Pozostałe 23 kościoły katolickie i dlaczego istnieją
Ten artykuł wprowadza serię, w której Nicholas LaBanca będzie badać różne obrzędy Kościoła katolickiego, i co sprawia, że każdy z dwudziestu czterech kościołów katolickich w tych obrzędach wyjątkowy.
aby zobaczyć pozostałe części serii, kliknij na następujące linki: część 2 – ryt ormiański, Część 3 – ryt Aleksandryjski, Część 4 – ryt Wschodnioazjatycki.
w ciągu ostatnich kilku lat ludzie stali się coraz bardziej świadomi, jak różnorodny stał się świat zachodni., Mowa o” różnorodności ” często pojawia się w miejscu pracy i gdzie indziej, zwłaszcza tutaj, w Stanach Zjednoczonych. Różnorodność dotyczy nie tylko kultury, ale także religii. Katolicy mogliby z łatwością wspomnieć o ostatnich wysiłkach w ekumenizmie, gdy pojawia się temat różnorodności. Ale skupmy się na czymś innym przez chwilę, coś, co było tuż pod naszymi nosami. Jeśli to czytasz, są szanse, że jesteś rzymskim katolikiem. Lub, mówiąc bardziej oficjalnie, jesteś katolikiem obrządku rzymskiego w kościele łacińsko-Katolickim. Brzmi trochę myląco, prawda?,
Po co zawracać sobie głowę podawaniem tak długiego opisu osobom, które typowo nazywamy „katolikami”? To dlatego, że nie każdy katolik jest łaciną. Czasami w całej historii, a nawet do dziś, ludzie wykazywali zamieszanie w odniesieniu do tych, których nazywamy „wschodnimi katolikami”. Kiedy ludzie nie są z czymś zaznajomieni, mają tendencję do patrzenia na tę konkretną rzecz bezczelnie. Ale kiedy już poznamy prawdziwą historię i będziemy w stanie docenić piękne dziedzictwo i skarb wschodnich kościołów katolickich, oczywiste jest, że nie trzeba być „łacinnikiem”, aby być katolikiem., Skorzystajmy teraz z okazji, aby odkryć, że Kościół katolicki jest naprawdę jedną z najbardziej różnorodnych instytucji na ziemi.
jestem wdzięczny, że zostałem wychowany z „the best of both worlds”. Rodzina mojego ojca jest katolikiem łacińskim, ale moi kuzyni ze strony mojej babci ze strony matki są ukraińsko-greckokatoliccy. Więc jakie dokładnie są różnice w tych tradycjach? Co sprawia, że jeden katolicki „łaciński” , A drugi katolicki „Ukraiński”, „chaldejski”, czy coś innego?, Zanim na to odpowiemy, przejdźmy przez chwilę do kwestii technicznych, aby nasze warunki były prawidłowe.
Po pierwsze mamy Kościół katolicki. Bez przedrostków. Żadnych innych etykiet. Mamy tylko Kościół katolicki. Albo, jeśli ktoś naprawdę chce, możemy odnieść się do powszechnego (Katolickiego) Kościoła. Po drugie, Kościół katolicki składa się z sześciu różnych obrzędów liturgicznych, a w ramach tych obrzędów istnieją dwadzieścia cztery kościoły partykularne., Te dwadzieścia cztery kościoły sui iuris (autonomiczne lub samorządne) są ze sobą w komunii, wszystkie są w Kościele katolickim i wszystkie uznają prymat papieża.
