Siedmioraki Duch Boży: siedem prawd o doktrynie Oświecenia

w Księdze Objawienia Jan mówi o „siedmiu duchach Boga” (1:4; 3:1; 4:5; 5:6). Chociaż enigmatyczne, symboliczne użycie liczby siedem w Objawieniu daje wiarygodne wyjaśnienie: Siedem Duchów jest Bogiem jest odniesieniem do Ducha Świętego, który jest doskonałym i kompletnym Duchem Bożym., W żaden sposób liczba ta nie reprezentuje czegoś sprzecznego z trójjedyną naturą Boga (trzy w jednym), ani też nie sugeruje, że jest Siedem Duchów, które reprezentują Boga. Raczej, jak w przypadku tak wielu obrazów w Objawieniu, cyfra siedem reprezentuje pełnię Ducha przebywającego w Sali Tronowej Boga i mieszkającego z kościołami. Cudownie, ten sam Duch Święty, który mieszka w niebiańskiej świątyni Boga (1: 4) został wysłany, aby mieszkać w lokalnych kościołach (5:6).,

w tym samym czasie siedmioraki Duch Boży może również odnosić się do Izajasza 11, gdzie mówi się, że Duch Pański „spoczywa” na zastrzeleniu Jessego (tzn. nadchodzącego króla z plemienia Dawida). Greg Beale potwierdza wiarygodność Izajasza 11 (i Zachariasza) będąc na ” tle ' Siedmiu Duchów.””W tym fragmencie, który” pokazuje, że siedmioraki Duch Boży jest tym, co wyposaża Mesjasza do ustanowienia jego panowania w czasach ostatecznych”, Prorok pisze:

z pnia Jessego wyjdzie strzała, a gałąź z jego korzeni wyda owoc., I spocznie na nim Duch Pański, Duch mądrości i rozumu, Duch rady i mocy, Duch znajomości i bojaźni Pańskiej. A jego Rozkosz będzie w bojaźni Pańskiej. Nie będzie sądził według tego, co widzą jego oczy, ani rozstrzygał sporów według tego, co słyszą jego uszy, ale sprawiedliwie będzie sądził ubogich, a sprawiedliwie zadecyduje o cichych na ziemi, i uderzy ziemię rózgą ust swoich, i tchnieniem warg swoich zabije bezbożnych., Sprawiedliwość będzie pasem jego bioder, a wierność pasem jego bioder. (11:1 -5)

w wersecie 2 znajduje się siedem opisów ducha, w którym duch jest

1. pana
2. mądrości
3. . . . i zrozumienie
4. Rady
5. . . . i może
6. wiedzy
7. . . . i bojaźń Pana.

ten siedmioraki opis umiejscawia dzieło Ducha w Królestwie mądrości i wiedzy. Podczas gdy Lordship I might (גְּבוברהה) są wymienione, główny nacisk jest poznawczy., Co istotne, stoi to za tym, co Jezus mówi w Ewangelii Jana (zobacz 14:26; 15:26; 16:13-14). Jak wspomniano w poprzednim eseju, działanie Ducha nie jest postrzegane przede wszystkim w widzialnych aktach nadprzyrodzonej mocy, ale w udzielaniu życia duchowego i umysłowego gotowości Bożego dzieła zbawienia. Podczas gdy Duch ma moc przywracania stworzenia (Izajasza 32:15) i wskrzeszania umarłych (Rzymian 8:11), podstawowym sposobem, jaki działa dzisiaj, jest udzielenie duchowego zrozumienia, o czym Paweł mówi w 1 Koryntian 2:10-16.,

Siedmioraki Duch Boży

przechodząc do Izajasza i objawienia, chcę zasugerować siedem prawd o Duchu Bożym w 1 Koryntian. Siedem prawd nie ma sugerować, że Paweł wyrównuje swoją naukę z siedmioma duchami Bożymi. Raczej urządzenie pneumoniczne pomaga nam zrozumieć doktrynę Ducha Świętego z 1 Koryntian, szczególnie w odniesieniu do służby oświecenia Ducha Świętego.

