Środa Popielcowa
Post i wstrzemięźliwość
Jezus kuszony na pustyni (Jésus tenté dans le désert), James Tissot, Brooklyn Museum
wielu chrześcijan Denominacje podkreślają post i abstynencję w okresie Wielkiego Postu, a w szczególności w pierwszym dniu, w środę popielcową. Pierwszy Sobór Nicejski mówił o Wielkim Poście jako okresie postu trwającym czterdzieści dni, przygotowującym do Wielkanocy., W wielu miejscach chrześcijanie historycznie powstrzymywali się od jedzenia przez cały dzień, aż do wieczora, a o zachodzie słońca Zachodni chrześcijanie tradycyjnie łamali Post Wielkopostny, który jest często znany jako czarny Post. W Indiach i Pakistanie wielu chrześcijan kontynuuje tę praktykę postu aż do zachodu Słońca w Środę Popielcową i Wielki Piątek, a niektórzy poszczą w ten sposób przez cały okres Wielkiego Postu.
w Kościele rzymskokatolickim Środa Popielcowa jest przestrzegana przez post, abstynencję od mięsa(która rozpoczyna się w wieku 14 lat zgodnie z prawem kanonicznym 1252) i pokuty., W Środę Popielcową i Wielki Piątek katolicy w wieku od 18 do 59 lat (których zdrowie pozwala im to zrobić) mogą spożywać jeden pełny posiłek, wraz z dwoma mniejszymi posiłkami, które razem nie powinny równać się pełnemu posiłkowi. Niektórzy katolicy wyjdą poza minimalne obowiązki stawiane przez Kościół i przystąpią do zupełnego postu lub postu chleba i wody aż do zachodu Słońca. Środa Popielcowa i Wielki Piątek to także dni abstynencji od mięsa (ssaków i ptactwa), podobnie jak wszystkie piątki w czasie Wielkiego Postu., Niektórzy rzymscy katolicy kontynuują post przez cały Wielki Post, Jak to było w tradycyjnym wymogu Kościoła, kończąc dopiero po celebracji czuwania Wielkanocnego. Dzień postu i wstrzemięźliwości jest przełożony na pierwszy piątek Wielkiego Postu Ambrozjańskiego, dziewięć dni później.
niektóre parafie luterańskie uczą postu w Środę Popielcową, przy czym niektórzy decydują się kontynuować post przez cały okres Wielkiego Postu, zwłaszcza w Wielki Piątek., Jedna z kongregacji luterańskich „Podręcznik dyscypliny Wielkiego Postu” zaleca wiernym „Post w Środę Popielcową i Wielki Piątek z tylko jednym prostym posiłkiem w ciągu dnia, zwykle bez mięsa”.
w Kościele anglikańskim i w większości światowej Komunii anglikańskiej, całe czterdzieści dni Wielkiego Postu są określane jako dni postu, podczas gdy piątki są również określane jako dni abstynencji w Księdze wspólnej modlitwy z 1662 roku., Modlitewnik świętego Augustyna, zasób dla Anglokatolików, definiuje „post” jako ” zwykle oznacza nie więcej niż lekkie śniadanie, jeden pełny posiłek i jeden pół posiłku, na czterdzieści dni Wielkiego Postu.”Ten sam tekst definiuje abstynencję jako powstrzymywanie się od mięsa we wszystkie piątki roku kościelnego, z wyjątkiem tych podczas świąt.
historyczne Homilie Metodystyczne dotyczące Kazania na górze podkreślają znaczenie postu wielkopostnego, który rozpoczyna się w Środę Popielcową., Zjednoczony Kościół Metodystyczny stwierdza zatem, że:
istnieje silna baza biblijna dla postu, szczególnie podczas 40 dni Wielkiego Postu, prowadzących do obchodów Wielkanocy. Jezus, jako część jego duchowego przygotowania, poszedł na pustynię i pościł 40 dni i 40 nocy, zgodnie z Ewangeliami.
