Śiwa (Judaizm)
istnieje wiele tradycji, które są przestrzegane w celu przestrzegania Śiwy. Przez cały ten czas żałobnicy muszą pozostać w domu i powstrzymać się od angażowania się w świat społeczny.
KeriahEdit
Po usłyszeniu o śmierci bliskiego krewnego, żydowskie wierzenia i tradycje pouczają jednostki, aby rozdarły ubrania jako główny wyraz żalu. Proces Rozdarcia szaty znany jest jako keriah. Rozdarcie odbywa się w pozycji stojącej i wymaga rozciągnięcia na długość do tefacha (ręcznego), lub co odpowiada około 9 centymetrów (3,5 cala)., Po rozerwaniu szaty opłakujący odmawia błogosławieństwo, które opisuje Boga jako „prawdziwego sędziego”. To błogosławieństwo przypomina żałobnikom, aby uznali, że Bóg zabrał życie bliskiej krewnej i jest postrzegany jako pierwszy krok w akceptacji smutku. Szata jest rozdarta na sercu, jeśli osoba, która zmarła była rodzicem, lub na klatce piersiowej po prawej stronie, jeśli osoba, która zmarła, była innym krewnym. Podarte ubranie jest noszone przez cały okres Śiwy, jedynym wyjątkiem jest Szabat.,
mycie rękedytuj
po przebywaniu w pobliżu lub wokół zmarłego, starożytnym zwyczajem jest mycie siebie, lub przynajmniej mycie rąk, jako środek oczyszczenia. Po pogrzebie lub wizycie na cmentarzu osoby muszą umyć ręce jako znak duchowego przejścia przez wodę. Podczas Śiwy jest to szczególnie obowiązkowe, aby to zrobić przed wejściem do domu. Istnieje wiele różnych źródeł tej tradycji, jednak zazwyczaj akt ten wiąże się z symbolicznym oczyszczeniem, przy czym idea jest taka, że śmierć jest nieczysta w sensie duchowym., W judaizmie uważa się, że życie podkreśla wartość życia, a nie skupia się na śmierci. Podczas mycia rąk po wizycie zmarłego zwyczajowo nie przekazuje się kubka wody używanej z osoby na osobę. Powodem tego są przekonania i nadzieje na powstrzymanie rozpoczętej tragedii, zamiast pozwolić jej kontynuować od osoby do osoby, co symbolizuje przejście kielicha.
posiłek kondolencyjny
pierwszy posiłek, który powinien być zjedzony po pogrzebie, jest znany jako seudat havra”ah (hebr., Tradycyjnie żałobnicy powinni otrzymywać posiłek z kondolencjami od sąsiadów. Akt przygotowania takiego posiłku jest uważany za mitzvah. Zgodnie z tradycją, jeśli posiłek z kondolencjami nie może być przygotowany przez sąsiada, może to zrobić dalsza rodzina, a w ostatnim przypadku sam żałobnik może przygotować posiłek. Zaobserwowano, że wiele razy po śmierci bliskiej osoby, osoby, które były w żałobie, posiadały Życzenie śmierci i często próbowały przejść głodówkę. Posiłek dany im po powrocie do domu zapewniał ciepło, aby zmniejszyć takie życzenia., Aby być uznanym za posiłek, wybór potraw musi zawierać kilka specyficznych potraw. Przykładem tego jest chleb, który jest symboliczny dla personelu życia. Poza tym posiłek musi zawierać jajka na twardo, gotowane warzywa oraz kawę lub herbatę. Często dopuszcza się również serwowanie wina. Jedyny raz posiłek kondolencyjny nie jest podawany, gdy nie ma publicznego obchodzenia żałoby lub jeśli osoba, która zmarła, zrobiła to z powodu samobójstwa.,
Świeceedit
czerwona świeca Śiwy
w judaizmie świece są symbolem specjalnych wydarzeń przez całe życie. Zapalane są podczas wielkich świąt, podczas szabatu, a podczas procesu żałoby świece są wymagane do palenia w całości Śiwy. Przed śmiercią Rabina Judy Hanasiego w III wieku poinstruował on, że należy palić światło. Podczas Śiwy świeca przedstawia zmarłego., Światło jest symbolem człowieka, knot i płomień reprezentują odpowiednio ciało i duszę, a także ich związek ze sobą. Tradycyjnie świece muszą być wykonane z oleju lub parafiny i nie mogą być elektryczne. Świeca jest idealnie spalana w domu zmarłego, jednak wyjątki mogą być wykonane. Niezależnie jednak, świece powinny być w obecności obserwujących Śiwę. Podczas wielkich świąt świeca może być przesuwana, aby zmniejszyć uczucie żałoby i skupić się na radosnej okazji.,
Lustraedytuj
osoby, które są w żałobie, lub w domu Śiwy, są zobowiązane do pokrycia lustra od czasu śmierci danej osoby do końca Śiwy. Istnieje kilka powodów, dlaczego Judaizm tego wymaga. Pierwszy powód może wynikać z idei, że człowiek został stworzony na obraz Boga. Czyniąc to, człowiek zyskuje taką samą godność i wartość jak Bóg. Kiedy umiera stworzenie Boże, to zmniejsza jego obraz. Śmierć ludzi zakłóca połączenie między żywym człowiekiem a żywym Bogiem., Ponieważ celem luster jest odzwierciedlenie takiego obrazu, są one przykryte podczas żałoby. Drugi powód, dla którego lustra są zakryte w judaizmie od kontemplacji relacji z Bogiem w czasie śmierci bliskiej osoby. W tym czasie jednostki są poinstruowane, aby skupić się na smutku i żałobie, a nie na sobie. Aby zapobiec samolubnym myślom, wszystkie lustra są zakryte w domach żałobników. Trzeci powód, który przedstawia, dlaczego lustra powinny być zakryte, pochodzi z prawa, które stanowi, że jednostka nie może stać bezpośrednio przed obrazem lub czcić go., Dlatego lustra i obrazy są ukryte podczas żałoby.