1. Duch jest Tym, który zna Boga.

pierwszą rzeczą, którą Paweł mówi o Duchu, jest to, że szuka., Werset 10 brzmi: „Albowiem duch wszystkiego szuka, nawet głębokości Boga.”Słowo mówi o rygorystycznych badaniach lub wyczerpujących badaniach. A to, czego szuka, to wszystko w stworzeniu. Mówiąc kolokwialnie, Google nie ma nic na temat Ducha Świętego.

człowiek może zbudować największy system komputerowy, ale nie może wydobywać danych jak Bóg. Duch Święty przeszukuje wszystko, to znaczy, że wie wszystko, nawet umysł Boga. To nie znaczy, że duch musi uruchomić algorytm, aby określić, co Bóg myśli.,

Mężczyźni kierują algorytmami, bo nie wiedzą, Duch wie, bo jego wiedza jest doskonała, wyczerpująca, absolutna. To właśnie teologowie nazywają doktryną prostoty.

duch nie uczy się, biorąc udział w kursach lub dodając warstwy wiedzy, jak my. On nie uczy się rzeczy po fakcie; jego wiedza jest wieczna i niezmienna! Wiedza Boga jest jakościowo inna niż nasza wiedza. Tak więc celem Pawła nie jest wyjaśnienie metody, w jaki sposób Duch wie wszystko, jest to prostsze: Duch Święty wie wszystko—nawet głębię Boga—ponieważ on jest Bogiem., Co prowadzi do drugiej prawdy.

2. Duch Święty jest Bogiem.

nie przegap tej prostej, ale głębokiej prawdy! Duch, który zna Boga, jest Bogiem. On nie jest rzeczą, ” tym ” ani niczym stworzonym przez Boga. Duch Święty nie jest siłą, która pochodzi od Boga, ani nie jest on mocą mniejszą od Boga. On jest Bogiem. A argumentacja Pawła w wersecie 11 jest taka: tak jak duch (małe litery „s”) człowieka zna myśli tego człowieka, tak Duch Święty zna myśli Boga.

nie zrozum mnie źle., Nie wydaje on oświadczenia na temat składu Ducha Świętego ani rodzaju ludzkiego; nie mówi: „tak jak człowiek składa się z ciała i ducha, tak Bóg składa się z Boga i Jego Ducha” lub „Duch Święty jest częścią Boga.”Nie o to mu chodzi. Boga nie można podzielić.

Paweł nie mówi o ontologii, ale o epistemologii. Duch Boży wie wszystko, ponieważ jest Bogiem. To prowadzi do trzeciej prawdy.

3. Aby człowiek poznał Boga, duch musi go poznać.,

To jest główny punkt całego fragmentu: jeśli mamy jakąś duchową wiedzę o Bogu, to dlatego, że Duch, który jest Bogiem, dał mu poznać. Werset 11: „nikt nie rozumie myśli Boga, z wyjątkiem Ducha Bożego.”

z natury możesz poznać siebie, a nawet wiedzieć wiele rzeczy o Bogu. Ale nie możecie poznać Boga, do którego zostaliście stworzeni! Tylko przez Jego Ducha Świętego możesz dojść do prawdziwej (Czytaj: zbawczej) wiedzy o Bogu.

taki obraz ludzkiej mądrości i racjonalnej wiedzy przypomina nam, że teologia naturalna jest od początku nieudanym projektem., Teologia naturalna jest ” próbą zrozumienia Boga i jego relacji z wszechświatem poprzez racjonalną refleksję, bez odwoływania się do szczególnego objawienia, takiego jak samo objawienie Boga w Chrystusie i w Piśmie Świętym.”Ze względu na noetyczny skutek grzechu (tj. oślepiający efekt upadku Adama), ludzkość nie jest w stanie ustalić zrozumienia Boga, niezależnie od jego samo-objawienia i łaskawego, oświecającego dzieła Ducha Świętego.

aby człowiek poznał Boga, duch musi otworzyć mu oczy., W 1 Koryntian 2.10-16, Ten główny punkt jest rozwinięty w czterech podtytułach, lub co następuje jako prawdy 4-7.

