w czasie spisu ludności Amerykanie pochodzenia azjatyckiego ponownie konfrontują się z pytaniem, kto „liczy się” jako Azjaci. Oto, jak odpowiedź stała się tak skomplikowana

z formularzem Spisu Powszechnego w USA online, który ma wejść w życie od 12 marca, Amerykanie wkrótce dostaną raz na dekadę okazję, aby wstać i być liczonym. Chociaż wiele pytań dotyczących spisu może wydawać się prostych — imię lub data urodzenia — przynajmniej jedno jest bardziej skomplikowane: rasa.,

dla wielu Azjatów, którzy są najmniej prawdopodobne wśród grup etnicznych, aby wypełnić spis, może to być szczególnie prawdziwe. Spis ludności określa osobę rasy azjatyckiej jako ” pochodzącą z jednej z pierwotnych ludów Dalekiego Wschodu, Azji Południowo-Wschodniej lub subkontynentu indyjskiego, w tym na przykład Kambodży, Chin, Indii, Japonii, Korei, Malezji, Pakistanu, Filipin, Tajlandii i Wietnamu.,”

oznacza to, według Pew Research Center, że definicja spisu „Azjatów” — najszybciej rosnącej populacji amerykańskiej — obejmuje ponad 20 grup etnicznych i 20 milionów obywateli Stanów Zjednoczonych.

ale amerykańska kultura nie uważa wszystkich regionów Azji za równie Azjatyckie. Szybkie wyszukiwanie w Google „azjatyckie jedzenie w pobliżu” prawdopodobnie wywoła chińskie lub japońskie restauracje, ale nie indyjskie lub Filipińskie. Lat po tym, jak ktoś opublikował wątek na College Confidential, popularnym forum rekrutacyjnym na studia, zatytułowany ” Czy Indianie liczą się jako Azjaci?,”SAT w 2016 roku poprawił swoje kategorie wyścigowe, wyjaśniając badaczom, że” Azjatyckie „obejmowały” subkontynent indyjski i pochodzenie Filipin.”

ta kwestia dotarła nawet do wyścigu prezydenckiego w 2020 r.: Andrew Yang, pochodzący z Tajwanu, podczas swojego ubiegania się o nominację Demokratyczną, był często oprawiany przez media i własną kampanię jako kandydat Azjatycki, mimo że jego rywal Kamala Harris ma indyjskie dziedzictwo., Ponadto, podczas gdy Samoańskie dziedzictwo Tulsi Gabbard może umieścić ją w innej kategorii na spisie teraz, przed 2000 Spis Powszechny umieścić „Asian” i „Pacific Islander” razem w tej samej szerszej kategorii.

„To nie jest wybór. To dość ewidentna rzeczywistość.”

ale historia tożsamości azjatyckiej w USA pokazuje, że to, co Yang twierdził, jest oczywiste dzisiaj, może ewoluować inaczej — i że, jak USA., liczy swoją populację, wynik tej ewolucji może mieć poważne konsekwencje.

wymyślanie „Asian American”

granica między Azją a Europą nie ma oficjalnej linii, więc definicja „Asian” może obejmować Azjatów środkowych, Azjatów Wschodnich, rdzennych Hawajczyków i wysp Pacyfiku, Azjatów Południowo — Wschodnich i Południowo-azjatyckich, a także Azjatów Zachodnich-których spis powszechny liczy jako białych bliskowschodnich i nie mogą się identyfikować jako Azjaci. Jednak dzisiejsze powszechne Amerykańskie użycie tego terminu jest stosunkowo niedawnym zjawiskiem, rosnącym na popularności w Stanach Zjednoczonych po II Wojnie Światowej.,

the Corpus of Historical American English shows less than one appearing of” Asian ” per million w American texts from 1810 through the 1940s, but that number rose to prawie 15 mentions per million w 1950s. podobny skok można zobaczyć w brytyjskim angielskim.

w momencie tego wzrostu, w USA, kontakt z kulturami azjatyckimi był głównie za pośrednictwem krajów Azji Wschodniej. „Stany Zjednoczone były w stanie wojny z Japonią, Koreą, Wietnamem i zajmowały Inne części kraju”, wyjaśnia lingwistka Lynne Murphy., W dodatku, the Immigration and Nationality Act of 1965 zrobił miejsce dla dużej imigracji z Azji do USA.

