Quetzalcoatl (Polski)

Quetzalcoatl w ludzkiej postaci, z Kodeks borbonicus.

Quetzalcoatl („Pierzasty wąż „lub” plumed serpent”) – Nahuatl nazwa bóstwa pierzasto-Wężowego starożytnej kultury Mezoameryki. W micie Mezoameryki Quetzalcoatl jest również bohaterem Kultury mitycznej, od którego wywodzą się prawie wszystkie ludy Mezoameryki., Mity te często opisują go jako boskiego władcę mitycznych Tolteków z Tollan, którzy po wygnaniu z Tollan podróżowali na południe lub wschód, aby założyć nowe miasta i Królestwa. Wiele różnych kultur mezoamerykańskich, np. Majowie, K”iche, Pipil, Zapotec twierdzą, że były jedynym prawdziwym rodowodem Quetzalcoatla, a tym samym mitycznych Tolteków.

a prototypowy Mezoamerykańskie bóstwo węża.,

Nazwa Quetzalcoatl oznacza dosłownie „Pierzasty wąż”. Nahuatl słowo quetzalli oznacza „długie zielone pióro” (Molina:), ale później stało się stosowane również do ptaka, który daje te pióra: olśniewający Quetzal. Pióra quetzala były rzadkim i cennym towarem w kulturze Azteków. Tak więc połączenie quetzalli „cenne pióro” i coatl ” wąż ” było często interpretowane jako oznaczające węża z piórami quetzala. Znaczenie jego nazwy lokalnej w innych językach mezoamerykańskich jest podobne., Majowie z Jukatanu znali go jako Kukulk „an; K” iche-Maya z Gwatemali, jako Guk „umatz, oba imiona można przetłumaczyć jako „Pierzasty”.

bóstwo pierzastego węża było ważne w sztuce i religii w większości Mezoameryki przez blisko 2000 lat, od epoki Przedklasycznej do podboju hiszpańskiego. Cywilizacje czczące pierzastego węża obejmowały Olmeków, Mixtec, Toltec, Azteków, którzy przyjęli go od ludu Teotihuacan i Majów.,

Kult węża w Mezoameryce jest bardzo stary; istnieją przedstawienia węży o cechach przypominających ptaki, tak stare, jak przedklasyczny Olmek (1150-500 p. n. e.). Wąż reprezentuje ziemię i roślinność, ale to było w Teotihuacan (około 150 pne), gdzie wąż dostał cenne pióra Quetzal, jak widać na malowidłach miasta. Najbardziej wyszukane przedstawienia pochodzą ze starej świątyni Quetzalcoatl zbudowanej około 200 roku p. n. e., która przedstawia grzechotnika z długimi zielonymi piórami quetzala.,

Teotihuacan był poświęcony Tlalocowi, Bogu wody, jednocześnie Quetzalcoatl, jako wąż, był reprezentantem płodności ziemi i był podporządkowany Tlalocowi. Wraz z rozwojem kultu stała się niezależna.

Quetzalcoatl w postaci ludzkiej, używając symboli Ehecatl, z Kodeksu Borgia.

z czasem Quetzalcoatl został zmieszany z innymi bogami i nabrał ich atrybutów., Quetzalcoatl jest często kojarzony z Ehecatl, Bogiem wiatru i reprezentuje siły natury, a także jest związany z gwiazdą poranną (Wenus). Quetzalcoatl stał się reprezentacją deszczu, niebiańskiej wody i związanych z nią wiatrów, podczas gdy Tlaloc był bogiem ziemskiej wody, wody w jeziorach, jaskiniach i rzekach, a także roślinności. Ostatecznie Quetzalcoatl został przekształcony w jednego z bogów stworzenia (Ipalnemohuani).

wpływ Teotihuacan zabrał Boga do Majów, którzy adoptowali go jako Kukulkán., Majowie uważali go za istotę, która przenosiłaby bogów.

w Xochicalco (700-900 n. e.) klasa polityczna zaczęła twierdzić, że rządziła w imieniu Quetzalcoatla, a przedstawienia Boga stały się bardziej ludzkie. Wpływały one na Tolteków, a władcy Tolteccy zaczęli używać nazwy Quetzalcoatl. Tolteci przedstawiali Quetzalcoatla jako człowieka, z atrybutami podobnymi do Boga i te atrybuty były również związane z ich władcami.

najsłynniejszym z tych władców był Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl., Ce Acatl oznacza „jedną trzcinę” i jest kalendarialnym imieniem władcy (923 – 947), którego legendy stały się niemal nierozerwalnie związane z relacjami o Bogu. Toltekowie powiązali Quetzalcoatla ze swoim własnym Bogiem, Tezcatlipoca, i uczynili z nich równych, wrogów i bliźniaków. Legendy Ce Acatl mówiły, że myślał, że jego twarz jest brzydka, więc pozwolił mu zapuścić brodę, aby ją ukryć, a w końcu założył białą maskę. Legenda ta została zniekształcona, więc przedstawienia Quezalcoatla jako białego brodatego mężczyzny stały się powszechne.

