“A Paz de Vestefália, também tinha o seu lado escuro”

de Acordo com os historiadores, a Paz de Vestfália de 370 anos atrás, então tinha o seu lado escuro., “Enquanto as negociações diplomáticas bem sucedidas em Osnabrück e Münster trouxeram aos povos da Europa a paz que eles haviam esperado por muito tempo, os estados recém-pacificados voltaram sua atenção para o mundo exterior, expandiram seu império, e fundaram novas colônias. Suas dimensões históricas globais têm sido negligenciadas por historiadores”, diz A historiadora holandesa Beatrice De Graaf, da Universidade de Utrecht, no período que antecede a 52ª Convenção de historiadores em Münster, que irá discutir novas avaliações históricas da Paz de Vestfália de 1648., “Com o Acordo de paz, surgiu gradualmente uma cultura e uma política de segurança europeia colectiva que tornaram menos prováveis os ataques dos vizinhos do continente, mas que também tornaram possível expandir-se para fora da Europa”. Beatrice De Graaf e o historiador de Tübingen Renate Dürr estão organizando na Convenção o painel “paz na Vestfália 1648/2018”, que visa fechar “a divisão entre a História Europeia, Imperial e Global” sobre a paz da Vestfália. O painel também discutirá se a paz de Vestfália pode servir de modelo para os processos de paz atuais no Oriente Médio., Na Convenção de historiadores, em Hamburgo, em 2016, o então Ministro dos Negócios Estrangeiros Frank-Walter Steinmeier iniciou um debate precisamente sobre esta questão.”o Acordo de paz de 1648 foi o início de uma ampla cooperação entre as grandes potências europeias em termos de Tecnologia, Comércio e administração, e isso se tornou a base para a expansão inter-imperial”, diz De Graaf. O novo e sofisticado sistema de segurança coletiva criou espaço para a atividade econômica compartilhada e a invenção das tecnologias., Fontes marítimas e militares contemporâneas mostram claramente como cartógrafos, engenheiros, especialistas hidráulicos, advogados e a polícia criaram novas comunidades epistêmicas onde o conhecimento foi compartilhado e melhorado. Os protocolos das negociações mostram que o objetivo era agora a cooperação e não o conflito”. Este know-how comum foi usado até os séculos XIX e XX em expedições no Nilo e no Congo, seja na luta contra epidemias e pirataria, na navegação de navios ou na construção de usinas hidrelétricas., “Não foi até a paz ter sido alcançada no século XVII que impérios econômicos poderiam emergir cujos recursos financeiros e tecnologias permitiram a grande expansão dos Países Baixos no século XVII, da Inglaterra nos séculos XVIII e XIX, e do Império Alemão no final do século XIX. A colonização espanhola na América do Sul no século XV, por exemplo, seguiu linhas completamente diferentes, ocorreu sem esse know-how, e foi um assunto puramente Espanhol”.,

Hierarquização e “modelo para o Oriente Médio”

de Acordo com de Graaf, o sistema de segurança coletiva criado pela Paz de Vestfália foi baseada na hierarquização dos estados: “1648 viu a aurora de uma era em que os estados Europeus continuaram a competir; mas, através de inúmeros tratados, eles eram ao mesmo tempo atribuído um lugar na hierarquia do sistema internacional, que, assim, ganhou mais solidez e permanência”. A ideia remonta ao conceito medieval de sociedades christiana., “A paz de 1648, mas também o fim da Guerra da Sucessão Espanhola em 1713 e o Congresso de Viena em 1815, deu nova vida a este conceito. Os tratados, classificados a países como potências de primeira, segunda ou terceira ordem, enquanto que a 2ª e a 3ª classificação poderes só tinha que aceitar que a ordenação princípio – e tentou encontrar aproveitar a onda com os maiores”, de acordo com de Graaf., A maneira típica europeia de pensar em categorias imperiais e socialmente estratificadas de inclusão e exclusão, bem como de hierarquização, foi inserida e consolidada no sistema dos Estados internacionais a partir de 1648, e foi então projetada fortemente para o mundo não-europeu a partir dos anos 1815″., No século XIX, a ordem internacional foi delineada ao longo das linhas de uma coalizão Europeia, girando em torno da quíntupla aliança da Prússia, Inglaterra, Áustria, França e Rússia no topo, com territórios não europeus na Ásia e África sofrendo o impacto de sua expansão mútua inter-imperial”.,

revisão Intercalar dois anos depois Steinmeier discurso

Se o acordo de paz de 1648 pode servir como um modelo para a resolução de conflitos no Oriente Médio é uma ferozmente debatida questão entre os historiadores, de acordo com de Graaf – mesmo agora, depois de dois anos de Historiadores” Convenção em Hamburgo, quando o então Ministro de relações exteriores Frank-Walter Steinmeier incentivados este debate em um muito divulgado discurso., De Graaf não considera 1648 ou de 1815 a ser bastante a montagem de plano de ação, e aponta que os pré-requisitos essenciais que existia de volta, então, não são de hoje, tais como o coletivo convicção de querer acabar com a pobreza e miséria em conjunto, a noção de que isso só poderia ser feito coletivamente,pela marginalização interesses nacionais, e – muito importante – criando a idéia comum de, pelo menos, a ilusão de uma societas christiana.,

