Papież Urban II
walka o autorytetedytuj
od samego początku Urban musiał liczyć się z obecnością Guiberta, byłego biskupa Rawenny, który uważał Rzym za antypapieża Klemensa III. Grzegorz wielokrotnie starł się z cesarzem Henrykiem IV o władzę papieską. Mimo wyprawy do Canossy Grzegorz poparł zbuntowanego księcia Szwabii i ponownie ekskomunikował cesarza. Henryk ostatecznie zajął Rzym w 1084 roku i na jego miejsce umieścił Klemensa III.,
XIX-wieczny witraż przedstawiający Urbana odbierającego św. Anzelma, wygnanego z Anglii przez Wilhelma czerwonego pośród kontrowersji inwestytury
Urban przyjął politykę papieża Grzegorza VII i, realizując ją z determinacją, wykazał większą elastyczność i dyplomatyczną finezję. Zazwyczaj trzymany z dala od Rzymu, Urban zwiedził północne Włochy i Francję., Liczne synody w Rzymie, Amalfi, Benewencie i Troii wspierały go w ponawianych deklaracjach przeciwko symonii, świeckim inwestyturom, małżeństwom klerykalnym (częściowo poprzez podatek cullagium) oraz cesarzowi i jego antypapieżowi. Ułatwił małżeństwo Matyldy, hrabiny Toskanii, z Welfem II, księciem Bawarii. Poparł bunt księcia Konrada przeciwko ojcu i w 1095 r.nadał Konradowi Urząd pana młodego., W tym czasie pomagał w zorganizowaniu małżeństwa Konrada I Maksymiliany, córki Rogera sycylijskiego, które miało miejsce w Pizie w tym samym roku; jej duży posag pomógł sfinansować dalsze kampanie Konrada. Cesarzowa Adelajda była zachęcana w swoich oskarżeniach o przymus seksualny przeciwko mężowi Henrykowi IV. popierał teologiczną i kościelną pracę Anzelma, negocjując rozwiązanie impasu kleryka z królem Anglii Wilhelmem II i ostatecznie otrzymując poparcie Anglii przeciwko Papieżowi cesarskiemu w Rzymie.,
Urban utrzymywał jednak zdecydowane poparcie dla reform swoich poprzedników i nie stronił od poparcia Anzelma, gdy nowy arcybiskup Canterbury uciekł z Anglii. Podobnie, pomimo znaczenia francuskiego poparcia dla jego sprawy, podtrzymał ekskomunikę swojego legata Hugona DE Die, króla Filipa za jego podwójnie sławne małżeństwo z Bertrade De Montfort, żoną hrabiego Andegawenii. (Zakaz ten był wielokrotnie podnoszony i wznawiany, ponieważ król obiecał ją bronić, a następnie wielokrotnie do niej wracał., Publiczna pokuta w 1104 r. zakończyła spór, chociaż Bertrade pozostała aktywna w próbach, aby jej synowie zastąpili Filipa zamiast Ludwika.)
pierwsza Krucjata
ruch Urbana II zyskał swój pierwszy publiczny kształt na Soborze w Piacenzie, gdzie w marcu 1095 roku Urban II przyjął ambasadora od cesarza bizantyjskiego Aleksego I Komnenosa z prośbą o pomoc przeciwko muzułmańskim Turkom seldżuckim, którzy przejęli większość dawnej Anatolii., Zebrał się wielki sobór, w którym uczestniczyli liczni biskupi włoscy, Burgundzcy i francuscy, który musiał odbyć się na wolnym powietrzu poza miastem Clermont. Chociaż Sobór w Clermont w listopadzie tego samego roku koncentrował się przede wszystkim na reformach w hierarchii kościelnej, Urban II wygłosił przemówienie 27 listopada 1095 R.do szerszej publiczności. Kazanie Urbana II okazało się bardzo skuteczne, ponieważ wezwał szlachtę i lud do wyrwania Ziemi Świętej i kościołów wschodnich spod kontroli Turków Seldżuckich., To było przemówienie, które wywołało Krucjaty.