4. Duch daje zrozumienie łaski Ewangelii (w. 12)

Po kategorycznym zaprzeczeniu zdolności człowieka do zrozumienia myśli Boga, Paweł kontynuuje w wersecie 12: „teraz nie otrzymaliśmy ducha świata, ale Ducha, który jest od Boga, abyśmy mogli zrozumieć rzeczy darmo DANE nam przez Boga.”

urodzony w Adamie każdy człowiek jest pozbawiony Ducha Świętego., Podczas gdy ludzkość została uczyniona „świątynią Ducha Świętego” i żyć w jedności z Duchem Świętym, pierwotny grzech Adama przyniósł duchową ślepotę wszystkim Jego dzieciom.

w pewnym sensie ludzkość zachowuje swój pierwotny projekt; duch daje życie fizyczne. Job 33:4 brzmi: „Duch Boży mnie stworzył, a tchnienie Wszechmogącego daje mi życie „(por. Job 27: 3). Ale w innym, bardziej istotnym znaczeniu, nie ma życia ani światła bez daru Ducha Świętego. Bez Ducha Świętego człowiek nie ma zdolności postrzegania rzeczywistości duchowych., Tak więc bez ducha człowiek jest całkowicie bezbronny wobec ducha świata.

jest to straszna sytuacja niechrześcijan: nie mają prawdziwej wiedzy o Bogu, dlatego też są podatni na każde kłamstwo.

wyobraź sobie niewidomego, śpiącego w ciemnym pokoju tonącego statku. Nie ma pojęcia o swoim zagrożeniu. A co gorsza, nie ma zdolności dostrzegania swojego niebezpieczeństwa. Tak jest w przypadku naturalnego człowieka. Tonący statek jego życia może obudzić go ze snu, ale bez oczu, aby zobaczyć, nie może znaleźć drogi do bezpieczeństwa., Co gorsza, duchem świata jest wiele skrzypiących głosów zachęcających go do odnalezienia bezpieczeństwa, zanurzając się głębiej w brzuchu statku.

do takiego ślepca Paweł mówi: „otrzymaliśmy Ducha Bożego, abyśmy zrozumieli.”A co rozumie duchowy człowiek? Kontynuuje: „to, co nam Bóg darował” – Łaska Pana Jezusa Chrystusa. To, co duch daje, to zrozumienie Ewangelii łaski.

Koryntianie, w swoim zamiłowaniu do wiedzy, zapomnieli o Ewangelii łaski!, W naszej szybko rozwijającej się, złożonej erze informacji, my również jesteśmy skłonni o tym zapomnieć. Możemy pomylić prawdziwą wiedzę o Bogu z informacją o Bogu. Możemy pomylić duchową komunię z Bogiem z faktami teologicznymi. Wierzymy, że możemy doskonalić dzieła religijne jako łaskę duchową, gdy cały czas uczymy się ufać sobie i polerować nasze ciało.

To nie są znaki życia. Prawdziwe życie przychodzi poprzez trzymanie się Bożej łaski i to Duch Boży udziela takiego zrozumienia łaski.

5. Duch wyposaża i wysyła posłańców Ewangelii.,

werset 13 kontynuuje: „i przekazujemy to w słowach nie nauczanych przez ludzką mądrość, ale nauczanych przez Ducha, interpretując duchowe prawdy tym, którzy są duchowi.”To” odnosi się do ” rzeczy swobodnie dawanych.””Przekazać” byłoby lepiej przetłumaczone ” mówić „(por. 2:6). Tak więc razem Paweł mówi: „mówimy o Ewangelii wolnej łaski nie mądrością daną nam przez ludzki rozum lub ludzkie systemy, ale przez mądrość, która pochodzi z Ducha.,”

ten sam duch, który udziela zrozumienia Ewangelii, upoważnia również pastorów Ewangelii do mówienia o wolnej łasce Bożej tym, których Duch naucza poprzez ich przesłanie. Trzy razy w tym wersecie” Spirit/ual ” jest odwołany.

