rodzaje ubioru i szat w religiach Wschodnich
Buddyzm
głównym czynnikiem rozprzestrzeniania się buddyzmu w całej Azji była silna organizacja jego wspólnot monastycznych (sangha). Jednym z głównych zewnętrznych znaków Sanghi, obok tonsury i miski błagalnej, zawsze była Szata mnicha;” wzięcie szaty ” stało się regularnym wyrażeniem wchodzenia do Sanghi., Sangha została zorganizowana zgodnie z tradycyjnym kodeksem dyscypliny (vinaya), który zawiera podstawowe zasady dotyczące szat we wszystkich krajach buddyjskich. Wszystkie te zasady są związane z autorytetem samego Buddy, ale jednocześnie charakteryzują się wystarczającą elastycznością, aby umożliwić dostosowanie się do lokalnych okoliczności.
© SantiPhotoSS/.,com
Szata (chivara) ilustruje dwa główne rodzaje działań religijnych, każdy symbolizowany przez charakter użytych materiałów. Po pierwsze, noszenie „wyrzuconych szmat” było jednym z” czterech zasobów ” mnicha, będąc ćwiczeniem ascetycznej pokory, podobnym do pozostałych trzech, które żyją na jałmużnie, mieszkają u stóp drzewa i używają tylko krowiego moczu jako lekarstw., Użycie szmat zostało później sformalizowane do robienia szat z oddzielnych pasków lub kawałków tkaniny, ale szorstka tradycja patchworkowa została przeniesiona do Chin, gdzie mnisi pustelnicy w czasach współczesnych nosili szaty wykonane ze starych szmat. W Japonii zachowały się szaty o wzorach imitujących efekt patchworku, a szaty szyte z kwadratowych kawałków tkaniny nazywano „szatą polną” (densōe)., Ten ostatni termin przypomina starą indyjską tradycję buddyjską, zgodnie z którą Budda poinstruował swojego ucznia Anandę, aby zapewnił mnichom szaty wykonane jak Pole w Magadha (w Indiach), które zostało ułożone w „pasy, linie, nasypy i Place.”Ogólnie rzecz biorąc, niezależnie od stopnia formalizacji, motyw szaty zapewniał, że szata będzie odpowiednia dla samotników, a nie pożądana przez przeciwników.”Drugi rodzaj działań religijnych związanych z szatą wynikał z zezwolenia udzielanego mnichom na otrzymywanie szat lub materiałów do ich wykonania od świeckich., Uważano, że prezentowanie materiałów na szaty ma takie same korzystne skutki Karmiczne (w kierunku lepszego porodu w przyszłości), jak ofiarowanie jedzenia. Praktyka ta oznaczała, że oferowano różne dobre materiały, jak również szmaty i w odpowiednim czasie dozwolone było sześć rodzajów z upoważnienia Buddy—a mianowicie len, bawełna, jedwab, wełna, gruba tkanina konopna i płótno.
aby uniknąć kolorów podstawowych, szaty buddyjskie mają mieszane kolory, takie jak pomarańczowy lub brązowy., Inny wspólny termin na szatę, kasaya, pierwotnie odnosił się do koloru szafranu, choć to znaczenie jest utracone w chińskich i japońskich pochodnych, jiasa i kesa. Szata jest zwykle zawieszona na lewym ramieniu, pozostawiając prawe ramię nagie, chociaż niektóre starożytne teksty mówią o uczniach układających swoje szaty na prawym ramieniu, zanim zbliżą się do Buddy z pytaniem. W chłodniejszym klimacie oba ramiona mogą być przykryte wewnętrzną szatą, a zewnętrzna szata jest zawieszona na lewym ramieniu, jak w Chinach.,
sandały są dozwolone, jeśli są proste i mają tylko jedną podszewkę, lub mogą mieć wiele podszewek, jeśli są sandałami odlewanymi. Zasady dotyczące szat zakonnic są podobne, ale noszą również pas i spódnicę. Niektóre specjalne szaty są noszone przez tybetańskich buddystów, w tym różne kapelusze charakterystyczne dla różnych sekt, takie jak Dge-lugs-pa (sekta żółtego kapelusza).