Siedem darów Ducha Świętego

Siedem darów Ducha Świętego jest jednym z kilku utworów w chrześcijańskiej literaturze dewocyjnej, które podążają za schematem siedmiu. Inne obejmują siedem próśb Modlitwy Pańskiej, błogosławieństwa, Siedem ostatnich słów z krzyża, siedem grzechów głównych i siedem cnót.

siedem darów było często przedstawianych jako gołębie w średniowiecznych tekstach, a zwłaszcza w przedstawieniach drzewa Jessego, które przedstawia genealogię Jezusa. Dla Świętego Tomasza z Akwinu gołębica oznacza swoimi właściwościami każdy dar Ducha Świętego.,

Katolicyzmedytuj

chociaż Nowy Testament nie odnosi się do Izajasza 11:1-2 w odniesieniu do tych darów, Rzymski katolicyzm naucza, że inicjujący otrzymują je na chrzcie i że są wzmocnieni w bierzmowaniu, tak aby można było głosić prawdy wiary: „przyjęcie Sakramentu Bierzmowania jest konieczne dla dopełnienia łaski chrzcielnej.”Bo” przez sakrament bierzmowania, są bardziej doskonale związane z Kościołem i są wzbogacone o szczególną moc Ducha Świętego., Dlatego są oni, jako prawdziwi świadkowie Chrystusa, ściślej zobowiązani do szerzenia i obrony wiary słowem i uczynkiem.”Według Katechizmu Kościoła Katolickiego dary te dopełniają i doskonalą cnoty tych, którzy je przyjmują.”

Siedem darów Ducha Świętegoedytuj

WisdomEdit

mądrość jest uważana za pierwszy i największy z darów. Działa zarówno na intelekt, jak i na wolę. Według św. Bernarda zarówno oświeca umysł, jak i wzbudza pociąg do Boskości., Adolphe Tanquerey OP wyjaśnił różnicę między darem mądrości a darem zrozumienia: „ten ostatni jest poglądem przyjmowanym przez umysł, podczas gdy ten pierwszy jest doświadczeniem poddawanym przez serce; jeden jest światłem, drugi miłością, a więc jednoczą się i uzupełniają.”Mądre i kochające serce jest doskonałością Teologicznej cnoty miłości.

Rozumienieedytuj

rozumienie pomaga odnosić wszystkie prawdy do nadprzyrodzonego celu; dodatkowo oświeca zrozumienie Pisma Świętego; i pomaga nam zrozumieć znaczenie rytuału religijnego., To wszystko daje nam głębokie uznanie dla Bożej Opatrzności.

Radaedytuj

Rada funkcjonuje jako rodzaj nadprzyrodzonej intuicji, aby umożliwić osobie szybkie i prawidłowe osądzanie, szczególnie w trudnych sytuacjach. Doskonali kardynalną cnotę roztropności. Podczas gdy roztropność działa w zgodzie z rozumem oświeconym przez wiarę, dar Rady działa pod kierownictwem Ducha Świętego, aby oświecić wolę Bożą.,

FortitudeEdit

Fortitudeedit jest często utożsamiany z odwagą, ale Akwinu bierze swoje znaczenie również na wytrzymałość. Joseph J. Rickaby opisuje to jako gotowość do stawania w obronie tego, co jest słuszne w oczach Boga, nawet jeśli oznacza to akceptację odrzucenia, werbalnego znęcania się lub fizycznej krzywdy. Dar męstwa pozwala ludziom na stanowczość umysłu, która jest wymagana zarówno w czynieniu dobra, jak i w znoszeniu zła. Jest to doskonałość cnoty kardynalnej o tej samej nazwie.,

Wiedzaedytuj

wiedza: dar wiedzy pozwala, na ile jest to po ludzku możliwe, widzieć rzeczy z perspektywy Boga. „Pozwala nam dostrzec wielkość Boga i jego miłość do jego stworzeń” poprzez stworzenie.|

PietyEdit

pobożność współgra z czcią. Osoba z szacunkiem uznaje swoje całkowite poleganie na Bogu i przychodzi przed Boga z pokorą, zaufaniem i miłością., Tomasz z Akwinu mówi, że pobożność doskonali cnotę religii, która jest aspektem cnoty sprawiedliwości, ponieważ przyznaje Bogu to, co mu się należy. W serii rozmów na temat darów Ducha Świętego papież Franciszek powiedział, że pobożność jest uznaniem „naszej przynależności do Boga, naszej głębokiej więzi z nim, relacji, która nadaje sens całemu naszemu życiu i sprawia, że jesteśmy zdecydowani, w komunii z nim, nawet w najtrudniejszych i najtrudniejszych chwilach”., Franciszek kontynuuje: „pobożność nie jest tylko zewnętrzną religijnością; jest to prawdziwy duch religijny, który sprawia, że zwracamy się do Ojca jako do jego dzieci i wzrastamy w naszej miłości do innych, widząc ich jako naszych braci i siostry.”