łatwo zauważyć, jak ważny był ten kontakt. W końcu w Wielkiej Brytanii, gdzie rozpad Imperium Brytyjskiego przyczynił się do fali imigracji z Azji Południowej w połowie XX wieku, „Azjatyckie” ma inne znaczenie., W języku marnotrawnym: relacja miłość-nienawiść między amerykańskim i brytyjskim angielskim, Murphy pisze o brytyjskim dziennikarzu, którego użycie słowa „oznacza” z subkontynentu indyjskiego”, a więc kiedy chce rozmawiać o ludziach z Chin, Korei czy Japonii, on Wschodnioazjatycki. W Ameryce sytuacja jest dokładnie odwrotna: powiedzmy Azjatycka, a ludzie zakładają ” wschodnioazjatycką.”Kiedy ludzie mają na myśli „południowoazjatycką”, prawdopodobnie powiedzą „indyjską”, a może „Południowoazjatycką”.,”

gdy ruchy Praw Obywatelskich ogarnęły Stany Zjednoczone w latach 60.i 70., ludność Azjatycka również wykorzystała moment, aby agitować o swoje prawa. Termin „Asian American” wyłonił się od działaczy studenckich inspirowanych tymi ruchami i był celowo szeroki. Biorąc pod uwagę, że ich liczba indywidualnie była znacznie mniejsza niż inne ruchy oparte na rasie, ” był to moment, w którym aktywiści chińscy, filipińscy, japońscy amerykańscy spotkali się i powiedzieli:” wiesz, zjednoczmy się pod tym parasolem Azjatów ” – wyjaśnia Anthony Ocampo, socjolog z Cal Poly Pomona., Wkrótce ruch rozszerzył się o Amerykanów południowoazjatyckich, koreańskich i wietnamskich.

gdy Amerykanie Azjatyccy pracowali nad zwiększoną widocznością, „Azjatycki” i „azjatycki Amerykanin” stały się bardziej ogólnymi sposobami mówienia o ludziach, unikając innych terminów, które były nieprawidłowe lub problematyczne, jak Oriental, który był znany przed latami 50-tymi, zauważa Murphy. Ale nie minęło wiele czasu, zanim znaczenie tego terminu zawęziło się, coraz częściej sięgając tylko do najbardziej widocznych podgrup.,

W końcu określenie „Azjatka” kojarzy się z „jak wyglądasz, jak kształtują się Twoje oczy, odcień skóry i tekstura włosów” – mówi Ocampo. „Kiedy ludzie słyszą słowo „Azjaci”, myślą o pewnych rodzajach nazwisk, które są zgodne z Chińczykami, Koreańczykami lub Japończykami.”

badanie przeprowadzone w 2016 roku przez National Asian American Survey wykazało, że 42% białych Amerykanów uważa, że Indianie” nie są prawdopodobnie „Azjatami lub Azjatami, a 45% uważa, że Pakistańczycy” nie są „prawdopodobnie” Azjatami lub Azjatami., Ponadto 27% Amerykanów pochodzenia azjatyckiego uważa, że Pakistańczycy „nie są prawdopodobnie” Azjatami lub Azjatami, a 15% twierdzi, że Hindusi też „nie będą”. „Kwestia tożsamości azjatyckiej Ameryki jest kwestionowana, a Grupy południowoazjatyckie (Hindusi i Pakistańczycy) uważają, że bardziej wyzwaniem dla społeczeństwa amerykańskiego jest postrzeganie ich jako Azjatów” – podsumowali badacze.

Pobierz swoją historię w jednym miejscu: zapisz się na cotygodniowy biuletyn historii czasu

wąska wizja

, Spis powszechny w 1790 r. miał tylko trzy kategorie: „Wolni biali mężczyźni, wolne białe kobiety”, ” wszystkie inne wolne osoby „i” niewolnicy.”Potrzeba było prawie wieku, aż do 1870 roku, aby dodać kategorię dla osób pochodzenia azjatyckiego. Ta kategoria została po prostu nazwana ” Chinese.”W 1890 r. Biuro spisowe dodało „Japoński”, następnie” inny „w 1910 r. (które przede wszystkim odnosiło się do osób pochodzenia koreańskiego, filipińskiego i indyjskiego), a w 1920 r.” Filipiński”,” koreański „i” Hinduski ” (odnoszący się do Indian bez względu na religię).,

ludzie mogli wybierać własną rasę od 1960 roku, a tegoroczny spis będzie miał te same kategorie dla osób pochodzenia azjatyckiego, które były używane w 2010 roku: „Chińczycy”, „Japończycy”, „Filipińczycy”, „Koreańczycy”, „Azjaci Indianie”, „Wietnamczycy” i „inni Azjaci.”

tak proste jak ta lista może brzmieć, pytanie, kto „liczy” jako Azjata wyraźnie trwa, a wielu mówi teraz o tym, dlaczego to ma znaczenie.