Em contraste, o Marburg historiador Christoph Kampmann, que é também falar no Historiadores” Convenção em que a “Paz de Westphalia 1648/2018” do painel e que ajudou a desencadear o debate, vê “notáveis paralelos” entre os Trinta Anos de” Guerra e conflitos modernos, especialmente no que diz respeito à dinâmica específica de conflito: “Então, como agora, estas são assimétricas de conflitos que não se encaixam nos padrões do clássico estado de conflitos do século 19, tal como no que diz respeito às intervenções de grandes potências ou o conflituoso papel da religião”., Nos conflitos assimétricos, os atores além do estado lutam pela estrutura do Estado, que já é frágil. De acordo com Kampmann, isto significa “que as grandes potências intervêm do exterior sem necessariamente se envolverem diretamente na luta”. Durante a Guerra dos Trinta Anos, as monarquias espanhola, sueca e francesa sucessivamente e a pedido de Partes em conflito interferiram nos conflitos no Império Romano-alemão; na Síria, há quatro grandes potências – Irã, Arábia Saudita, Rússia e EUA – que perseguem seus próprios interesses na região.,

“especialmente se não fizermos equações prematuras, inadmissíveis ou não históricas entre as guerras do século XVII e os conflitos de hoje, certamente é possível aprender por hoje – por exemplo, podemos refletir melhor sobre a situação na Síria”, diz Kampmann. Podemos ver ,por exemplo, que”as partes em conflito na Síria ainda estão longe de esclarecer e reconciliar seus respectivos interesses de segurança, e isso foi um pré-requisito para uma solução de paz em 1648″., Nem, ao contrário do que aconteceu em 1648, existe acordo sobre a questão de saber como deve ser a constituição de um estado de direito de uma ordem pós-guerra para a Síria. “Ao contrário da Europa central em 1648, existem diferenças fundamentais na Síria Sobre a futura ordem do estado”. Além disso, negociações de paz bem sucedidas só são possíveis se todas as partes estiverem envolvidas”, incluindo os muitos pequenos atores, como os curdos, o enfraquecido governo sírio, e uns bons 20 grupos rebeldes de diferentes matizes. Se apenas um partido se sente excluído, então a guerra simplesmente continuará”.,

“Leaving points of conflict to do with religion to one side”

Religion then as now must also be taken seriously as a factor, since it played and still plays a central role in conflict resolution. “Até a década de 1970, pensava-se que as novas guerras só eram prosseguidas por causa de ideologias ou em relação aos recursos. Hoje, com xiitas e sunitas, duas denominações estão novamente lutando entre si na Síria”, explica Kampmann., O conflito entre católicos e protestantes poderia ser resolvido nas negociações de paz porque as partes negociadoras deixaram pontos de conflito a ver com questões espirituais para um lado. “O Tratado de paz contém uma solução muito pragmática e secular para a coexistência das denominações, e fixou a sua distribuição nos territórios e cidades para uma data previamente acordada (annus normalis) e para todos os tempos”. Isso pode parecer curioso hoje, mas conseguiu “porque nenhum lado teve que temer que o outro ganhasse influência mais tarde”, diz Kampmann., A perenidade da Paz foi também assegurada pelo facto de os crimes e atrocidades cometidos na guerra já não poderem ser processados – incluindo mesmo uma grande devastação pouco antes do Acordo de paz, como a que foi visitada na Baviera pelas tropas suecas. “Tudo estava subordinado à paz – até a verdade e a justiça”.”o Congresso de paz de 1648 também deve ser usado como um modelo, na medida em que o desejo após décadas de dificuldades levou entre todos os envolvidos a um alto nível de disposição para abraçar ideias negociais inovadoras”, diz Kampmann., O facto de os horrores da guerra estarem profundamente enraizados na memória colectiva teve um efeito estabilizador. “Isso deu origem à vontade de realizar conversações sem tréguas anteriores e tentar resolver todos os conflitos individuais”. A forma que as negociações assumiram viu novos caminhos a serem tomados, como a separação espacial ainda comum das delegações opostas, então em Münster e Osnabrück., “A intensa troca de opiniões ao longo dos anos permitiu avaliações mais realistas do outro lado, o que facilitou compromissos: em 1648, sobre a questão da denominação, e hoje sobre os interesses de segurança do Irã e da Arábia Saudita”. Curioso do ponto de vista de hoje, mas bem sucedido na época, foi o uso de mediadores que eram partisan. “Eles estavam mais comprometidos do que mediadores que não estavam envolvidos desde que eles mesmos sofreram com o conflito”, diz Kampmann., (maz/vvm)

Info box “Divided societies” – 52nd German Historians” Convention in Münster

“Divided societies” in all epochs and continents is the theme of the 52nd German Historians” Convention at the University of Münster from 25 to 28 September 2018. Cerca de 3.500 pesquisadores da Alemanha e do exterior irão trocar opiniões sobre questões atuais de pesquisa em mais de 90 painéis no maior congresso de Humanidades da Europa. Wolfgang Schäuble, Christopher Clark, Herfried Münkler, Ulrich Raulff, Aladin El-Mafaalani e Birgit Schäbler são oradores convidados., O país de acolhimento dos Países Baixos será representado, por exemplo, pela oradora Parlamentar Khadija Arib e pelo autor Geert Mak. Os painéis tratarão em muitos estudos de caso com as divisões sociais, econômicas, religiosas e étnicas que desafiam não só o presente, mas também épocas anteriores., Pontos de discussão serão, por exemplo, os refugiados debates desde a antiguidade até os dias atuais, social, económica e jurídica, a exclusão de determinados grupos, em diferentes épocas, a questão de saber se a Paz de Vestefália, pode agir como um modelo para o Oriente Médio, econômico divisões na República Federal entre, digamos, “Hartz IV famílias e helicóptero pais”, e o uso político das imagens históricas de hoje”s, divididas sociedades, como a Catalunha, a Escócia e o Kosovo., Os organizadores da Convenção são a Associação de historiadores alemães (VHD), a Associação de Professores de História Alemã (VGD) e a Westfälische Wilhelms-Universität Münster (WWU). (vhd / sca/vvm)

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