„Świat Westfalii miał więc swoją ciemną stronę”

According to historians, the Peace of Westphalia 370 years ago więc ma ciemną stronę., „Podczas gdy udane negocjacje dyplomatyczne w Osnabrück I Münster przyniosły narodom Europejskim pokój, na który długo czekali, nowo spacyfikowane Państwa zwróciły uwagę na świat zewnętrzny, rozszerzyły swoje imperium i założyły nowe kolonie. Jego globalny wymiar historyczny od dawna jest pomijany przez historyków”, mówi holenderska historyk Beatrice de Graaf z Uniwersytetu w Utrechcie w okresie poprzedzającym 52. Zjazd historyków w Münster, na którym omówione zostaną nowe oceny historyczne pokoju westfalskiego z 1648 roku., – Wraz z porozumieniem pokojowym stopniowo pojawiła się wspólna europejska kultura bezpieczeństwa i polityka, która sprawiła, że ataki sąsiadów na kontynencie stały się mniej prawdopodobne, ale umożliwiła również ekspansję poza Europę. Beatrice de Graaf i historyk z Tübingen Renate Dürr organizują na zjeździe panel „pokój w Westfalii 1648/2018”, który ma na celu zamknięcie „podziału między historią Europejską, imperialną i globalną” na temat pokoju westfalskiego. Panel omówi również, czy Pokój Westfalski może służyć jako model dla dzisiejszych procesów pokojowych na Bliskim Wschodzie., Na zjeździe historyków w Hamburgu w 2016 roku ówczesny Minister spraw zagranicznych Frank-Walter Steinmeier zainicjował debatę na ten temat.

„układ pokojowy z 1648 roku był początkiem dalekosiężnej współpracy między głównymi mocarstwami europejskimi w zakresie technologii, handlu i administracji, co stało się podstawą ekspansji między imperialnej”, mówi de Graaf. Nowy i wyrafinowany system bezpieczeństwa zbiorowego stworzył przestrzeń dla wspólnej działalności gospodarczej i wynalazku technologii., „Morskie i wojskowe współczesne źródła pokazują wyraźnie, w jaki sposób kartografowie, inżynierowie, hydraulicy, prawnicy i policja tworzyły nowe społeczności epistemiczne, a wiedza była dzielona i ulepszana. Protokoły z negocjacji pokazują, że celem była teraz współpraca, a nie konflikt”. To powszechne know-how było wykorzystywane aż do XIX i XX wieku w wyprawach po Nilu i Kongo, czy to w walce z epidemiami i piractwem, w żegludze na statkach czy przy budowie elektrowni wodnych., „Dopiero po osiągnięciu pokoju w XVII wieku mogły powstać Imperia gospodarcze, których zasoby finansowe i technologie umożliwiły wielką ekspansję Holandii w XVII wieku, Anglii w XVIII i XIX wieku oraz Cesarstwa Niemieckiego pod koniec XIX wieku. Na przykład kolonizacja Hiszpańska w Ameryce Południowej w XV wieku przebiegała w zupełnie innych kierunkach, odbywała się bez tego know-how I była sprawą czysto hiszpańską”.,

hierarchizacja i „model dla Bliskiego Wschodu”

według de Graafa system bezpieczeństwa zbiorowego stworzony przez pokój Westfalski opierał się na hierarchizacji państw: „w 1648 r.nastąpił początek ery, w której państwa europejskie nadal rywalizowały, ale dzięki licznym traktatom przydzielono im jednocześnie miejsce w hierarchii systemu międzynarodowego, co zyskało większą trwałość i trwałość”. Idea ta nawiązywała do średniowiecznej koncepcji societas christiana., „Pokój z 1648 r., ale także koniec wojny o sukcesję hiszpańską w 1713 r. i Kongres Wiedeński w 1815 r.tchnęły nowe życie w tę koncepcję. Traktaty sklasyfikowały kraje jako mocarstwa pierwszego, drugiego lub trzeciego rzędu, podczas gdy mocarstwa drugiego i trzeciego rzędu musiały zaakceptować tę zasadę porządkowania – i starały się znaleźć przewagę, aby połączyć się z większymi”, powiedział de Graaf., Typowy europejski sposób myślenia w cesarskich i społecznie warstwowych kategoriach integracji i wykluczenia, a także hierarchizacji, został wprowadzony i skonsolidowany w systemie państw międzynarodowych począwszy od 1648 roku, a następnie został silnie rzutowany na świat pozaeuropejski od 1815 roku”., W XIX wieku porządek międzynarodowy został wytyczony na wzór Europejskiej koalicji, skupiającej się na pięciokrotnym sojuszu Prus, Anglii, Austrii, Francji i Rosji na szczycie, z pozaeuropejskimi terytoriami w Azji i Afryce cierpiącymi ciężar ich wzajemnej ekspansji między imperialnej”.,

