Ten Conservative Principles (Polski)
będąc ani religią, ani ideologią, ciało opinii określane jako konserwatyzm nie posiada Świętego zapisu ani Das Kapital dostarczającego dogmaty. O ile możliwe jest ustalenie, w co wierzą konserwatyści, pierwsze zasady Konserwatywnej perswazji wywodzą się z tego, co wyznawali czołowi konserwatywni pisarze i ludzie publiczni w ciągu ostatnich dwóch stuleci. Po kilku uwagach wstępnych na ten ogólny temat, przejdę do listy dziesięciu takich konserwatywnych zasad.,
być może dobrze byłoby, w większości przypadków, używać tego słowa „konserwatywny” jako przymiotnika. Nie istnieje bowiem modelowy konserwatyzm, a konserwatyzm jest negacją ideologii: jest stanem umysłu, rodzajem charakteru, sposobem patrzenia na społeczny porządek cywilny.
postawa, którą nazywamy konserwatyzmem, podtrzymywana jest raczej przez zbiór sentymentów, niż przez system dogmatów ideologicznych. Jest prawie prawdą, że konserwatysta może być zdefiniowany jako osoba, która myśli o sobie takim., Ruch konserwatywny lub ciało opinii może pomieścić znaczną różnorodność poglądów na wiele dobrych tematów, nie ma ustawy testowej lub trzydzieści dziewięć artykułów wyznania konserwatywnego.
w istocie osoba konserwatywna to po prostu osoba, która uważa, że rzeczy trwałe są bardziej przyjemne niż Chaos i stara noc. (Jednak konserwatyści wiedzą, z Burke ' em, że zdrowa „zmiana jest środkiem naszego zachowania.”), A historyczną ciągłość doświadczeń, mówi konserwatysta, oferuje przewodnik po Polityce znacznie lepszy niż abstrakcyjne projekty filozofów kawiarnianych., Ale oczywiście konserwatywna perswazja to coś więcej niż ta ogólna postawa.
nie jest możliwe sporządzenie porządnego katalogu przekonań konserwatystów; niemniej jednak, przedstawiam wam, w skrócie, dziesięć ogólnych zasad; wydaje się bezpiecznie powiedzieć, że większość konserwatystów zgodziłaby się na większość z tych Maksym. W różnych wydaniach mojej książki The Conservative Mind wymieniłem pewne kanony myśli konserwatywnej—lista różniąca się nieco w zależności od wydania; w mojej antologii The Portable Conservative Reader oferuję wariacje na ten temat., Teraz przedstawiam wam podsumowanie konserwatywnych założeń różniących się nieco od moich kanonów w tych dwóch moich książkach. W porządku, różnorodność sposobów, w jaki konserwatywne poglądy mogą znaleźć wyraz sam w sobie jest dowodem na to, że konserwatyzm nie jest stałą ideologią. To, co szczególne zasady konserwatyści podkreślają w danym czasie, będzie się różnić w zależności od okoliczności i potrzeb tej epoki. Poniższe dziesięć artykułów wiary odzwierciedla akcent konserwatystów w Ameryce w dzisiejszych czasach.
Po pierwsze, konserwatysta uważa, że istnieje trwały porządek moralny., Ten porządek jest stworzony dla człowieka i człowiek jest stworzony dla niego: natura ludzka jest stała, a prawdy moralne są trwałe.
ten porządek wyrazów oznacza harmonię. Istnieją dwa aspekty lub rodzaje porządku: wewnętrzny porządek duszy i zewnętrzny porządek wspólnoty. Dwadzieścia pięć wieków temu Platon nauczał tej doktryny, ale nawet wykształceni w dzisiejszych czasach mają trudności z jej zrozumieniem. Problem porządku był głównym problemem konserwatystów od czasu, gdy konserwatywny stał się terminem polityki.,
Nasz XX-wieczny świat doświadczył ohydnych konsekwencji upadku wiary w porządek moralny. Podobnie jak okrucieństwa i klęski Grecji w V wieku przed Chrystusem, ruiny wielkich narodów w naszym stuleciu pokazują nam dół, w który upadają społeczeństwa, które mylą mądre interesy własne lub pomysłowe kontrole społeczne z przyjemnymi alternatywami dla starego porządku moralnego.