Rev.Jacqui King, minister nu Faith Community United Methodist Church w Houston wyjaśnił filozofię postu podczas Wielkiego Postu jako „nie pomijam posiłku, ponieważ zamiast tego posiłku”jem z Bogiem”.,
Kościół Reformowany w Ameryce opisuje Środę Popielcową jako dzień „skoncentrowany na modlitwie, poście i pokucie.”Liturgia Środy Popielcowej zawiera zatem następujące” zaproszenie do przestrzegania dyscypliny wielkopostnej ” czytane przez przewodniczącego:
rozpoczynamy ten sezon Święty od uznania naszej potrzeby pokuty oraz naszej potrzeby miłości i przebaczenia okazanego nam w Jezusie Chrystusie., Dlatego wzywam was, abyście w imię Chrystusa przestrzegali Wielkiego Postu, przez samoocenę i pokutę, przez modlitwę i post, przez praktykowanie dzieł miłości, przez czytanie i rozważanie Świętego Słowa Bożego.
wiele kościołów w tradycji reformowanej zachowało Post Wielki w całości, chociaż stał się dobrowolny, a nie obowiązkowy.,
AshesEdit
prochy są ceremonialnie umieszczane na głowach chrześcijan w Środę Popielcową, albo przez pokropienie ich głowami, albo, w krajach anglojęzycznych, częściej przez oznaczenie na czołach jako widoczny krzyż., Słowa (oparte na Księdze Rodzaju 3:19) używane tradycyjnie dla tego gestu to: „Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris.”(„Pamiętaj człowieku, że jesteś prochem i w proch się obrócisz.”) Zwyczaj ten przypisuje się Papieżowi Grzegorzowi i wielkiemu (ok. 540-604). W rewizji rytu rzymskiego z 1969 r. wprowadzono alternatywną formułę (opartą na Marku 1:15) i nadano pierwsze miejsce „Pokutujcie i wierzcie w Ewangelię”, a starsza formuła została przetłumaczona jako „pamiętaj, że jesteś prochem i w proch wrócisz.,”Stara formuła, oparta na słowach wypowiedzianych Adamowi i Ewie po ich grzechu, przypomina czcicielom o ich grzeszności i śmiertelności, a tym samym, w domyśle, o ich potrzebie pokuty w czasie. Nowsza formuła jasno określa to, co było ukryte tylko w starym.
w obrządku Rzymskim w Kościele katolickim stosowane są różne sposoby umieszczania prochów na głowach wiernych, z których dwa najczęściej są używane do wykonania Krzyża na czole i posypywania popiołów koroną głowy., Pierwotnie prochy rozsypywano na głowach mężczyzn, ale prawdopodobnie dlatego, że kobiety miały zakryte głowy w kościele, umieszczano je na czołach kobiet. W Kościele katolickim sposób nakładania prochów zależy w dużej mierze od lokalnego zwyczaju, gdyż nie ustalono żadnej ustalonej reguły., Chociaż relacja Ælfrica z Eynsham pokazuje, że około roku 1000 prochy zostały ” rozsypane „na głowie, znakowanie czoła jest metodą, która obecnie panuje w krajach anglojęzycznych i jest jedyną przewidzianą w okazjonalnych urzędach Kościoła anglikańskiego w Papui-Nowej Gwinei, publikacji opisanej jako”zauważalnie Anglo-katolicki charakter”. W swoim rytuale „błogosławienia popiołów” stwierdza on, że ” popioły są błogosławione na początku Eucharystii, a po ich pobłogosławieniu są umieszczane na czole duchowieństwa i ludzi.,”Rytuał Środy Popielcowej Kościoła Anglii, Matki Kościoła anglikańskiej Komunii, zawiera „nałożenie popiołu” w liturgii Środy Popielcowej. W Środę Popielcową Papież, Biskup Rzymu, tradycyjnie bierze udział w procesji pokutnej z kościoła św. Anzelma do Bazyliki Santa Sabina, gdzie zgodnie ze zwyczajem we Włoszech i w wielu innych krajach, popioły są posypywane na jego głowie, a nie rozmazane na czole, i umieszcza popiół na głowach innych w ten sam sposób., W 2021 roku Kongregacja ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów wydała wytyczne, które sugerowały, że kapłani powinni stosować metodę kropienia we wszystkich przypadkach, ze względu na pandemię COVID-19.