Nahuas wzięli legendy Quetzalcoatl i zmieszali je ze swoimi., Quetzalcoatl byłby uważany za twórcę sztuki, poezji i wszelkiej wiedzy. Postać Ce Acatl stała się nierozerwalnie związana z wizerunkiem Boga.

Religia i rytuał

Quetzalcoatl.

Kult Quetzalcoatla obejmował czasami ofiary ze zwierząt, a w innych tradycjach Quetzalcoatl był przeciwstawiany składaniu ofiar z ludzi.,

Mezoamerykańscy kapłani i królowie czasami przyjmowali imię bóstwa, z którym byli związani, więc Quetzalcoatl i Kukulcan to także imiona osób historycznych.

jeden z Postklasycznych władców Tolteków nazywał się Quetzalcoatl; może być tą samą osobą, co Kukulcan, który najechał Jukatan mniej więcej w tym samym czasie. Mixtec odnotował również władcę nazwanego pierzastym wężem. W X wieku Toltekami rządził władca blisko związany z Quetzalcoatl; nazywał się Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl., Władca ten miał być synem albo wielkiego wojownika Chichimeki, Mixcoatla i Chimalmana z Culhuacano, albo ich pochodzenia.

Toltekowie mieli dualistyczny system wierzeń. Przeciwnikiem Quetzalcoatla był Tezcatlipoca, który rzekomo wysłał Quetzalcoatla na wygnanie. Alternatywnie odszedł dobrowolnie na tratwie węży, obiecując powrót.

Aztekowie uczynili z niego symbol umierania i zmartwychwstania oraz patrona kapłanów., Kiedy Aztekowie przyjęli kulturę Tolteków, stworzyli bliźniaczych bogów Tezcatlipoca i Quetzalcoatl, przeciwnych i równych; Quetzalcoatl był również nazywany białym Tezcatlipoca, aby kontrastować go z czarnym Tezcatlipoca. Razem stworzyli świat; Tezcatlipoca stracił w tym procesie stopę. Ponieważ biały był symbolem koloru Quezalcoatl, nie oznacza to, że Quezalcoatl był biały.

wraz z innymi bogami, takimi jak Tezcatlipoca i Tlaloc, Quetzalcoatl byłby nazywany „Ipalnemohuani”, co oznacza „przez kogo żyjemy”, tytuł zarezerwowany dla bogów bezpośrednio zaangażowanych w stworzenie., Ponieważ nazwa Ipalnemohuani jest pojedyncza, doprowadziło to do spekulacji, że Aztekowie stali się monoteistami, a wszyscy główni bogowie byli tylko jednym. Chociaż nie można wykluczyć takiej interpretacji, jest to prawdopodobnie przesadna implikacja religii Azteków.

w czasach współczesnych

w niektórych wiejskich częściach Meksyku nadal istnieje przekonanie, że w niektórych jaskiniach, w pobliżu niektórych miast, żyje Potwór, Wielki Pierzasty wąż, który może być widziany tylko przez wyjątkowych ludzi. Potwór musi być ukojony, bo będzie obfity deszcz., Pierzasty wąż jest również nadal czczony przez Indian Huichol i Cora.

Kult Quetzalcoatla został mniej lub bardziej wyidealizowany, a obraz „białego Boga” stał się częścią kultury popularnej.

niektóre współczesne grupy Ezoteryczne, zwane czasami „Meksykańskimi”, mieszały Kult Queztalcoatla ze współczesnymi praktykami ezoterycznymi. Istnieją również twierdzenia, że Quetzalcoatl był albo samotnym wikingiem, Lewitą, Jezusem, ocalałym z Atlantydy, albo nawet istotą pozaziemską.,

atrybuty

dokładne znaczenie i atrybuty Quetzalcoatla różniły się nieco między cywilizacjami i historią. Quetzalcoatl był często uważany za boga gwiazdy porannej, a jego brat bliźniak Xolotl był gwiazdą wieczorną (Wenus). Jako gwiazda poranna był znany pod tytułem Tlahuizcalpantecuhtli, co oznacza ” Pan Gwiazdy świtu.”Był znany jako wynalazca książek i Kalendarza, dawca kukurydzy dla ludzkości, a czasem jako symbol śmierci i zmartwychwstania., Quetzalcoatl był również patronem kapłanów i tytułem azteckiego arcykapłana.