1. w Apostole Duch informuje o słowach, które on wypowiada.
2. w nauczaniu Apostoł „interpretuje” prawdę duchową, tak że . .
3. w widowni Duchowieństwo (=Ci w/ duchu) może zrozumieć.

jak wyjaśni w wersetach 14-16, w każdej publiczności są dwa rodzaje ludzi., Ci, którzy są pozbawieni ducha i nie mogą przyjąć rzeczy Bożych, i ci, którzy są ożywiani przez Ducha i którzy chodzą w prawdzie. Te ostatnie nie powstają ex nihilo. Są one tworzone przez Ducha, gdy Duch ożywia ich za pomocą słowa Bożego.

innymi słowy, w miarę przekazywania prawd ewangelii, Bóg ożywia mężczyzn i kobiety. Prawda ta podkreśla znaczenie ducha działającego w głoszeniu. Jak Paweł powiedział wcześniej, Duch Święty demonstruje swoją moc w wskrzeszaniu umarłych przez głoszone słowo (1 Koryntian 2: 5; cf., 1 Tesaloniczan 1,4-5).

jednocześnie prawda ta podkreśla znaczenie ducha działającego w kaznodziei, niezależnie od tego, czy ten świadek Ewangelii jest podróżującym ewangelistą, mamą mieszkającą w domu, czy studentką drugiego roku szkoły średniej.

Kiedy Paweł mówi: „i mówimy to słowami”, podkreśla, że tylko wtedy, gdy dzielisz natchnione słowo ducha, Bóg działa. Bóg związał się ze swoim słowem, a Duchowi ludzie ożywają tylko dzięki duchowej prawdzie—tzn. Ewangelii Jezusa Chrystusa skoncentrowanej na Słowie!,

aby być pewnym, zdarzały się rzadkie przypadki, kiedy osobisty świadek nie jest zaangażowany w zbawienie danej osoby. Ale ogólnie rzecz biorąc, sposób, w jaki owce są zbawieni, jest przez osobę-matkę, przyjaciela, pastora lub chrześcijańskiego nieznajomego-dzielącą Ewangelię. Wzorzec jest dla wierzących napełnionych duchem, aby głosić natchnione duchem orędzie, tak że Duch Święty może udzielić życia tak, jak ojciec wyświęcony i syn mianuje. Jest to piąta prawda o Duchu Świętym w 1 Koryntian 2.

6. Duch ukrywa się przed (dumą) naturalnym człowiekiem.,

w wersecie 14, działanie jest w cielesnym człowieku, a nie w duchu: „osoba cielesna nie przyjmuje rzeczy Bożych, ponieważ są dla niego głupstwem, a on nie jest w stanie ich zrozumieć, ponieważ są one postrzegane duchowo.”

w stanie bez gracji człowiek naturalny nie aprobuje orędzia o wolnej łasce. Tak jest w przypadku każdej osoby bez Ducha. Nikt nie przechodzi z ciemności do światła, z wyjątkiem Bożego oświecającego Ducha. Bardziej prawdopodobne jest, że polecisz na Księżyc na grzbiecie wyimaginowanego strusia niż wyciągniesz się z duchowej ciemności.,

innymi słowy, kobieta bez Ducha patrzy na mądrość Boga i gada—lub ziewa. Dla niej nie ma nic pięknego, winnego, atrakcyjnego w śmierci Chrystusa. Odrzuca ją Ukrzyżowany Zbawiciel i myśl o umieraniu dla siebie. Nie chodzi o to, że taka kobieta nie może zrozumieć logiki krzyża; chodzi o to, że nie może go pokochać! Nie może wyzbyć się miłości samej siebie. I dlatego pozostaje duchowo ślepa.

tylko duch może otwierać ślepe oczy i tworzyć duchowe kubki smakowe, które uniżają dumnych i dają łaskę pokornym(d).