Liberalni intelektualiści twierdzą, że konserwatywni uważają wszystkie kwestie społeczne za kwestie moralności prywatnej., Właściwie rozumiane, to stwierdzenie jest całkiem prawdziwe. Społeczeństwo, w którym mężczyźni i kobiety rządzą się wiarą w trwały porządek moralny, silnym poczuciem dobra i zła, osobistymi przekonaniami o sprawiedliwości i honorze, będzie społeczeństwem dobrym-niezależnie od tego, jaką machinę polityczną wykorzysta; podczas gdy społeczeństwo, w którym mężczyźni i kobiety są moralnie dryfujący, nieświadomi norm i dążący głównie do zaspokojenia apetytów, będzie społeczeństwem złym—bez względu na to, ilu ludzi głosuje i jak liberalna może być jego formalna konstytucja.,
Po Drugie, konserwatywni przestrzegają zwyczajów, konwencji i ciągłości. Jest to stary zwyczaj, który pozwala ludziom żyć razem w pokoju; Niszczyciele zwyczajów niszczą więcej niż wiedzą lub pragną. To poprzez konwencję—słowo bardzo nadużywane w naszych czasach—dążymy do uniknięcia nieustannych sporów o prawa i obowiązki: prawo w bazie jest zbiorem konwencji. Ciągłość jest środkiem łączącym pokolenie z pokoleniem; ma ona znaczenie tak samo dla społeczeństwa, jak dla jednostki; bez niej życie jest bez znaczenia., Kiedy rewolucjoniści odnieśli sukces, zatarli stare zwyczaje, szydzili ze starych konwencji i przerwali ciągłość instytucji społecznych-dlaczego obecnie odkrywają konieczność ustanowienia nowych zwyczajów, konwencji i ciągłości; ale proces ten jest bolesny i powolny; a nowy porządek społeczny, który ostatecznie się wyłania, może być znacznie gorszy od starego porządku, który radykałowie obalili w swojej gorliwości dla ziemskiego raju.
Konserwatyści są mistrzami zwyczajów, konwencji i ciągłości, ponieważ wolą diabła, którego znają, od diabła, którego nie znają., Ład, Sprawiedliwość i wolność, ich zdaniem, są sztucznymi owocami długiego doświadczenia społecznego, wynikiem wielowiekowych prób, refleksji i poświęceń. Tak więc ciało społeczne jest rodzajem duchowej korporacji, porównywalnej do kościoła; można je nawet nazwać Wspólnotą dusz. Społeczeństwo ludzkie nie jest maszyną, którą należy traktować mechanicznie. Ciągłość, życie-krew, społeczeństwa nie może być przerwana. Burke przypomina o konieczności rozważnej zmiany w umyśle konserwatystów., Ale konieczna zmiana, jak twierdzą konserwatyści, powinna być stopniowa i dyskryminująca, nigdy nie odrywając starych interesów od razu.
Po Trzecie, konserwatyści wierzą w coś, co można nazwać zasadą recepty. Konserwatyści czują, że współcześni ludzie są karłami na ramionach olbrzymów, zdolnymi widzieć dalej niż ich przodkowie tylko ze względu na wielką posturę tych, którzy nas poprzedzili w czasie. Dlatego konserwatyści bardzo często podkreślają znaczenie recept—to znaczy rzeczy ustanowionych przez odwieczne użycie, aby umysł człowieka nie prowadził do czegoś przeciwnego., Istnieją prawa, których główną sankcją jest ich starożytność—w tym często prawa do własności. Podobnie, nasza moralność jest w dużej mierze nakazowa. Konserwatyści twierdzą, że jest mało prawdopodobne, my modern, dokonać żadnych odważnych nowych odkryć w moralności lub polityki lub smaku. Niebezpiecznie jest rozważać każdą mijającą kwestię na podstawie prywatnego osądu i prywatnego racjonalizmu. Osobnik jest głupi, ale gatunek jest mądry, oświadczył Burke., W Polityce dobrze robimy, przestrzegając precedensu i przykazań, a nawet uprzedzeń, ponieważ wielkie tajemnicze wcielenie rodzaju ludzkiego zyskało nakazową mądrość znacznie większą niż czyjaś małostkowa, prywatna racjonalność.