, Na przykład omówienie reprezentacji Azji w centrach filmowych dotyczy głównie filmów z bohaterami Wschodnioazjatyckimi, jak Parasite, The Farewell i Crazy Rich Asians. „Uważam, że czarni Azjaci są prawie całkowicie wymazani z konwoju bycia Azjatami. Nie mogę nawet przesłuchać azjatyckich ról, ponieważ Hollywoodzka wizja „Azji” jest po prostu wschodnioazjatycką ” – napisała aktorka Asia Jackson.

to uczucie może być szczególnie istotne, jeśli chodzi o zaznaczenie pola na formularzu takim jak spis., Badania nad tym, co jest znane jako „Zagrożenie tożsamości społecznej” wykazały, że pytanie ludzi o ich tożsamość może sprawić, że wątpią w swoją przynależność społeczną, co może sprawić, że ludzie wątpią w swoje umiejętności w obszarach, które nie mają nic wspólnego z rasą. „Wszystko, co sprawia, że jesteś świadomy swojej tożsamości w sposób, który jest mylący lub denerwujący lub sprawia, że sprawy są dla Ciebie wysokie, może stanowić problem”, wyjaśnia Joshua Aronson, profesor psychologii stosowanej na Uniwersytecie Nowojorskim.,

niedostateczna reprezentacja w spisie powszechnym może prowadzić do niewłaściwego przydziału środków federalnych i słabego zrozumienia potrzeb państw, ponieważ liczba ludności odgrywa ważną rolę w podejmowaniu decyzji w kwestiach politycznych i finansowaniu kraju. Na podział miejsc w kongresach i stanowych legislaturach mają również wpływ dane spisowe.

więc dlaczego Amerykanie Azjatyccy, nawet dziś, stosunkowo rzadziej wypełniają Spis Powszechny?,

wraz z kwestionowaniem bezpieczeństwa oferowania rządowi danych osobowych — być może ze względu na fakt, że rząd wykorzystywał również dane ze Spisu Ludności, aby zebrać ludzi japońskiego pochodzenia do uwięzienia w obozach podczas ii Wojny Światowej — bariery językowe, poczucie zaniedbania i brak znajomości spisu wszystkie odgrywają rolę w zniechęcaniu Amerykanów azjatyckich do udziału, według New York Times. Jedno z badań wykazało, że Amerykanie pochodzenia azjatyckiego częściej niż inne grupy obawiają się, że ich odpowiedzi zostaną „użyte przeciwko nim”.,

A w styczniu Biuro spisowe rozpoczęło wprowadzanie reklam w językach azjatyckich, w tym chińskim, japońskim, Filipińskim, Tagalskim i wietnamskim. Ale w lipcu ubiegłego roku przedstawicielka Grace Meng z Nowego Jorku wysłała list do Stevena Dillinghama, dyrektora Biura spisowego, wzywając go do rozszerzenia tego zasięgu na społeczność Południowoazjatycką., „Jestem zszokowana, że biuro spisowe nie uwzględniło społeczności południowoazjatyckiej w swoim zasięgu prowadzącym do dziesięcioletniego Spisu Powszechnego 2020”, napisała. Dillingham odpisał, w liście udostępnionym TIME, mówiąc, że biuro spisowe w rzeczywistości próbuje rozszerzyć kampanię o treści wyprodukowane w językach południowoazjatyckich.

To, czy ten zasięg zrobił różnicę — i czy zadziałał wśród wszystkich Azjatów, czy tylko niektórych — będzie wiadomo dopiero po zakończeniu spisu.,

dla demografów istnieje pewna korzyść, widząc każdy podzbiór „Azji” jako oddzielne: „dobre dane powinny być zawsze jak najbardziej zdezagregowane”, mówi Lakshmi Sridaran, dyrektor wykonawczy w South Asian Americans Leading Together. „Aby zrozumieć niuanse w azjatyckiej społeczności amerykańskiej, ma znaczenie, czy ktoś jest Wyspiarzem Pacyfiku, Azji Południowo-Wschodniej, Azji Wschodniej, itp. Jeśli chodzi o sposób przydzielania zasobów na różnorodność i zatrudnianie, w rzeczywistości bardzo ważne jest zaspokajanie potrzeb tych społeczności, które mogą być bardzo różne.,”

jednak, jak wiedzieli oryginalni aktywiści azjatycko-Amerykańscy z połowy XX wieku, istnieje również siła w łączeniu. Zdaniem Sridarana, dzisiejsze pytanie do aktywistów powinno brzmieć: „w jaki sposób możemy wykorzystać siłę łączenia się w ramach tej szerszej tożsamości, ale także podnieść tych, którzy często zostają wymazani lub odsunięci na bok.”

napisz do Anny Purny Kambhampaty w [email protected].

---