7., Duch objawia łaskę Bożą wybranym Bożym.

w swoim ostatnim dążeniu do ufności w dzieło Ducha Świętego, Paweł czyni silny kontrast między wersetami 14 i 15. W obu wersetach używa słowa ἀνακρίνω, tłumaczonego jako „rozpoznany” w wersecie 14 i „sędziowie” w wersecie 15. Słowo to jest terminem prawnym, często spotykanym w scenach sali sądowej.

tak więc znaczenie może być wyrażone: w jego opinii naturalny człowiek nie może badać Boga (w. 14). On może sądzić, że Bóg jest głupi, ale to on jest głupi i pod groźbą sądu., Natomiast człowiek duchowy jest w stanie sądzić wszystko, nawet jeśli żadne oskarżenie nie może mu się przyczepić (w.15; por. Rzymian 8:33).

to znaczy mieć umysł Chrystusa. Jak Paweł cytuje retoryczne pytanie Izajasza 40:13 („Bo kto zrozumiał umysł Pana, aby go pouczyć?”), oczekuje się, że czytelnik usłyszy odpowiedź negatywną. Tak jest używany przez Izajasza. Ale raczej, dzięki Duchowi, duchowy człowiek otrzymał duchową zdolność zrozumienia umysłu Boga objawionego w Piśmie Świętym., Krótko mówiąc, duch daje łaskę wybranym Bożym, aby zrozumieli łaskę Bożą.

taka lektura chroni nas przed wieloma spekulatywnymi i błędnymi podejściami do posiadania „umysłu Chrystusa.”Mieć umysł Chrystusa

• nie znaczy, że wiemy wszystko, co wie Chrystus.
• nie oznacza, że chrześcijanie zawsze mają rację w sprawach tego świata.
• nie oznacza, że chrześcijanie mają jakąś mistyczną wiedzę o Bogu lub dostęp do niego. Nie możesz powiedzieć drugiemu: „Cóż, ty masz Biblię, ale ja mam umysł Chrystusa.”To tak nie działa.,

umysł Chrystusa jest raczej daną przez Ducha zdolnością do zrozumienia wolnej łaski Ewangelii. Umysł Chrystusa

• ocenia krzyż Chrystusa jako moje największe dobro / najlepszą mądrość Boga!
• osądza się słusznie, jako grzesznik rozpaczliwie potrzebujący przebaczenia.
• ocenia świat jako nędzny i mizerny, porównując przewyższającą wiedzę o Bogu

krótko mówiąc, umysł Chrystusa jest duchowym postrzeganiem, aby zrozumieć i kochać Boga Ewangelii., I nie przychodzi przez ludzkie wynalazki, ludzkie badania, czy ludzką intuicję ” umysł Chrystusa przychodzi przez Ducha Świętego.

potrzebujemy Siedmiorakiego Ducha Bożego

podsumowując, Paweł wskazuje na Ducha prawdy jako jedyny środek, za pomocą którego można znaleźć mądrość i zrozumienie. Wszystkie inne źródła mądrości są szaleństwem. Zwracając się do podziałów w kościele, to Duch uwalnia kościół od cielesnego przywiązania do nauczycieli, prowadzi Kościół do poznania i miłości Boga oraz dostosowuje Kościół do bycia podobnym Chrystusowi., I dlatego właśnie ten Duch Boży jednoczy zróżnicowanych ludzi do jedności i różnorodności Trójjedynego Boga.

w Koryncie ta doktrynalna prawda była rozpaczliwie potrzebna. To samo dotyczy nas dzisiaj. Niech Bóg da nam swego Siedmiorakiego ducha, gdy pracujemy, aby zobaczyć Chrystusa ukształtowanego w naszych Kościołach lokalnych.

Soli Deo Gloria, ds

G. K. Beale, The Book of Revelation (NIGCT; Grand Rapids: Eerdmans, 2013), 189-90.

Wayne Grudem, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 190-91: „Bóg w pełni zna siebie i wszystkie rzeczy rzeczywiste i możliwe w jednym prostym i wiecznym akcie. . . .,Słowo proste jest używane w znaczeniu ” nie podzielone na części.”Oznacza to, że Bóg jest zawsze w pełni świadomy wszystkiego. . . . on zawsze wie wszystko na raz.”

George Smeaton, The Doctrine of the Holy Spirit (Edinburgh: Banner of Truth, 1974), 12.

---