łaciński (lub rzymski, ale będziemy nadal nazywać go „łacińskim” od teraz) Kościół katolicki jest największym z tych dwudziestu czterech kościołów i jest jedynym Kościołem zachodnim. Pozostałe dwadzieścia trzy kościoły katolickie są określane jako Kościoły wschodnie i mają swoje własne tradycje i formy liturgii, ale zachowują te same podstawowe struktury liturgiczne i teologię, jak na Zachodzie., Zazwyczaj w miejscach takich jak media, cały Kościół katolicki jest powszechnie określany jako Kościół Rzymskokatolicki. Termin ten nie pokazuje pełnej uniwersalności Kościoła, a wielu papieży w ciągu ostatnich kilkuset lat starało się chronić znaczenie Kościołów Wschodnich. Ciekawe jest to, jak wiele czasu wydaje się spędzać w ekumenizmie między innymi niekatolickimi chrześcijanami, ale zapominamy, że mamy Wschodnich braci katolickich z bogatym dziedzictwem, o którym powinniśmy być świadomi.,
w pełni katolicki
w Liście apostolskim Orientalium Dignitas z 1894 r.Papież Leon XIII miał do powiedzenia:
„kościoły Wschodu są godne chwały i czci, które posiadają w całym chrześcijaństwie na mocy tych niezwykle starożytnych, pojedynczych pomników, które zostały nam przekazane. To właśnie w tej części świata rozpoczęły się pierwsze działania na rzecz odkupienia rodzaju ludzkiego, zgodnie z wszelkim planem Boga., Szybko wydali swój plon: w pierwszym rumieńcu zakwitła chwała głoszenia prawdziwej wiary narodom, męczeństwa i świętości. Dali nam pierwsze radości z owoców zbawienia…”
od wstępu
w odniesieniu do „prawdziwej wiary”, jest rzeczą oczywistą, że wszystkie dwadzieścia trzy Wschodnie kościoły katolickie podporządkowują się doktrynom i dogmatom określonym przez Kościół katolicki. Dogmaty nie mogą być odrzucane przez katolików, czy to Wschodnich, czy Zachodnich., Jak nauczali Ojcowie soborowi podczas Soboru Watykańskiego II w Unitatis Redintegratio:
„wszyscy w Kościele muszą zachować jedność w istocie. Ale niech wszyscy, zgodnie z otrzymanymi darami, cieszą się właściwą wolnością w różnych formach życia duchowego i dyscypliny, w różnych obrzędach liturgicznych, a nawet w teologicznych opracowaniach prawdy objawionej.,”
ur 4
katolicy Wschodni mogą zająć się swoją teologią w sposób inny niż to, co widzimy w Kościele łacińskim, ale jest ona równie ważna i nigdy nie odbiega od podstaw doktryny. Ponadto oznacza to, że każdy katolik Kościoła sui iuris może przyjmować sakramenty i uczestniczyć w Świętej ofierze Mszy (lub Boskiej Liturgii, Świętego Qurbono itp. jak to nazywa się na Wschodzie) w każdym kościele sui iuris. Każdy z dwudziestu czterech Kościołów jest w pełni katolicki; można wypełnić ich obowiązek odprawiania Mszy Św. w każdym z tych kościołów, kiedy tylko zechcą.,
Papież Kościoła Powszechnego
ta wysoka pochwała dla wschodnich kościołów katolickich była kontynuowana w dokumentach Soboru Watykańskiego II, a konkretnie w Orientalium Ecclesiarum, promulgowanym przez papieża św. Jana Pawła II.,życie chrześcijańskie Kościołów Wschodnich, bo w nich, wyróżniające się tak, jak są dla ich czcigodnego starożytności, pozostaje wyraźna tradycja, która została przekazana od Apostołów przez Ojców…
„Święty Kościół katolicki, który jest mistycznym Ciałem Chrystusa, składa się z wiernych, którzy są organicznie zjednoczeni w Duchu Świętym przez tych samych wiernych, którzy są wiara, te same sakramenty i ten sam rząd i którzy, łącząc się w różne grupy, które są trzymane razem przez hierarchię, tworzą oddzielne kościoły lub obrzędy., Pomiędzy nimi istnieje godna podziwu więź jedności, taka, że różnorodność w Kościele w żaden sposób nie szkodzi jego jedności, ale raczej ją manifestuje, ponieważ Kościół katolicki uważa, że każdy kościół czy obrzęd powinien zachować swoje tradycje w całości i w całości, a także, że powinien dostosować swój sposób życia do różnych potrzeb czasu i miejsca.,
„te poszczególne kościoły, zarówno ze Wschodu, jak i zachodu, choć różnią się między sobą nieco pod względem… liturgii, dyscypliny kościelnej i Dziedzictwa duchowego, są jednak tak samo jak pozostałe, powierzone duszpasterskiemu rządowi Papieża Rzymskiego, wyznaczonego przez Boga Następcy św. Piotra w prymacie nad Kościołem powszechnym.”
