Wprowadzenie do filozofii

Tomasz z Akwinu(1224-1274)

urodzony w arystokratycznej rodzinie mieszkającej w Roccasecca we Włoszech, Tomasz z Akwinu wstąpił do zakonu dominikanów, studiując filozofię i teologię w Neapolu. Później kontynuował dodatkowe studia w Paryżu i Kolonii, gdzie zetknął się z myślą Arystotelesowską Alberta Wielkiego i Wilhelma z Moerbeke., Przez resztę życia nauczał w Paryżu i Rzymie, pisząc miliony słów na tematy filozoficzne i teologiczne i zdobywając reputację wśród scholastyków jako ” lekarz anielski.”Z Akwinu rozwinęła się bardzo szczegółowo synteza chrześcijaństwa i filozofii Arystotelesa, która stała się oficjalną doktryną teologii rzymskokatolickiej w 1879 roku. De Ente et Essentia (o bycie i esencji) zawiera podstawowe stwierdzenie metafizycznego stanowiska Akwinu. Jego działalność literacka przerwała się nagle na skutek doświadczeń religijnych na kilka miesięcy przed śmiercią.,

chociaż napisał wiele komentarzy do dzieł Arystotelesa i obszerną summa de veritate Catholicae Fidei contra Gentiles (1259-1264), niedokończona Summa Theologica z Akwinu (1265-1273) stanowi najbardziej kompletną wypowiedź jego systemu filozoficznego. Do najbardziej interesujących części kursów badawczych należą jego poglądy na naturę Boga, w tym pięć sposobów udowodnienia istnienia Boga i jego prezentacja prawa naturalnego.,

chociaż sprawy o takim znaczeniu powinny być akceptowane tylko na podstawie boskiego objawienia, które miało miejsce w Akwinu, jest przynajmniej możliwe (a może nawet pożądane), aby w pewnych okolicznościach osiągnąć prawdziwą wiedzę o nich poprzez rygorystyczne stosowanie rozumu ludzkiego.jako wcielone dusze (kompozyty hylomorficzne), istoty ludzkie w naturalny sposób polegają na informacjach sensorycznych dla swojej wiedzy o świecie.,

podpowiedź do czytania: chociaż sztywna struktura formalna artykułów Summa może być dość myląca dla współczesnego czytelnika, środkowa część zaczynająca się od słów: „odpowiadam, że…” jest zawsze bezpośrednim stwierdzeniem własnego stanowiska Akwinu.

zalecana lektura: źródła pierwotne:

• Opera omnia (Rzym, 1882 -)
• Tomasz z Akwinu, Pisma wybrane, wyd. przez Ralpha McInerny ' ego. (Penguin, 1999)
• Tomasz z Akwinu, Summa Theologica (Thomas More, 1997)
• Tomasz z Akwinu, wybrane pisma filozoficzne, tr., autor: Timothy McDermott (Oxford, 1998)
• Tomasz z Akwinu, Summa Theologiae: a Concise Translation, ed. autor: Timothy McDermott (Christian Classics, 1997)
• an Aquinas Reader, ed. autor: Mary T. Clark (Fordham, 2000)
• Tomasz z Akwinu, On Law, Morality, and Politics, ed. autor: William P. Baumgarth i Richard J. Regan, S. J. (Hackett, 1988)

źródła wtórne:

• Etienne Gilson, the Philosophy of St.Thomas Aquinas (Dorset, 1981)
• the Cambridge Companion to Aquinas, ed. autor: Norman Kretzmann and Eleonore Stump (Cambridge, 1993)
• Ralph McInerny, St., Tomasz z Akwinu (Notre Dame, 1982)
• Filozofia chrześcijańska Św. Tomasza z Akwinu, Etienne Gilson, tr. autor: I. T., Wstrząs (Notre Dame, 1994)
• John Milbank and Catherine Pickstock, Truth in Aquinas (Routledge, 2001)
• John O ' Callaghan, Tomist Realism and the Linguistic Turn: Toward a more Perfect Form of Existence(Notre Dame, 2003)
• Robert Pasnau, Thomas Aquinas on Human Nature: a Philosophical Study of Summa Theologiae 1a 75-89(Cambridge, 2002)
• Ralph mcinerny, Ethica thomistica: the moral philosophy of Thomas Aquinas (Catholic University of America, 1997)

dodatkowe informacje on-line na temat Akwinu zawiera:

• Daniel J., Kennedy 'ego *niezwykle dokładne potraktowanie Akwinu i Traktat o jego stosunku do myśli średniowiecznej w centrum Jacques' a Maritaina.
• artykuły w Stanford Encyclopedia of Philosophy na temat:
  • z Akwinu autorstwa Ralpha McInerny ' ego.
  • potępienie z 1277 roku przez Hansa Thijssena.
• pełny artykuł dostępny w Encyclopædia Brittanica Online.
• gruntowny zbiór zasobów na EpistemeLinks.com.
• artykuł w internetowej Encyklopedii Filozofii.
• filozoficzne podsumowanie Roberta Sarkissiana.

---