Religijne perspektywy tatuażu

uczeni, którzy twierdzą, że tatuowanie jest grzechem, popierają swój pogląd, wskazując na hadisy, takie jak ta w Sahih al-Bukhari opowiadana przez Abu Juhayfah, która głosi: „Prorok przeklął tego, który robi tatuaże i tego, który ma tatuaż zrobiony.,”Ci uczeni na ogół nie utrzymują poglądu, że nietrwałe Tatuaże, takie jak henna, są grzeszne; ani nie twierdzą, że nawróceni na Islam, którzy mieli Tatuaże przed nawróceniem, muszą usunąć te tatuaże. Turecki profesor religioznawstwa Remzi Kuskular stwierdza, że tatuaże są grzeszne, ale nie naruszają Muzułmańskiego wuḍūʾ. Kanadyjski uczony islamski Szejk Ahmad Kutty twierdzi, że w islamie istnieją zakazy tatuowania, aby chronić muzułmanów przed HIV/AIDS, zapaleniem wątroby i innymi chorobami, które mogą być przenoszone na ludzi za pomocą tatuaży., Nie ma bezpośredniej wzmianki o „al-washm” lub „tatuowaniu” w Koranie ” an.Göran Larsson, Szwedzki profesor religioznawstwa, stwierdza, że istnieją ” zarówno historyczne, jak i współczesne przykłady wskazujące, że w różnych czasach i w różnych miejscach były praktykowane przez pewne grupy Islamskie.”Al-Tabari wspomina w historii proroków i królów, że dłonie Asma bint Umais zostały wytatuowane. Muzułmanie w Afryce, Syrii, Arabii Saudyjskiej, Iranie i zachodnim Pakistanie używali tatuaży do upiększania, profilaktyki i zapobiegania chorobom.,

Edward William Lane opisał zwyczaje egipskich muzułmanek w swojej książce z 1836 roku, an Account of the Manners and Customs of the Modern Egyptians. W 1909 roku Percy Sykes zauważył, że muzułmańskie kobiety szyickie mają wytatuowane „ptaki, owery lub gazele, ale czasami wersety z Koranu” i że zwycięscy zapaśnicy i gimnastycy zostali uhonorowani tatuowaniem lwa na ramieniu., W artykule opublikowanym w 1965 roku w czasopiśmie Man: a Record of Anthropological Science John Carswell udokumentował, że sunnici i szyici muzułmanie w Libanie mieli Tatuaże mieczy Abu Bakra i Alego, aby odróżnić się od siebie.

według historyków Shoshana-Rose Marzel i Guya Stiebela tatuaże twarzy były powszechne wśród muzułmanek do lat 50., ale od tego czasu wyszły z mody. Tradycyjne Tunezyjskie Tatuaże obejmują orły, słońce, księżyc i gwiazdy., Tatuaże były również używane w Imperium Osmańskim ze względu na napływ algierskich marynarzy w XVII wieku. Beduińskie i kurdyjskie kobiety mają długą tradycję wytatuowanych ciał.

Margo DeMello, antropolog kulturowy i profesor w Canisius College, zauważa, że tatuaże są nadal powszechne w niektórych częściach świata muzułmańskiego, takich jak Irak, Afganistan, Maroko, algieria i Egipt. Podziemne Tatuaże zyskały również popularność wśród irańskiej młodzieży. Niektórzy tureccy młodzi tatuują się jako forma oporu, mody lub jako część kontrkultury., Tatuaże zyskują również popularność wśród młodych muzułmanów na Zachodzie.