Większość wierzeń Mezoameryki obejmowała cykle światów. Zwykle nasz obecny czas był uważany za piąty świat, poprzednie cztery zostały zniszczone przez powódź, ogień i tym podobne. Quetzalcoatl rzekomo udał się do Mictlan, zaświatów i stworzył ludzkość piątego świata z kości poprzednich ras (z pomocą Cihuacoatla), używając własnej krwi, z rany, aby nasycić kości nowym życiem.,

jego narodziny, wraz z bliźniakiem Xolotlem, były niezwykłe; było to dziewicze narodziny bogini Coatlicue. Był synem Xochiquetzala i Mixcoatla.

jedna z Azteków twierdzi, że Quetzalcoatl został uwiedziony przez Tezcatlipoca, aby upić się i przespać z kapłanką celibatu, a następnie spalił się na śmierć z wyrzutów sumienia. Jego serce stało się gwiazdą poranną (zob. Tlahuizcalpantecuhtli).,

kontrowersje Moctezumy

powszechnie uważa się, że aztecki cesarz Moctezuma II początkowo uważał lądowanie Hernána Cortésa w 1519 roku za powrót Quetzalcoatla. Jest to kwestionowane przez wielu etnohistoryków (np. Matthew Restall 2001), którzy twierdzą, że połączenie Quetzalcoatl-Cortés nie jest potwierdzone w żadnych dokumentach stworzonych niezależnie od wpływów hiszpańskich po podboju, i że istnieje niewiele dowodów na przed-hiszpańską wiarę w powrót Quetzalcoatla., Większość dokumentów wyjaśniających tę teorię jest pochodzenia hiszpańskiego, jak np. listy Cortésa do Karola V, w których Cortés dokłada wszelkich starań, aby przedstawić naiwną łatwowierność Meksykanów jako wielką pomoc w podboju Meksyku.

Większość idei postrzegania Cortésa jako bóstwa pochodzi z Kodeksu florenckiego spisanego około 50 lat po podboju., słowo w Kodeksie (spisanym przez Sahagúna, Tlatelolskich informatorów, którzy prawdopodobnie nie byli naocznymi świadkami spotkania) zawierało takie pokłonowe deklaracje boskiego lub prawie boskiego podziwu, jak:”łaskawie przyszedłeś na ziemię, łaskawie zbliżyłeś się do wody, do wysokiego miejsca w Meksyku, zstąpiłeś na swoją matę, na swój tron, który krótko przechowywałem dla Ciebie, ja, który przechowywałem go dla Ciebie „i” łaskawie przybyłeś, znałeś ból, znałeś znużenie, teraz przychodzisz na ziemię”. odpocznij, wejdź do pałacu, odpocznij, niech nasi władcy przyjdą na Ziemię.,”Subtelność i niedoskonałe naukowe zrozumienie wysokiego stylu retorycznego Nahuatl sprawiają, że dokładna intencja tych komentarzy jest trudna do ustalenia, ale Restall twierdzi, że Moctezuma grzecznie ofiarowując swój tron Cortésowi (jeśli rzeczywiście wygłosił kiedykolwiek przemówienie, o którym mówiono) mogła być dokładnie odwrotna od tego, co miało znaczyć: uprzejmość w kulturze Azteków była sposobem na potwierdzenie dominacji i pokazanie wyższości. To przemówienie, które było powszechnie określane, było czynnikiem w powszechnym przekonaniu, że Moctezuma zwracał się do Cortésa jako powracającego Boga Quetzalcoatla.,

inne partie również propagowały ideę, że rdzenni Amerykanie wierzyli konkwistadorom za bogów: przede wszystkim historycy Zakonu Franciszkanów, tacy jak Fray Geronimo Mendieta (Martínez 1980). Niektórzy Franciszkanie w tym czasie posiadali wierzenia tysiąclecia (Phelan 1956), a tubylcy biorąc hiszpańskich zdobywców za bogów był pomysł, który poszedł dobrze z tej teologii. Bernardino de Sahagún, który opracował Kodeks florencki, był również franciszkaninem.,

niektórzy uczeni nadal utrzymują, że upadek imperium azteckiego można częściowo przypisać wierze Moctezumasa w Cortésa jako powracającego Quetzalcoatla, ale większość współczesnych uczonych postrzega „mit Quetzalcoatla / Cortésa” jako jeden z wielu mitów na temat hiszpańskiego podboju, który powstał we wczesnym okresie po podboju.