anglikański rytuał, używany w Papui-Nowej Gwinei, stwierdza, że po błogosławieństwie popiołów, „kapłan zaznacza swoje czoło, a następnie czoła sług i Kongregacji, którzy przychodzą i klękają lub stoją, gdzie zwykle przyjmują Najświętszy Sakrament.,”Odpowiedni katolicki rytuał w Mszale Rzymskim do celebrowania Mszy św. stwierdza tylko:” następnie kapłan kładzie popiół na głowę obecnych, którzy przychodzą do niego i mówi do każdego z nich …”Edycje sprzed 1970 roku miały znacznie bardziej rozbudowane instrukcje dotyczące kolejności, w jakiej uczestnicy mieli otrzymać prochy, ale ponownie bez wskazania formy umieszczenia popiołu na głowie.,
rewizja rytu rzymskiego z 1969 r.wprowadziła do Mszy uroczystą ceremonię błogosławienia popiołów i umieszczania ich na głowach, ale również wyraźnie przewidywała podobną uroczystą ceremonię poza Mszą. Księga błogosławieństw zawiera prosty obrzęd. Podczas gdy uroczysty obrzęd zwykle odbywa się w budynku kościoła, prosty obrzęd może być odpowiednio używany prawie wszędzie. Podczas gdy tylko kapłan lub diakon może błogosławić prochy, ludzie świeccy mogą zrobić umieszczenie popiołu na głowie osoby. Nawet w uroczystym obrzędu świeccy mężczyźni lub kobiety mogą pomagać kapłanowi w rozdawaniu prochów., Ponadto ludzie świeccy zabierają błogosławione prochy pozostawione po zbiorowej ceremonii i kładą je na głowie chorych lub innych, którzy nie mogą uczestniczyć w błogosławieństwie. (W 2014 Anglikańska Katedra w Liverpoolu zaoferowała również nałożenie prochów wewnątrz kościoła bez uroczystej ceremonii.)
ponadto ci, którzy uczestniczą w takich nabożeństwach katolickich, czy to w kościele, czy gdzie indziej, tradycyjnie zabierają ze sobą błogosławione prochy do domu, aby umieścić je na głowach innych członków rodziny, i zaleca się, aby mieć dostępne koperty, aby ułatwić tę praktykę., W domu prochy są następnie umieszczane z niewielką lub żadną ceremonią.
W przeciwieństwie do swojej dyscypliny dotyczącej sakramentów, Kościół katolicki nie wyklucza nikogo z przyjmowania sakramentów, takich jak włożenie popiołu na głowę, nawet tych, którzy nie są katolikami, a może nawet nie są ochrzczeni. Nawet ci, którzy zostali ekskomunikowani i dlatego nie wolno im odprawiać sakramentów, nie są zabrani ich przyjmować., Po opisaniu błogosławieństwa, obrzęd błogosławienia i rozdawania prochów (w ramach Mszy) stwierdza: „następnie kapłan kładzie popiół na głowach wszystkich obecnych, którzy przychodzą do niego.”Kościół katolicki nie ogranicza dystrybucji błogosławionych prochów do budynków kościelnych i zasugerował organizowanie uroczystości w centrach handlowych, domach opieki i fabrykach. Takie uroczystości zakładają przygotowanie odpowiedniego obszaru i obejmują czytania z Pisma Świętego (co najmniej jeden) i modlitwy, i są nieco krótsze, jeśli prochy są już błogosławione.,
Kościół katolicki i Kościół Metodystyczny mówią, że prochy powinny być te z gałęzi palmowych pobłogosławionych podczas nabożeństwa w Niedzielę Palmową poprzedniego roku, podczas gdy publikacja Kościoła Anglii mówi, że”mogą być wykonane „z palonych krzyży z poprzedniej Niedzieli Palmowej.roku. Źródła te nie mówią o dodaniu do popiołów czegokolwiek innego niż, dla liturgii katolickiej, pokropienie wodą święconą podczas błogosławienia ich., Anglikańska strona internetowa mówi o mieszaniu popiołu z niewielką ilością wody święconej lub oliwy z oliwek jako środka utrwalającego.
gdzie popioły są umieszczane na głowie, rozmazując czoło znakiem krzyża, wielu chrześcijan decyduje się zachować znak widoczny przez cały dzień. Kościoły nie narzucają tego jako obowiązkowej reguły, a prochy mogą być nawet wytarte natychmiast po ich otrzymaniu; ale niektórzy przywódcy Chrześcijańscy, tacy jak Luterański pastor Richard P., Bucher i katolicki biskup Kieran Conry zalecają trzymanie prochów na czole do końca dnia jako publiczne wyznanie wiary chrześcijańskiej. Morgan Guyton, Pastor Metodystyczny i lider Ruchu chrześcijańskiego o Czerwonej Liście, zachęca chrześcijan do noszenia ich popielatego krzyża przez cały dzień jako ćwiczenie wolności religijnej.