OE 1-3
The Six Rites
widzimy tutaj, że słowa” rite „i” Church ” pojawiają się dość kilka razy., Jakie są różnice między tymi terminami? Konferencja Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych (Usscb) ujęła to dość zwięźle w 1999 roku:
„byliśmy przyzwyczajeni do mówienia o obrządku łacińskim (rzymskim lub zachodnim) lub obrządkach Wschodnich, aby wyznaczyć te różne kościoły. Jednakże … powinniśmy mówić nie o obrzędach, ale o kościołach. Kanon 112 Kodeksu Prawa Kanonicznego używa wyrażenia „autonomiczne kościoły rytualne” na określenie różnych Kościołów.,”
katolicy Wschodni w Stanach Zjednoczonych, 4
Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich z 1990 r.jasno definiuje różnicę między „obrządkiem” a „Kościołem”:
„Kanon 27 – grupa wiernych chrześcijańskich Zjednoczona hierarchią zgodnie z normą prawa, którą najwyższa władza Kościoła wyraźnie określa. milcząco uznaje się, że sui iuris jest w tym Kodeksie nazywany kościołem sui iuris.,
„kanon 28 – obrzęd jest liturgicznym, Teologicznym, duchowym i dyscyplinarnym dziedzictwem, kulturą i okolicznościami historii odrębnego narodu, przez które jego własny sposób życia wiarą przejawia się w każdym kościele sui iuris.”
Poniżej znajduje się lista sześciu obrządków Kościoła katolickiego, po których zawarte są w nich kościoły sui iuris.,Kościół tholic
Naprawa Wielkiej Schizmy
widzimy, że każdy z tych kościołów pochodzi z różnych środowisk kulturowych i ze wszystkich zakątków ziemi, jednak każdy z tych dwudziestu czterech kościołów wyznaje tę samą wiarę katolicką., Jak wspaniale, że nasz święty Kościół katolicki ma tak wiele tradycji (małe „t”), zachowując tę samą nieprzerwaną tradycję (Duże „T”) z czasów apostolskich! Po tym wstępie przedstawimy serię esejów opisujących każdy z pięciu Wschodnich obrzędów liturgicznych i ich kościoły.
jednak, jako wprowadzenie, bylibyśmy niedbali, gdybyśmy nie wspomnieli krótko o tym, jak Wschodnie kościoły katolickie odnoszą się do Kościołów prawosławnych., Kiedy w 1054 roku doszło do Wielkiej Schizmy, kościół został rozczłonkowany, ale z czasem część tych kościołów powróciła do komunii z Kościołem Katolickim. Przyszłe eseje będą szczegółowo opisywać, kiedy te zjazdy miały miejsce. Podczas gdy wciąż czekamy na ten szczęśliwy dzień pełnego zjednoczenia, możemy cieszyć się, że stosunki między Wschodem a Zachodem nie są dziś tak rozdarte, jak w XI wieku.
Teologia wzajemnie się uzupełniająca
ale jak wspomniano powyżej, wiele wschodnich kościołów katolickich ma tradycje (małe „t”), które różnią się od łacińskiego Kościoła Katolickiego., Oczywiście wszystkie Wschodnie kościoły katolickie uznają ponadczasową tradycję (wielkie „T”) Kościoła Katolickiego, taką jak Siedem sakramentów, prymat papieża, doktryna i dogmaty określone przez Magisterium Kościoła Katolickiego. Mimo to Wschodnie kościoły katolickie są zachęcane do zachowania własnego teologicznego rozumienia doktryny (np. Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny) i do wyrażania jej w sposób, w jaki otrzymały od swoich biskupów i nauczycieli błogosławionej pamięci., W „Unitatis Redintegratio” Ojcowie soborowi zauważyli, co następuje:
„to, co zostało właśnie powiedziane o legalnej różnorodności, która może istnieć w Kościele, należy również wziąć pod uwagę w odniesieniu do różnic w Teologicznym wyrażaniu doktryny. W badaniu objawienia Wschód i zachód stosowali różne metody i w różny sposób rozwinęli swoje rozumienie i wyznanie prawdy Bożej., Trudno więc dziwić, jeśli od czasu do czasu jedna tradycja przybliża się do pełnego zrozumienia niektórych aspektów tajemnicy objawienia niż druga, lub wyraża ją na większą korzyść. W takich przypadkach te różne wyrażenia teologiczne należy uważać często za wzajemnie uzupełniające się, a nie sprzeczne „
UR 17
ważne dary i tradycje
Jakie są niektóre z tych tradycji?, Krótko mówiąc, jak przejdziemy bardziej szczegółowo później, te tradycje obejmują małżeńskie kapłaństwo lub używanie zakwaszonego chleba podczas sprawowania Eucharystii. Niektóre z tych kościołów, które używają zakwaszonego chleba (głównie w obrządku bizantyjskim), a nawet niektóre, które używają przaśników jak katolicy łacińscy (to znaczy, Syro-malabarski Kościół katolicki), rozpowszechniać Komunię Świętą poprzez intinction. Poprzez intonację konsekrowana hostia jest umieszczana w kielichu i podawana wraz z drogocenną krwią bezpośrednio do ust komunikanta, często za pomocą małej, liturgicznej łyżki.,
do innych tradycji należą sakramenty, takie jak modlitewniki czy chotki, oraz różne modlitwy dewocyjne, takie jak modlitwa Jezusa. Są to wszystkie rzeczy, które mogą wydawać się nieco obce dla wielu katolików łacińskich. Jednak, jak widzą słowa różnych papieży, wszystkie te tradycje liturgiczne są równie ważne i dla dobra wiernych, jak tradycyjne nabożeństwa łacińskie.