Zdjęciaedytuj
Butyedytuj
skórzane buty nie mogą być noszone podczas obchodów Śiwy. Rozumowanie to wiąże się z brakiem luksusu. Bez skórzanych butów jednostka jest w stanie skoncentrować się na żałobie i głębszym znaczeniu życia. Jednak wyjątki od tej zasady obejmują kobiety w ciąży. i te z dolegliwościami stóp. Oprócz tych, którzy obserwują Śiwę lub sheloshima, Goście i osoby, które nie są, powinny powstrzymać się od noszenia skórzanych butów również w domu żałobników.,
pielęgnacja Osobowaedytuj
podobnie jak idea noszenia skórzanych butów, higiena i pielęgnacja osobista należą do idei zadania wykonywanego dla przyjemności. Takie działania są zabronione podczas obserwacji Śiwy lub sheloshima, ponieważ są postrzegane jako działania wykonywane dla komfortu fizycznego. Istnieje jednak cienka linia, która oddziela pielęgnację ze względów higienicznych i dla komfortu. Dlatego, aby zapobiec pielęgnacji dla komfortu osoby, które są w żałobie, są poinstruowane, aby kąpać tylko oddzielne części ciała, głowy i twarzy. Ponadto zaleca się zimną lub zimną wodę., Używanie kosmetyków nie jest dozwolone, ponieważ stanowi to czynność wykonywaną dla komfortu i przyjemności. Jednak wyjątkiem od tej reguły jest kobieta, która jest panną młodą, zaręczona do ślubu, randki do ślubu, lub czuje się tak, jakby stosowanie makijażu jest konieczne.
„siedząc” śiwaedit
„siedząc” śiwaedit odnosi się do aktu siedzenia na niskich stołkach w czasie żałoby. Jak wspomniano w Księdze Hioba, w żałobie przyjaciele Hioba siedzieli z nim na ziemi przez siedem dni i siedem nocy., Dlatego początkowo osoby, które obserwowały okres żałoby, musiały przekręcić kanapy lub łóżka i usiąść na ziemi. Z czasem wprowadzono modyfikacje w stosunku do tej zasady. Halacha stwierdza, że osoba musi siedzieć na niskich stołkach lub na podłodze. Osoba bierze udział w siedzeniu na niskim stołku, aby wyrazić swój brak troski o komfort osobisty w czasie żałoby.
żałoba znajduje swój wyraz w smutku i udręce duszy oraz w symbolicznych, zewnętrznych działaniach., Różne społeczności praktykowały różne zwyczaje podczas rzeczywistego procesu” siedzenia ” Śiwy. Żydzi sefardyjscy nie siedzą już, gdy są ubrani w Tallit, ale Żydzi Jemeńscy nadal przestrzegają starożytnego żydowskiego zwyczaju siedzenia przez siedem dni, gdy są ubrani w Tallit. Praktyka ta jest aluzją do Talmudu (Mo ” ed Katan) oraz w pismach wczesnych władz rabinicznych.
… Co oznacza odkrywanie głowy?, Jest to odsłanianie włosów i odsłanianie głowy z jego kapelusza lub habitu, lub podobnych rzeczy, i drapowane jako drapowanie Ismaelitów, jak cytujemy (3 Mojż . 13:45): 'a jego głowa będzie Naga’…
wśród społeczności aszkenazyjskich i sefardyjskich praktyka jest obecnie przestarzała, przestrzegają oni orzekających prawa żydowskiego, które nadeszły późno (Bajit Chadasz, Ţurei Zahav i Siftei Cohen) i którzy anulowali ten zwyczaj, pisząc w ten sposób: „i w tym czasie nie ma zwyczaju zakrywania głowy”, aby nie doprowadzić do frywolności., W każdym razie kapelusz powinien być naciągnięty na jedno oko.”Jedynymi, którzy nadal przestrzegają tego zwyczaju, są Żydzi z Jemenu.
miejsce obserwacjiedytuj
idealnym miejscem do obserwacji Śiwy jest dom zmarłego. Jeśli nie jest to możliwe, drugie najlepsze miejsce znajduje się w domu krewnego Bliskiego zmarłemu. Podczas obchodzenia Śiwy osoby z reguły nie mogą opuszczać pomieszczeń., Istnieją jednak pewne wyjątki od tej zasady, w tym: brak wystarczającej ilości miejsca na dom dla każdej osoby obserwującej, utrata innej bliskiej osoby i niezdolność do prowadzenia usług w domu. Jeśli dana żałoba może opuścić dom, musi to zrobić bez przeszkadzania innym i nigdy sam.