Ashes to GoEdit
dwóch anglikańskich księży rozdaje prochy przechodniom w amerykańskim mieście Boca Raton w ramach ruchu Ashes To Go.,
od 2007 roku niektórzy członkowie głównych kościołów chrześcijańskich w Stanach Zjednoczonych, w tym anglikanie, luteranie i metodyści, uczestniczyli w działaniach „Ashes to Go”, podczas których duchowieństwo wychodzi poza swoje kościoły do miejsc publicznych, takich jak centra miast, chodniki i dworce kolejowe, aby rozsypać prochy przechodniom, nawet ludziom czekającym w swoich samochodach na zmianę świateł. Anglikański duchowny Emily Mellott z Kościoła Kalwarii w lombardzie przyjął pomysł i przekształcił go w ruch, stwierdził, że praktyka ta jest również aktem ewangelizacji., Anglikanie i katolicy w niektórych częściach Wielkiej Brytanii, takich jak Sunderland, ofiarowują prochy, aby pójść razem: Marc Lyden-Smith, kapłan Kościoła Świętej Marii, stwierdził, że wysiłek ekumeniczny jest „ogromnym świadectwem w naszym mieście, z katolikami i Anglikanami współpracującymi, aby rozpocząć okres Wielkiego Postu, być może przypominając tym, którzy odeszli od kościoła lub nigdy wcześniej nie byli, że wiara chrześcijańska jest żywa i aktywna w Sunderland.,”Katolickie Stowarzyszenie Studentów Kent State University, z siedzibą w University Parish Newman Center, zaoferowało prochy studentom uniwersyteckim, którzy przechodzili przez Centrum studenckie tej instytucji w 2012 roku, a Douglas Clark z Kościoła rzymskokatolickiego św. Mateusza w Statesboro, między innymi, uczestniczyli w Ashes To Go., W Środę Popielcową 2017 r. ojciec Paddy Mooney, ksiądz Kościoła rzymskokatolickiego św. Patryka w irlandzkim mieście Glenamaddy, założył stację Ashes To Go, przez którą dojeżdżający mogli prowadzić i odbierać prochy z samochodu; Kościół parafialny miał również „drive-through prayers during post with people submitting requests into a box left in the church grounds without having to leave their car”., Wielebny Trey Hall, pastor Urban Village United Methodist Church, stwierdził, że kiedy jego lokalny kościół ofiarował prochy w Chicago ” prawie 300 osób otrzymało prochy – w tym dwie osoby, które czekały w samochodzie na zmianę światła stopu.”W 2013 roku w Ashes To Go brały udział kościoły nie tylko w Stanach Zjednoczonych, ale także co najmniej po jednym kościele w Wielkiej Brytanii, Kanadzie i RPA. Poza budynkiem kościoła Luterański Kościół św. Szczepana Męczennika w Kantonie ofiarował prochy „wierzącym, których harmonogramy utrudniają uczestnictwo w tradycyjnym nabożeństwie” w 2016 roku., W samych Stanach Zjednoczonych 34 stany i Dystrykt Kolumbii miały co najmniej jeden kościół biorący udział. Większość tych kościołów (parafii) była Episkopalna, ale było też kilka kościołów Metodystycznych, a także kościołów Prezbiteriańskich i katolickich.