Po czwarte, konserwatyści kierują się zasadą roztropności. Burke zgadza się z Platonem, że w mężu stanu roztropność jest najważniejsza wśród cnót. Każdy środek publiczny powinien być oceniany na podstawie jego prawdopodobnych długofalowych konsekwencji, a nie jedynie na podstawie tymczasowej przewagi lub popularności., Liberałowie i radykałowie, jak twierdzi konserwatysta, są nierozsądni: ponieważ dążą do swoich celów, nie zwracając większej uwagi na ryzyko nowych nadużyć, gorszych niż zło, które mają nadzieję usunąć. Jak to ujął John Randolph Z Roanoke, Providence porusza się powoli, ale diabeł zawsze się spieszy. Społeczeństwo ludzkie jest złożone, środki zaradcze nie mogą być proste, jeśli mają być skuteczne. Konserwatysta deklaruje, że działa tylko po dostatecznej refleksji, zważywszy na konsekwencje. Nagłe i obcinające reformy są równie niebezpieczne jak nagłe i obcinające operacje.,
Po piąte, konserwatyści zwracają uwagę na zasadę różnorodności. Odczuwają przywiązanie do mnożącej się zawiłości dawno ugruntowanych instytucji społecznych i sposobów życia, odróżniających się od zwężającej się jednolitości i tępiącego egalitaryzmu radykalnych systemów. Aby zachować zdrową różnorodność w każdej cywilizacji, muszą przetrwać porządki i klasy, różnice w stanie materialnym i wiele rodzajów nierówności., Jedynymi prawdziwymi formami równości są równość w Sądzie Ostatecznym i równość przed sprawiedliwym sądem; wszystkie inne próby wyrównania muszą prowadzić w najlepszym razie do stagnacji społecznej. Społeczeństwo wymaga uczciwego i zdolnego przywództwa; a jeśli naturalne i instytucjonalne różnice zostaną zniszczone, obecnie niektórzy tyranowie lub zastępy nędznych oligarchów stworzą nowe formy nierówności.
po szóste, Konserwatyści są karceni zasadą niedoskonałości. Konserwatyści wiedzą, że natura ludzka cierpi nieodwracalnie z powodu pewnych poważnych wad., Człowiek jest niedoskonały, nigdy nie można stworzyć doskonałego porządku społecznego. Z powodu ludzkiego niepokoju ludzkość popadłaby w bunt pod jakąkolwiek utopijną dominacją i ponownie wybuchłaby gwałtownym niezadowoleniem—w przeciwnym razie wygasłaby z nudów. Poszukiwanie utopii to koniec katastrofy, konserwatysta mówi: nie jesteśmy stworzeni do rzeczy doskonałych. Wszystko, czego rozsądnie możemy oczekiwać, to tolerancyjnie uporządkowane, sprawiedliwe i wolne społeczeństwo, w którym pewne zło, nieprzystosowanie i cierpienie nadal będą się czaiły. Dbając o rozsądną reformę, możemy zachować i ulepszyć ten tolerowany porządek., Ale jeśli stare instytucjonalne i moralne zabezpieczenia narodu zostaną zaniedbane, wtedy anarchiczny impuls w ludzkości wybuchnie: „ceremonia niewinności zostaje utopiona.”Ideologowie, którzy obiecują doskonałość człowieka i społeczeństwa, przekształcili znaczną część świata XX wieku w ziemskie piekło.
po siódme, Konserwatyści są przekonani, że wolność i własność są ściśle powiązane. Oddziel własność od prywatnej własności, a Lewiatan stanie się panem wszystkiego. Na fundamentach własności prywatnej budowane są wielkie cywilizacje., Im bardziej powszechne jest posiadanie własności prywatnej, tym bardziej stabilna i produktywna jest wspólnota. Wyrównanie gospodarcze, jak utrzymują konserwatyści, nie jest postępem gospodarczym. Zdobywanie i wydawanie pieniędzy nie jest głównym celem ludzkiej egzystencji, ale solidna podstawa ekonomiczna dla osoby, rodziny i wspólnoty jest bardzo pożądana.