papież św. Jan Paweł II powiedział najlepiej, że „Kościół musi oddychać dwoma płucami” (ut Unum sint 54). Wschód i zachód są częścią tego samego ciała., Dlatego cały Kościół powinien doceniać i szanować ważne dary i tradycje, które są tchnięte z obu tradycji.
powszechność Kościoła
św., W Liście apostolskim Orientale Lumen z 1995 r.Jan Paweł rozwinął dalej:
„ponieważ wierzymy, że czcigodna i starożytna tradycja Kościołów Wschodnich jest integralną częścią dziedzictwa Kościoła Chrystusowego, pierwszą potrzebą katolików jest zaznajomienie się z tą tradycją, aby ją karmić i zachęcać do procesu jedności w najlepszy możliwy sposób dla każdego z nich.,
„nasi wschodni katoliccy bracia i siostry są bardzo świadomi bycia żywymi nosicielami tej tradycji, razem z naszymi prawosławnymi braćmi i siostrami.,wyrażona nie przez jedną tradycję, a tym bardziej przez jedną wspólnotę w opozycji do drugiej; i że my również możemy otrzymać pełny smak objawionego przez Boga i niepodzielnego dziedzictwa Kościoła powszechnego, które jest zachowane i rośnie w życiu kościołów Wschodu, jak w tych z Zachodu…
OL 1-2
„podkreślono, że kilkukrotnie, że osiągnięte już pełne zjednoczenie katolickich Kościołów Wschodnich z Kościołem rzymskim nie może oznaczać osłabienia świadomości własnej autentyczności i oryginalności., Wszędzie tam, gdzie to się stało, Sobór Watykański II wezwał ich, aby na nowo odkryli swoją pełną tożsamość, ponieważ ” mają prawo i obowiązek rządzić się według swoich szczególnych dyscyplin.,
„…onversion jest… wymagane od Kościoła łacińskiego, aby mógł szanować i w pełni doceniać godność Wschodnich chrześcijan i z wdzięcznością przyjmować duchowe skarby, których Wschodnie kościoły katolickie są nosicielami, z korzyścią dla całej komunii katolickiej; aby mógł konkretnie, znacznie bardziej niż w przeszłości, pokazać, jak bardzo ceni i podziwia chrześcijański Wschód i jego istotny wkład w pełne urzeczywistnienie powszechności Kościoła.,”
OL 21
Stay Tuned
w całej tej serii, będziemy badać znacznie bardziej dogłębnie, co” duchowe skarby ” te Wschodnie kościoły katolickie dar dla powszechnego Kościoła Katolickiego. Kościół jest jeden, ale różnorodność, którą w nim znajdujemy, jest naprawdę czymś, co powinni celebrować i pielęgnować wszyscy katolicy.
korekta: Oryginalny obrazek do tego postu zawierał anglikanów i prawosławnych chrześcijan, a nie katolików. Blog Ascension żałuje błędu.
Oryginalna wersja tego artykułu została po raz pierwszy opublikowana na Catholic365.com.,
Możesz również polubić:
Pozostałe 23 kościoły katolickie: część 2, obrządek ormiański
Pozostałe 23 kościoły katolickie: Część 3, obrządek Aleksandryjski
Pozostałe 23 kościoły katolickie: Część 4, obrządek Wschodni syryjski
o Nicholasie LaBanca
Mikołaj jest kolebką katolika i ma nadzieję dać unikalną perspektywę na życie w Kościele jako tysiącletni. Do jego ulubionych świętych należą m.in. jego patron św. Mikołaj, św. Ignacy Loyola, św. Tomasz z Akwinu, św. Franciszek z Asyżu., John Mary Vianney i św. Atanazy z Aleksandrii.