przegląd okresowy dwa lata po przemówieniu Steinmeiera

czy porozumienie pokojowe z 1648 r.może służyć za wzór do rozwiązywania konfliktów na Bliskim Wschodzie jest, zdaniem de Graafa, zaciekle dyskutowaną kwestią wśród historyków – nawet teraz, dwa lata po zjeździe historyków w Hamburgu, kiedy ówczesny Minister spraw zagranicznych Frank-Walter Steinmeier zachęcał do tej debaty w nagłośnionym przemówieniu., De Graaf nie uważa roku 1648 czy 1815 za całkiem stosowny plan i zwraca uwagę na to, że nie istnieją dzisiaj podstawowe przesłanki, takie jak wspólne przekonanie o wspólnym dążeniu do końca ubóstwa i nędzy,przekonanie, że można to osiągnąć jedynie zbiorowo, odsuwając interesy narodowe i – co bardzo ważne – opierając się na wspólnej idei przynajmniej iluzji societas christiana.,

natomiast historyk z Marburga Christoph Kampmann, który przemawiał również na konwencji historyków w panelu „pokój w Westfalii 1648/2018” i który przyczynił się do wywołania debaty, widzi „niezwykłe podobieństwa” między wojną trzydziestoletnią a konfliktami współczesnymi, zwłaszcza w odniesieniu do specyficznej dynamiki konfliktu: „tak jak teraz, są to konflikty asymetryczne, które nie pasują do wzorców klasycznych konfliktów Państwowych w XIX wieku, takich jak interwencje wielkich mocarstw lub konfliktowa rola religii”.., W konfliktach asymetrycznych podmioty spoza poziomu państwa walczą o strukturę państwa, która już jest krucha. Według Kampmanna oznacza to „że główne mocarstwa interweniują z zewnątrz, nie angażując się bezpośrednio w walkę”. Podczas wojny trzydziestoletniej monarchie hiszpańskie, Szwedzkie i francuskie sukcesywnie i na prośbę stron konfliktu ingerowały w konflikty w Cesarstwie Rzymsko-niemieckim; w Syrii istnieją cztery główne mocarstwa-Iran, Arabia Saudyjska, Rosja i USA – które dążą do własnych interesów w regionie.,

„zwłaszcza, jeśli nie dokonamy żadnych przedwczesnych, niedopuszczalnych lub niehistorycznych równań między wojnami XVII wieku a dzisiejszymi konfliktami, z pewnością można się dziś nauczyć – na przykład możemy lepiej zastanowić się nad sytuacją w Syrii” – mówi Kampmann. Widzimy na przykład, że „strony konfliktu w Syrii są jeszcze daleko od wyjaśnienia i pogodzenia swoich interesów bezpieczeństwa, co było warunkiem wstępnym rozwiązania pokojowego w 1648 roku”., Podobnie, jak w 1648, nie ma zgody co do kwestii, jak powinna wyglądać podstawowa konstytucja Państwa o powojennym porządku dla Syrii. „Inaczej niż w Europie Środkowej w 1648 r., w Syrii istnieją zasadnicze różnice co do przyszłego porządku państwowego”. Ponadto udane negocjacje pokojowe są możliwe tylko wtedy, gdy zaangażowane są wszystkie strony, w tym wiele małych podmiotów, takich jak Kurdowie, osłabiony rząd syryjski i dobre 20 grup rebelianckich o różnych barwach. Jeśli tylko jedna strona czuje się wykluczona, wojna będzie po prostu kontynuowana”.,

„pozostawienie punktów konfliktów związanych z religią na jedną stronę”