Sir Henry Maine, w swoich społecznościach wiejskich, zdecydowanie opowiada się za własnością prywatną, jako odróżniającą się od własności komunalnej: „nikt nie może atakować kilku własności i mówić jednocześnie, że ceni cywilizację., Historii tych dwóch nie da się rozdzielić.”Instytucja kilku własności—to znaczy własność prywatna-była potężnym instrumentem nauczania mężczyzn i kobiet odpowiedzialności, dostarczania motywów do integralności, wspierania ogólnej kultury, podnoszenia ludzkości ponad poziom zwykłej nędzy, zapewnienia wolnego czasu na myślenie i wolności do działania., Być w stanie zachować owoce swojej pracy; być w stanie widzieć swoją pracę trwałą; być w stanie przekazać swoją własność potomstwu; być w stanie wznieść się z naturalnego stanu rozdrabniania ubóstwa do bezpieczeństwa trwałego osiągnięcia; mieć coś, co jest naprawdę własne—są to zalety trudne do zaprzeczenia. Konserwatysta przyznaje, że posiadanie własności nakłada na posiadającego pewne obowiązki; przyjmuje te moralne i prawne obowiązki radośnie.,
po ósme, konserwatyści popierają dobrowolną wspólnotę, tak samo jak przeciwstawiają się mimowolnemu kolektywizmowi. Chociaż Amerykanie byli mocno przywiązani do Prywatności i praw prywatnych, byli również ludźmi rzucającymi się w oczy za pomyślnym duchem wspólnoty. W prawdziwej społeczności decyzje mające najbardziej bezpośredni wpływ na życie obywateli są podejmowane lokalnie i dobrowolnie., Niektóre z tych funkcji są realizowane przez lokalne organy polityczne, Inne przez stowarzyszenia prywatne: tak długo, jak są one utrzymywane na poziomie lokalnym i są naznaczone ogólnym porozumieniem osób, których to dotyczy, stanowią zdrową społeczność. Ale kiedy te funkcje przechodzą domyślnie lub uzurpację scentralizowanej władzy, wtedy społeczność jest w poważnym niebezpieczeństwie. Wszystko, co jest dobroczynne i rozważne we współczesnej demokracji, jest możliwe dzięki woli współpracy., Jeśli więc, w imię abstrakcyjnej demokracji, funkcje wspólnoty zostają przeniesione w odległy kierunek polityczny-to dlaczego prawdziwy rząd za zgodą rządzonych ustępuje miejsca procesowi standaryzacji wrogiej wolności i godności ludzkiej.
bowiem naród nie jest silniejszy od licznych małych wspólnot, z których się składa. Administracja centralna lub korpus wyselekcjonowanych menedżerów i urzędników państwowych, bez względu na to, jak mają dobre intencje i są dobrze wyszkoleni, nie może przyznać sprawiedliwości, dobrobytu i spokoju masom mężczyzn i kobiet pozbawionych dawnych obowiązków., Ten eksperyment był już przeprowadzany i był katastrofalny. To wykonywanie naszych obowiązków we Wspólnocie uczy roztropności, skuteczności i miłości.
konserwatywny dostrzega potrzebę ostrożnych ograniczeń władzy i ludzkich namiętności. Z politycznego punktu widzenia władza to zdolność do robienia tego, co się lubi, niezależnie od woli swoich współbraci. Państwo, w którym jednostka lub mała grupa są w stanie zdominować wolę swoich współbraci bez kontroli, jest despotyzmem, niezależnie od tego, czy nazywa się go monarchicznym, arystokratycznym czy demokratycznym., Kiedy każdy człowiek twierdzi, że jest władzą dla siebie, społeczeństwo popada w anarchię. Anarchia nigdy nie trwa długo, jest nie do zniesienia dla wszystkich i w przeciwieństwie do nieuchwytnego faktu, że niektórzy ludzie są silniejsi i mądrzejsi niż ich sąsiedzi. Do anarchii dochodzi tyrania lub oligarchia, w której władza jest monopolizowana przez bardzo niewielu.
konserwatyści starają się tak ograniczyć i zrównoważyć władzę polityczną, aby nie powstała anarchia lub tyrania., Jednak w każdym wieku, mężczyźni i kobiety są kuszeni, aby obalić ograniczenia władzy, ze względu na pewne wyobrażone chwilowe korzyści. Charakterystyczne dla radykałów jest to, że myślą o władzy jako o sile dobra—o ile władza wpadnie w jego ręce. W imię wolności francuscy i rosyjscy rewolucjoniści zniosli stare ograniczenia władzy, ale władzy nie można znieść, ona zawsze trafia w czyjeś ręce., Ta władza, którą rewolucjoniści uważali za opresyjną w rękach starego reżimu, wielokrotnie stawała się tyranią w rękach radykalnych nowych władców państwa.