bojaźń Bożaedytuj

bojaźń Bożaedytuj Dar bojaźni Pańskiej uświadamia chwałę i majestat Boga., Podczas audiencji generalnej w czerwcu 2014 r. papież Franciszek powiedział, że „nie jest to służalczy strach, ale raczej radosna świadomość wielkości Boga i wdzięczna świadomość, że tylko w nim nasze serca znajdują prawdziwy pokój”. Osoba ze zdumieniem i podziwem wie, że Bóg jest doskonałością wszystkich pragnień. Dar ten opisywany jest przez Akwinu jako lęk przed oddzieleniem się od Boga. Opisuje on dar jako „synowski strach”, jak dziecięcy strach przed obrazą ojca, a nie „służalczy strach”, czyli strach przed karą. Bojaźń Pańska jest początkiem mądrości., Jest to doskonałość Teologicznej cnoty nadziei.Tomasz z Akwinu w Summa Theologiae I. II, q. 68, a1 mówi, że cztery z tych darów (mądrość, zrozumienie, wiedza i Rada) kierują intelektem, podczas gdy pozostałe trzy Dary (męstwo, pobożność i bojaźń Pańska) kierują wolę ku Bogu.,

pod pewnymi względami dary są podobne do cnót, ale kluczową różnicą jest to, że cnoty działają pod wpływem rozumu ludzkiego (podsycanego łaską), podczas gdy dary działają pod wpływem Ducha Świętego; te pierwsze mogą być używane, gdy ktoś chce, ale te drugie, według Akwinu, działają tylko wtedy, gdy chce Duch Święty. W przypadku męstwa Dar ma w języku łacińskim i angielskim tę samą nazwę co cnota, z którą jest związany, ale od której należy go odróżnić.

in Summa Theologiae II.,II, Tomasz z Akwinu twierdzi, że pomiędzy siedmioma cnotami kapitałowymi a siedmioma darami Ducha Świętego jest następująca zgodność:

• dar mądrości odpowiada cnocie miłości.
• dary zrozumienia i wiedzy odpowiadają cnocie wiary.
• dar Rady (właściwy osąd) odpowiada cnocie roztropności.
• dar męstwa odpowiada cnocie odwagi.
• dar bojaźni Pańskiej odpowiada cnocie nadziei.
• dar czci odpowiada cnocie sprawiedliwości.,

cnotą wstrzemięźliwości nie jest bezpośrednio przypisany żaden dar, ale dar strachu może być traktowany jako taki, ponieważ strach skłania kogoś do ograniczenia się od zakazanych przyjemności.

ks. Brian Shanley kontrastuje dary z cnotami w ten sposób: „to, co dary czynią ponad cnotami teologicznymi (które zakładają), to kierowanie się szczególnymi wskazówkami Ducha Świętego w czynnym korzystaniu z życia cnót; dary są niezbędne do doskonałego działania cnót, zwłaszcza w obliczu naszej ludzkiej słabości i w trudnych sytuacjach.,”

Augustyn: stosunek do Błogosławieństwedytuj

Święty Augustyn nawiązał związek między darami Ducha Świętego a błogosławieństwami (Mat.5:3-12).

• Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie, odzwierciedla bojaźń Pana, tak jak „ubodzy w duchu” są pokorni i bogobojni.,
• Błogosławieni, którzy opłakują, ponieważ będą pocieszeni, odpowiada darowi wiedzy, ponieważ dla Augustyna znajomość Boga przynosi zarówno zwiększoną świadomość grzechu osobowego, jak i do pewnego stopnia żałobę z powodu porzucenia praktyk i działań, które oddzielają człowieka od Boga.
• Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię, odnosi się do pobożności.
• Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, bo będą zadowoleni, dotyczy męstwa.
• Błogosławieni miłosierni, albowiem oni będą okazywani miłosierdziu w darze Rady.,
• Błogosławieni czystego serca, albowiem oni ujrzą Boga, dar zrozumienia.
• Błogosławieni czyniący pokój, albowiem oni będą nazwani dziećmi Bożymi, mądrością.
• Błogosławieni, którzy są prześladowani dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy królestwo niebieskie.

---