Urban w Clermont (XIV-wieczna Miniatura)
nie istnieje dokładna transkrypcja przemówienia, które Urban wygłosił na Soborze w Clermont. Pięć zachowanych wersji mowy zostało spisanych jakiś czas później i znacznie się od siebie różnią. Wszystkie wersje mowy z wyjątkiem tego, że Fulcher z Chartres był prawdopodobnie pod wpływem relacji kroniki pierwszej krucjaty zwanej Gesta Francorum (napisany ok. 1101), która zawiera jego wersję., Fulcher z Chartres był obecny na Soborze, chociaż nie zaczął pisać swojej historii krucjaty, w tym wersji mowy aż do ok. 1101. Robert Mnich mógł być obecny, ale jego wersja pochodzi z około 1106 roku. Pięć wersji wypowiedzi Urbana prawdopodobnie odzwierciedla znacznie wyraźniej to, co późniejsi autorzy uważali, że Urban II powinien był powiedzieć, aby rozpocząć pierwszą krucjatę, niż to, co Urban II faktycznie powiedział.,
jako lepszy sposób oceny prawdziwych motywów Urbana w wezwaniu do krucjaty do Ziemi Świętej, istnieją cztery zachowane listy napisane przez samego papieża Urbana: jeden do flamandzkich (z grudnia 1095); jeden do bolońskich (z września 1096); jeden do Vallombrosa (z października 1096); i jeden do hrabiów Katalonii (z 1089 lub 1096-1099)., Jednakże, podczas gdy trzy poprzednie listy dotyczyły zebrania poparcia dla krucjat i ustalenia celów, jego listy do katalońskich władców zamiast tego błagały ich o kontynuowanie walki z Maurami, zapewniając ich, że to przyniesie te same boskie nagrody, co konflikt przeciwko Seldżukom. To własne listy Urbana II, a nie parafrazowane wersje jego przemówienia w Clermont, ujawniają jego rzeczywiste myślenie o krucjacie., Niemniej jednak wersje przemówienia miały duży wpływ na popularne koncepcje i błędne wyobrażenia o krucjatach, dlatego warto porównać pięć skomponowanych przemówień do rzeczywistych słów Urbana. Fulcher z Chartres głosi, że Pan i Chrystus błagają i nakazują chrześcijanom walkę i odzyskanie ich ziemi.
kronikarz Robert Mnich włożył to do ust Urbana II:
…, ta ziemia, którą zamieszkujecie, zamknięta ze wszystkich stron przez morza i otoczona szczytami gór, jest zbyt wąska dla waszej dużej populacji; nie obfituje też w bogactwo; i dostarcza mało pożywienia dla swoich kultywatorów. Dlatego mordujecie się nawzajem, prowadzicie wojnę i często giniecie przez wzajemne rany. Niechaj więc odejdzie nienawiść między Was, niech skończą się wasze kłótnie, niech skończą się wojny i niech śpią wszelkie spory i spory. Wejdźcie na drogę do Grobu Świętego, wyrwijcie tę ziemię od niegodziwego rodzaju i poddajcie ją sobie …, Bóg dał wam ponad wszystkie narody wielką chwałę w ramionach. Odpowiednio podjąć tę podróż na odpuszczenie grzechów, z zapewnieniem niezniszczalnej chwały Królestwa Niebieskiego.
Robert kontynuował:
gdy papież Urban to powiedział … rzeczy w swoim przemówieniu, on tak wpłynął do jednego celu pragnienia wszystkich, którzy byli obecni, że wołali: „to jest wola Boża! Taka jest wola Boża!”., Kiedy czcigodny papież to usłyszał, powiedział: „najmilsi bracia, dzisiaj objawiło się w was to, co Pan mówi w Ewangelii”, gdzie dwóch lub trzech jest zebranych w imię moje, tam jestem pośród nich.”Gdyby Pan Bóg nie był obecny w waszym duchu, wszyscy nie wydalibyście tego samego wołania. Bo chociaż wołanie było wydawane z licznych ust, to jednak pochodzenie wołania było jedno. Dlatego powiadam wam, że Bóg, który wszczepił to w piersi, wyciągnął go z Ciebie. Niech to będzie zatem waszym wołaniem wojennym w walkach, ponieważ to słowo jest dane Wam przez Boga., Kiedy atak zbrojny zostanie wykonany na wroga, niech ten jeden krzyk zostanie wzbudzony przez wszystkich żołnierzy Boga: to jest wola Boga! Taka jest wola Boża!”
w relacji Fulchera z Chartres mowa papieża Urbana była obietnica odpuszczenia grzechów dla tego, kto wziął udział w krucjata.,
wszyscy, którzy umrą w drodze, czy to drogą lądową, morską lub w walce z poganami, mają natychmiastowe odpuszczenie grzechów. To udzielam im dzięki mocy Bożej, w którą jestem zainwestowany.