znając ludzką naturę jako mieszaninę dobra i zła, konserwatysta nie pokłada zaufania w zwykłej życzliwości. Ograniczenia konstytucyjne, polityczna kontrola i równowaga, odpowiednie egzekwowanie prawa, stara zawiła sieć ograniczeń woli i apetytu-to konserwatywni aprobują jako narzędzia wolności i porządku., Sprawiedliwy rząd utrzymuje zdrowe napięcie między roszczeniami władzy a roszczeniami wolności.
myślący konserwatysta rozumie, że trwałość i zmiana muszą być rozpoznane i pogodzone w energicznym społeczeństwie. Konserwatysta nie jest przeciwny poprawie społecznej, choć wątpi, czy na świecie działa jakaś taka siła, jak postęp mistyczny, z rzymskim P. Kiedy społeczeństwo rozwija się pod pewnymi względami, zwykle spada pod innymi względami., Konserwatysta wie, że każde zdrowe społeczeństwo jest pod wpływem dwóch sił, które Samuel Taylor Coleridge nazwał jego trwałością i postępem. Trwałość społeczeństwa kształtowana jest przez te trwałe interesy i przekonania, które dają nam stabilność i ciągłość; bez tej trwałości rozbijają się źródła wielkiej głębi, społeczeństwo pogrąża się w anarchii. Postęp w społeczeństwie jest tym duchem i tym ciałem talentów, które zachęcają nas do rozważnej reformy i doskonalenia; bez tego postępu ludzie stagnują.,
dlatego inteligentny konserwatysta stara się pogodzić roszczenia trwałości z roszczeniami postępu. Uważa on, że Liberalni i radykalni, ślepi na słuszne twierdzenia o trwałości, zagroziliby dziedzictwu, które nam zostało, starając się spieszyć do jakiegoś wątpliwego ziemskiego raju. Konserwatywny, krótko mówiąc, faworyzuje rozsądny i umiarkowany postęp; jest przeciwny kultowi postępu, którego wyborcy wierzą, że wszystko, co nowe, z konieczności jest lepsze od wszystkiego, co stare.,
zmiana jest niezbędna dla ciała społecznego, konserwatywnych powodów, tak jak jest niezbędna dla ludzkiego ciała. Ciało, które przestało się odnawiać, zaczęło umierać. Ale jeśli to ciało ma być energiczne, zmiana musi następować w sposób regularny, harmonizując z formą i naturą tego ciała; w przeciwnym razie zmiana powoduje potworny wzrost, raka, który pożera gospodarza. Konserwatysta dba, aby nic w społeczeństwie nigdy nie było całkowicie stare i że nic nigdy nie powinno być całkowicie nowe., Jest to środek ochrony narodu, tak jak jest to środek ochrony żywego organizmu. To, jak wiele zmian wymaga społeczeństwo i jakiego rodzaju zmiany, zależy od okoliczności epoki i narodu.
to dziesięć zasad, które pojawiły się w ciągu dwóch stuleci współczesnej myśli konserwatywnej. Inne zasady o jednakowym znaczeniu mogły być tutaj omówione: konserwatywne rozumienie sprawiedliwości, dla jednego, lub konserwatywne spojrzenie na edukację. Ale takie tematy, czas ucieka, muszę pozostawić waszemu prywatnemu śledztwu.,
wielka linia demarkacyjna we współczesnej polityce, jak podkreślał Eric Voegelin, nie jest podziałem między liberałami z jednej strony a Totalitaryzmami z drugiej. Nie, po jednej stronie tej linii są ci wszyscy mężczyźni i kobiety, którzy myślą, że porządek doczesny jest jedynym porządkiem, a potrzeby materialne są ich jedynymi potrzebami i że mogą robić, co chcą z ludzkim dziedzictwem. Po drugiej stronie tej linii są wszyscy ci ludzie, którzy uznają trwały porządek moralny we wszechświecie, stałą ludzką naturę i wysokie obowiązki wobec porządku duchowego i porządku doczesnego.