W okresie Wielkiego Postu zwyczajowo stosuje się zawoalowany krzyż ołtarzowy i purpurowe paramenty.,
Robin Knowles Wallace stwierdza, że tradycyjne nabożeństwo w Środę Popielcową obejmuje Psalm 51 (Miserere), modlitwy spowiedzi i znak popiołu. Żadna z tradycyjnych usług nie zawiera wszystkich tych elementów. Tradycyjne nabożeństwo Środy Popielcowej w Kościele anglikańskim, zatytułowane a Commination, zawiera dwa pierwsze elementy, ale nie trzeci., Z drugiej strony, tradycyjne nabożeństwo Kościoła Katolickiego ma błogosławieństwo i dystrybucję popiołu, ale podczas gdy modlitwy spowiedzi i recytacja Psalmu 51 (pierwszy psalm na Laudach we wszystkich dniach pokutnych, w tym w Środę Popielcową) są częścią jego ogólnej tradycyjnej liturgii Środa Popielcowa, nie są one związane konkretnie z obrzędem błogosławienia popiołu., Obrzęd błogosławieństwa zyskał nietradycyjnie słaby związek z tym konkretnym psalmem dopiero od 1970 roku, kiedy to został włączony do celebracji Mszy św., podczas której kilka wersetów Psalmu 51 jest używanych jako psalm responsoryjny. Tam, gdzie tradycyjne śpiewy gregoriańskie są nadal używane, psalm nadal cieszy się znaczącym miejscem w ceremonii. Na niektórych obszarach anglikanizm wznowił obrzęd popiołów około 1970 roku.,
w połowie XVI wieku pierwsza księga wspólnej modlitwy usunęła ceremonię popiołów z liturgii Kościoła Anglii i zastąpiła ją, co później nazwano urzędem Kominacyjnym. W wydaniu z 1549 r. na czele obrzędu stał: „pierwszy dzień Wielkiego Postu: potocznie zwany popielcem”. Ceremonia pogrzebowa nie była zabroniona, ale nie została włączona do oficjalnej liturgii Kościoła. Jego miejsce zajmowało czytanie biblijnych przekleństw Boga przeciwko grzesznikom, na każde z nich lud miał odpowiedzieć Amen., Tekst”potępienia lub potępienia Bożego” gniewu i sądów przeciwko grzesznikom „zaczyna się:” w prymitywnym Kościele była pobożna dyscyplina, że na początku Wielkiego Postu osoby, które stały skazane za notoryczny grzech, były narażone na otwartą pokutę i ukarane na tym świecie, aby ich dusze mogły być zbawione w dniu Pańskim, a inni, napominani przez ich przykład, mogą być bardziej bojaźliwi obrażać., Zamiast tego, dopóki wspomniana dyscyplina nie zostanie przywrócona ponownie (co jest bardzo pożądane), uważa się, że dobrze jest, aby w tym czasie (w obecności was wszystkich) czytać ogólne zdania Boga”przekleństwa przeciwko nienagannym grzesznikom”. Zgodnie z tym Joseph Hooper Maude napisał, że ustanowienie Komunii było spowodowane pragnieniem reformatorów „przywrócenia prymitywnej praktyki publicznej pokuty w kościele”. Następnie stwierdził, że” wyroki o większej ekskomunice ” w obrębie Komisariatu odpowiadały wyrokom stosowanym w starożytnym kościele., Liturgia Środy Popielcowej Kościoła anglikańskiego, jak pisał, również tradycyjnie obejmowała Miserere, która wraz z „tym, co następuje” w pozostałej części nabożeństwa (mniejsza Litania, Modlitwa Pańska, trzy modlitwy o przebaczenie i ostateczne błogosławieństwo),”została wzięta z nabożeństw Sarum na środę popielcową”. Z praktyki Sarum Rite w Anglii nabożeństwo wziął Psalm 51 i niektóre modlitwy, które w Mszale Sarum towarzyszyły błogosławieństwa i dystrybucji popiołów. Psalm Miserere-jeden z siedmiu Psalmów pokutnych recytowanych na początku ceremonii., XX wieku Kościół episkopalny wprowadził trzy modlitwy z obrządku Sarumskiego i pominął Urząd komturii w swojej liturgii.
obrzędy niskiego kościoła
w niektórych tradycjach niskiego kościoła inne praktyki są czasami dodawane lub zastępowane, jako inne sposoby symbolizowania spowiedzi i pokuty dnia. Na przykład, w jednej wspólnej odmianie, małe kartki są rozprowadzane do Zgromadzenia, na którym ludzie są zaproszeni do napisania grzechu, który chcą wyznać. Te małe karty są wnoszone do stołu ołtarzowego, gdzie są spalane.,
zwyczaje Regionalneedytuj
w epoce wiktoriańskiej teatry powstrzymywały się od wystawiania kostiumów w Środę Popielcową, więc zapewniały inną rozrywkę, zgodnie z nakazem Kościoła anglikańskiego (Anglikan Church).
na Islandii dzieci „przypinają małe torby z popiołem na plecy jakiejś niczego nie podejrzewającej osoby”, ubierają się w kostiumy i śpiewają piosenki dla cukierków.