Religia wtedy, jak i teraz, musi być traktowana poważnie jako czynnik, ponieważ odgrywała i nadal odgrywa kluczową rolę w rozwiązywaniu konfliktów. „Aż do lat siedemdziesiątych XX wieku uważano, że nowe wojny są prowadzone tylko ze względu na ideologie lub zasoby. Dziś, wraz z szyitami i sunnitami, dwa Denominacje znów walczą ze sobą w Syrii” – wyjaśnia Kampmann., Konflikt między katolikami i protestantami mógłby zostać rozwiązany w negocjacjach pokojowych, ponieważ strony negocjujące pozostawiły punkty konfliktu związane z kwestiami duchowymi na jednej stronie. „Traktat pokojowy zawiera bardzo pragmatyczne, świeckie rozwiązanie koegzystencji denominacji i ustalił ich podział na terytoria i miasta na wcześniej uzgodnioną datę (annus normalis)i na cały czas”. To może wydawać się dziś ciekawe, ale udało się „bo żadna strona nie musiała obawiać się, że druga uzyska później wpływy”, mówi Kampmann., Trwałość pokoju zapewniał również fakt, że zbrodni i okrucieństw popełnionych w czasie wojny nie można było już ścigać – w tym nawet ciężkich zniszczeń tuż przed zawarciem układu pokojowego, takich jak te, które nawiedziły Bawarię wojska szwedzkie. „Wszystko było podporządkowane pokojowi – nawet prawdzie i Sprawiedliwości”.

„Kongres pokojowy z 1648 r.powinien być również wzorem do naśladowania, ponieważ pragnienie po dziesięcioleciach trudności doprowadziło wszystkich zainteresowanych do wysokiego poziomu gotowości do przyjęcia innowacyjnych pomysłów negocjacyjnych”, mówi Kampmann., Fakt, że horrory wojny były głęboko zakorzenione w zbiorowej pamięci, miał stabilizujący efekt. „Dało to początek woli prowadzenia rozmów bez wcześniejszego rozejmu i próby rozwiązania wszystkich konfliktów indywidualnych”. Forma, jaką przybrały negocjacje, obrała nowe ścieżki, takie jak wciąż wspólne rozdzielenie przestrzenne przeciwnych delegacji, następnie w Münster i Osnabrück., „Intensywna wymiana opinii na przestrzeni lat umożliwiła bardziej realistyczne oceny drugiej strony, co ułatwiło kompromisy: w 1648 r.w sprawie denominacji, a dziś w sprawie interesów bezpieczeństwa Iranu i Arabii Saudyjskiej”. Ciekawym z dzisiejszego punktu widzenia, ale udanym w tym czasie, było wykorzystanie mediatorów, którzy byli partyzantami. „Byli bardziej zaangażowani niż mediatorzy, którzy nie byli zaangażowani, ponieważ sami cierpieli z powodu konfliktu” – mówi Kampmann., (maz/vvm)

Info box „społeczeństwa podzielone” – 52.Zjazd historyków niemieckich w Münster

” społeczeństwa podzielone”we wszystkich epokach i kontynentach to temat 52. Zjazdu historyków niemieckich na Uniwersytecie w Münster w dniach 25-28 września 2018 r. Około 3500 naukowców z Niemiec i zagranicy będzie wymieniać poglądy na aktualne zagadnienia badawcze w ponad 90 panelach podczas największego Kongresu Humanistycznego w Europie. Gościnnie występują Wolfgang Schäuble, Christopher Clark, Herfried Münkler, Ulrich Raulff, Aladin El-Mafaalani i Birgit Schäbler., Kraj przyjmujący Holandię reprezentować będą na przykład przewodniczący Parlamentu Khadija Arib i autor Geert Mak. Panele będą dotyczyły wielu przypadków podziałów społecznych, ekonomicznych, religijnych i etnicznych, które stanowią wyzwanie nie tylko dla teraźniejszości, ale także dla wcześniejszych epok., Przedmiotem dyskusji będą na przykład debaty na temat uchodźców od starożytności do współczesności, społeczne, ekonomiczne i prawne wykluczenie niektórych grup w różnych epokach, kwestia, czy Pokój Westfalski może być wzorem dla Bliskiego Wschodu, podziały gospodarcze w Republice Federalnej między, powiedzmy, „rodzinami Hartz IV i rodzicami helikopterów”, oraz polityczne wykorzystanie obrazów historycznych w dzisiejszych podzielonych społeczeństwach, takich jak Katalonia, Szkocja I Kosowo., The organizers of the Convention are the Association of German Historians (VHD), the Association of German History Teachers (VGD), and the Westfälische Wilhelms-Universität Münster (WWU). (vhd/sca/vvm)

---