jest sporne, czy słynne hasło „Bóg chce” lub „to jest wola Boża” (Deus vult po łacinie, Dieu le veut po francusku) w rzeczywistości zostało ustanowione jako wołanie podczas soboru. Chociaż Robert Mnich tak mówi, możliwe jest również, że hasło powstało później jako chwytliwe motto propagandowe.,
list Urbana II do Flamandów potwierdza, że udzielił on”odpuszczenia wszystkich grzechów „tym, którzy podjęli przedsięwzięcie wyzwolenia Kościołów wschodnich. Jednym z istotnych kontrastów z przemówieniami Roberta mnicha, Guiberta z Nogentu i Baldryka z Dol jest mniejszy nacisk na samą Jerozolimę, o której Urban tylko raz wspomina jako o swoim własnym centrum zainteresowania. W liście do Flamandów pisze: „opanowali Święte Miasto Chrystusa, upiększone jego męką i zmartwychwstaniem, a bluźnierstwo powiedzieć-sprzedali ją i jej kościoły w obrzydliwą niewolę.,”W listach do Bolonii i Vallombrosy odnosi się do pragnienia krzyżowców, aby wyruszyć do Jerozolimy, a nie do jego własnego pragnienia, aby Jerozolima została uwolniona spod panowania muzułmanów. Początkowo uważano, że Urban chciał wysłać stosunkowo niewielkie siły na pomoc Bizantyńczykom, jednak po spotkaniu z dwoma wybitnymi członkami krucjat Adhemarem z Puy i Raymondem Z Saint-Guilles, Urban postanowił zebrać znacznie większe siły, aby odbić Jerozolimę. Urban II odnosi się do wyzwolenia Kościoła jako całości lub Kościołów Wschodnich w ogóle, a nie do odzyskania samej Jerozolimy., Używane zwroty to: „kościoły Boże w regionie wschodnim” i „kościoły wschodnie” (do flamandzkich), „wyzwolenie Kościoła” (do Bolonii), „wyzwolenie chrześcijaństwa” (do Vallombrosa) i „Kościół Azjatycki” (do katalońskich hrabiów). Przypadek czy nie, Wersja Fulchera z Chartres w mowie Urbana nie zawiera wyraźnego odniesienia do Jerozolimy. Bardziej ogólnie odnosi się to do pomocy krzyżowcom „chrześcijańskim” braciom wschodniego wybrzeża i do ich utraty Azji Mniejszej przez Turków.,
nadal kwestionowane są motywy papieża Urbana, o czym świadczą różne nagrane przemówienia, z których wszystkie różnią się od siebie. Niektórzy historycy uważają, że Urban pragnął zjednoczenia kościołów Wschodniego i zachodniego, co było spowodowane wielką schizmą w 1054 roku. Inni uważają, że Urban widział w tym okazję do uzyskania legitymizacji jako papież, gdyż w tym czasie walczył z Antypapieżem Klemensem III., Trzecia teoria mówi, że Urban czuł się zagrożony przez muzułmańskie najazdy do Europy i widział krucjaty jako sposób na zjednoczenie świata chrześcijańskiego w jednolitą obronę przed nimi.
najważniejszym efektem pierwszej krucjaty dla samego Urbana było usunięcie Klemensa III z Rzymu w 1097 roku przez jedną z armii francuskich. Jego odbudowę wsparła tam Matylda z Toskanii.
Urban II zmarł 29 lipca 1099, czternaście dni po upadku Jerozolimy przez krzyżowców, ale zanim wieści o tym wydarzeniu dotarły do Włoch; jego następcą został papież Paschal II.,
Hiszpania
Urban udzielał także poparcia wyprawom krzyżowym w Hiszpanii przeciwko tamtejszym Maurom. Papież Urban obawiał się, że skupienie uwagi na wschodzie i Jerozolimie będzie zaniedbywać walkę w Hiszpanii. Widział walkę na wschodzie i w Hiszpanii jako część tej samej krucjaty, więc zaoferował takie samo odpuszczenie grzechów dla tych, którzy walczyli w Hiszpanii i zniechęcił tych, którzy chcieli podróżować na wschód od Hiszpanii.
Sycylia
Urban otrzymał istotne wsparcie w swoim konflikcie z Cesarstwem Bizantyjskim, Rzymianami i Świętym Cesarstwem Rzymskim od Normanów z kampanii i Sycylii., W zamian przyznał Rogerowi i wolność mianowania biskupów jako prawo („inwestytura świecka”), do pobierania dochodów kościelnych przed przekazaniem papiestwu oraz prawo do orzekania w sprawach kościelnych. Roger i praktycznie został legatem papieża na Sycylii. W 1098 były to nadzwyczajne prerogatywy, które Papieże ukrywali przed doczesnymi władcami w innych częściach Europy, co doprowadziło później do gorzkich konfrontacji z dziedzicami Hohenstaufów Rogera.