Robin Knowles Wallace stwierdza, że tradycyjne nabożeństwo w Środę Popielcową obejmuje Psalm 51 (Miserere), modlitwy spowiedzi i znak popiołu. Żadna z tradycyjnych usług nie zawiera wszystkich tych elementów. Tradycyjne nabożeństwo Środy Popielcowej w Kościele anglikańskim, zatytułowane a Commination, zawiera dwa pierwsze elementy, ale nie trzeci., Z drugiej strony, tradycyjne nabożeństwo Kościoła Katolickiego ma błogosławieństwo i dystrybucję popiołu, ale podczas gdy modlitwy spowiedzi i recytacja Psalmu 51 (pierwszy psalm na Laudach we wszystkich dniach pokutnych, w tym w Środę Popielcową) są częścią jego ogólnej tradycyjnej liturgii Środa Popielcowa, nie są one związane konkretnie z obrzędem błogosławienia popiołu., Obrzęd błogosławieństwa zyskał nietradycyjnie słaby związek z tym konkretnym psalmem dopiero od 1970 roku, kiedy to został włączony do celebracji Mszy św., podczas której kilka wersetów Psalmu 51 jest używanych jako psalm responsoryjny. Tam, gdzie tradycyjne śpiewy gregoriańskie są nadal używane, psalm nadal cieszy się znaczącym miejscem w ceremonii. Na niektórych obszarach anglikanizm wznowił obrzęd popiołów około 1970 roku.,
w połowie XVI wieku pierwsza księga wspólnej modlitwy usunęła ceremonię popiołów z liturgii Kościoła Anglii i zastąpiła ją, co później nazwano urzędem Kominacyjnym. W wydaniu z 1549 r. na czele obrzędu stał: „pierwszy dzień Wielkiego Postu: potocznie zwany popielcem”. Ceremonia pogrzebowa nie była zabroniona, ale nie została włączona do oficjalnej liturgii Kościoła. Jego miejsce zajmowało czytanie biblijnych przekleństw Boga przeciwko grzesznikom, na każde z nich lud miał odpowiedzieć Amen., Tekst”potępienia lub potępienia Bożego” gniewu i sądów przeciwko grzesznikom „zaczyna się:” w prymitywnym Kościele była pobożna dyscyplina, że na początku Wielkiego Postu osoby, które stały skazane za notoryczny grzech, były narażone na otwartą pokutę i ukarane na tym świecie, aby ich dusze mogły być zbawione w dniu Pańskim, a inni, napominani przez ich przykład, mogą być bardziej bojaźliwi obrażać., Zamiast tego, dopóki wspomniana dyscyplina nie zostanie przywrócona ponownie (co jest bardzo pożądane), uważa się, że dobrze jest, aby w tym czasie (w obecności was wszystkich) czytać ogólne zdania Boga”przekleństwa przeciwko nienagannym grzesznikom”. Zgodnie z tym Joseph Hooper Maude napisał, że ustanowienie Komunii było spowodowane pragnieniem reformatorów „przywrócenia prymitywnej praktyki publicznej pokuty w kościele”. Następnie stwierdził, że” wyroki o większej ekskomunice ” w obrębie Komisariatu odpowiadały wyrokom stosowanym w starożytnym kościele., Liturgia Środy Popielcowej Kościoła anglikańskiego, jak pisał, również tradycyjnie obejmowała Miserere, która wraz z „tym, co następuje” w pozostałej części nabożeństwa (mniejsza Litania, Modlitwa Pańska, trzy modlitwy o przebaczenie i ostateczne błogosławieństwo),”została wzięta z nabożeństw Sarum na środę popielcową”. Z praktyki Sarum Rite w Anglii nabożeństwo wziął Psalm 51 i niektóre modlitwy, które w Mszale Sarum towarzyszyły błogosławieństwa i dystrybucji popiołów. Psalm Miserere-jeden z siedmiu Psalmów pokutnych recytowanych na początku ceremonii., XX wieku Kościół episkopalny wprowadził trzy modlitwy z obrządku Sarumskiego i pominął Urząd komturii w swojej liturgii.
obrzędy niskiego kościoła
w niektórych tradycjach niskiego kościoła inne praktyki są czasami dodawane lub zastępowane, jako inne sposoby symbolizowania spowiedzi i pokuty dnia. Na przykład, w jednej wspólnej odmianie, małe kartki są rozprowadzane do Zgromadzenia, na którym ludzie są zaproszeni do napisania grzechu, który chcą wyznać. Te małe karty są wnoszone do stołu ołtarzowego, gdzie są spalane.,
zwyczaje Regionalneedytuj
w epoce wiktoriańskiej teatry powstrzymywały się od wystawiania kostiumów w Środę Popielcową, więc zapewniały inną rozrywkę, zgodnie z nakazem Kościoła anglikańskiego (Anglikan Church).
na Islandii dzieci „przypinają małe torby z popiołem na plecy jakiejś niczego nie podejrzewającej osoby”, ubierają się w kostiumy i śpiewają piosenki dla cukierków.