Sunnici Islam

większość sunnickich muzułmanów uważa, że tatuowanie jest grzechem, ponieważ polega na zmianie naturalnego stworzenia Boga, zadając przy tym niepotrzebny ból. Tatuaże są klasyfikowane jako brudne rzeczy, które są zabronione z religii islamskiej. Wierzą, że brudne ciało doprowadzi bezpośrednio do brudnego umysłu i zniszczy ich Wudhu, rytualną ablucję. Niektórzy uczeni Shafi, tacy jak Amjad Rasheed, twierdzą, że tatuowanie powoduje nieczystość i że tatuaże były zakazane przez proroka Mahometa., Twierdzą również, że ci, którzy są dekorowani tatuażami, są skażeni najami, ze względu na potencjalną mieszankę krwi i kolorowego pigmentu, który pozostaje na powierzchni skóry. Ale krew jest postrzegana jako brudna, więc osoba z tatuażem nie jest odpowiednia do praktykowania religii. Jednak w dzisiejszych czasach możliwe jest uzyskanie tatuażu bez mieszania barwnika z krwią po wyjściu na zewnętrzną powierzchnię ciała, pozostawiając muzułmaninowi możliwość noszenia tatuażu i odprawiania ważnej modlitwy., Uczony Yusuf al-Qaradawi stwierdza, że tatuaże są grzeszne, ponieważ są wyrazem próżności i zmieniają fizyczne stworzenie Boga. Według internetowej południowoafrykańskiej usługi Deobandi fatwa o nazwie Ask-the-Imam, muzułmanie powinni usunąć wszelkie tatuaże, które mają, jeśli to możliwe, lub przykryć je w jakiś sposób. Chociaż Indonezja jest największą sunnicką bazą islamu na świecie, obecnie działają setki studiów tatuażu i sklepów. Większość klientów to młodsze pokolenia, które są zaangażowane w społeczność punkową., W przeciwieństwie do perspektywy religijnej, historii świeckiej ludności islamu, tatuaż był postrzegany jako źródło uzdrawiania i uzdrawiania.

szyici Islamedytuj

szyici Ajatollahowie Ali al-Sistani i Ali Chamenei wierzą, że nie ma autorytatywnych islamskich zakazów dotyczących tatuaży. Koran w ogóle nie wspomina o tatuażach lub tatuowaniu.

Wielki ajatollah Sadiq Hussaini Shirazi rządził: „tatuaże są uważane za Makruh (Nielubiane i zniechęcane). Nie jest jednak dozwolone posiadanie wersetów koranicznych, imion Ahlulbayt (a.s), rysunków imamów (a.,s), hadisów, obrazów nieislamskich i nieodpowiednich lub podobnych tatuaży na ciele. A jeśli atrament byłby typem, który pozostaje nad skórą, byłby uważany za zabroniony. Jednak, gdyby to był Typ, aby przejść pod skórę, byłoby uważane za dopuszczalne, ale Makruh.”

Punk MuslimEdit

punkowa społeczność muzułmańska jest otwarta na pojęcie tatuaży, ponieważ postrzega je jako tożsamość punków. Stopniowa integracja tatuażu w społeczności pomogła zrozumieć normy społeczne w populacji muzułmańskiej; Tatuaże przyniosły naturalną więź tej grupy., Na przykład społeczeństwo punkowe zawsze było postrzegane jako nie spełniające standardowego standardu religii islamskiej. W rezultacie, gdy ktoś zobaczy inną osobę z tatuażem, rozpozna, że jest powiązana z tą samą grupą. Chociaż praktyka tatuowania prowadzi do sformułowania tożsamości osobistej, to przede wszystkim stworzyła tożsamość społeczną w społeczności. Społeczność czuje się obojętna wobec negatywnych perspektyw, które otrzymują, i faktycznie postrzega to jako wyzwanie ze strony normalnego społeczeństwa., Mimo że Członkowie Punk Muslim nie są akceptowani i mile widziani w społeczeństwie, istnieją pewne miejsca, w których tatuaże będą oznaką zaufania i dumy. Popularnym miejscem, gdzie to prawda, są występy muzyczne i festiwale. Co więcej, punkowa społeczność nie zaniedbuje ani nie ukrywa swoich tatuaży podczas praktyk religijnych. Podczas prostych czynności religijnych, takich jak modlitwa i czytanie Koranu, otwarcie pokazują Tatuaże zarówno w przestrzeni prywatnej, jak i publicznej., W rezultacie, punkowy muzułmański styl życia nie podąża za normą praktyki islamu, ale zamiast tego podąża innowacyjną drogą. Zdecydowali się wyrażać i praktykować swoją religię różnymi metodami.