „plagami ludzkości”, a zwyczajowym dodatkowym wyjaśnieniem było to, że to właśnie przez grzech Adama Lilith pokonała go wbrew jego woli.,
XVII-wieczny Hebrajski magiczny amuletedytuj
średniowieczny Hebrajski amulet przeznaczony do ochrony matki i jej dziecka przed Lilith
Kopia tłumaczenia Zohar Jeana de Pauly ' ego w Bibliotece Ritmana zawiera wstawioną pod koniec XVII wieku century drukowane arkusz Hebrajski do wykorzystania w magicznych amuletów, gdzie prorok Eliasz konfrontuje Lilith.
arkusz zawiera dwa teksty w granicach, które są amuletami, jeden dla mężczyzny („lazakhar”), drugi dla kobiety („lanekevah”)., Inwokacje wspominają Adama, Ewę i Lilith, „Chavah Rishonah”(pierwsza Ewa, która jest identyczna z Lilith), także diabły lub anioły: Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari”el (strażnik) i Hasdi” el (miłosierny). Po kilku linijkach w jidysz następuje dialog między prorokiem Eliaszem a Lilith, kiedy spotkał ją z zastępem demonów, aby zabić matkę i zabrać jej nowo narodzone dziecko („pić jej krew, ssać jej kości i jeść jej ciało”)., Mówi Elijahowi, że straci swoją moc, jeśli ktoś użyje jej tajemnych imion, które ujawnia na końcu: lilith, abitu, abizu, hakash, avers hikpodu, ayalu, matrota …
w innych amuletach, prawdopodobnie według alfabetu Ben-Sira, jest pierwszą żoną Adama., (Yalqut Reubeni, Zohar 1:34B, 3:19)
część słownika Charlesa Richardsona Encyclopædia Metropolitana dołącza do jego etymologicznej dyskusji o kołysance „notatka napisana w kopii Skinnera”, która twierdzi, że słowo kołysanka pochodzi od Lillu abi abi, Hebrajskiej inkantacji oznaczającej” Lilith begone”recytowane przez żydowskie matki nad kołyską niemowlęcia. Richardson nie popierał tej teorii, a współcześni leksykograficy uważają ją za fałszywą etymologię.