A Propagação do Islã na Antiga África

após a conquista do Norte da África pelos Árabes Muçulmanos, no século 7 ec, o Islã se propagou em toda a África Ocidental, através de mercadores, comerciantes, eruditos, e os missionários, que é em grande parte através de meios pacíficos qual Africana governantes tolerado religião ou convertidos para si. Desta forma, o Islã se espalhou pelo deserto do Saara. Além disso, a religião chegou à África Oriental quando comerciantes árabes atravessaram o Mar Vermelho e, em uma segunda onda, se estabeleceram ao longo da Costa Suaíli., Campanhas militares ocorreram a partir do século XIV contra os reinos cristãos da Núbia, por exemplo, enquanto no século XVIII o muçulmano Fulani lançou uma guerra santa na região do Lago Chade. Houve também, às vezes, resistência violenta por apoiadores de crenças tradicionais africanas, como animismo e fetiche, espírito e adoração ancestral.,

no Entanto, por pelo menos seis séculos, o Islã se espalhou em grande parte de forma pacífica e, gradualmente, de onde havia comércio de conexões com o resto do mundo Muçulmano do sul do Mediterrâneo, Golfo pérsico e o Mar Arábico. A religião não foi adotada uniformemente, e também não manteve sua pureza de origem, muitas vezes existente ao lado das práticas e rituais tradicionais., Com a religião vieram também outras idéias, especialmente as que se referem à Administração, Direito, arquitetura e muitos outros aspectos da vida diária.

uma nota sobre o Islão

talvez valha a pena notar no início que a propagação do Islão na África foi muito mais do que a transmissão e adopção de ideias religiosas. Como a História Geral da África da UNESCO resume, ao contrário de muitas outras religiões:

Islam não é apenas uma religião: é um modo de vida abrangente, catering para todos os campos da existência humana., O islã fornece orientação para todos os aspectos da vida – individual e social, material e moral, econômico e político, legal e cultural, nacional e internacional. (Vol III, 20)

Ele é assim, talvez mais compreensível, dado o acima, por isso que muitos Africanos governantes e as elites estavam prontos para adotar uma religião estrangeira, quando ele também trouxe vantagens claras de governança e de riqueza.,

espalhamento geográfico

o Islão espalhou-se do Médio Oriente para conquistar o norte da África durante a segunda metade do século VII, quando o Califado Omíada (661-750 CE) de Damasco conquistou essa área pela Força militar. De lá, espalhou-se através de Islamizada Berberes (que tinha sido variadamente coagidas ou aliciadas para converter), no século 8 CE ao longo das rotas comerciais que marcou a África Ocidental, movendo-se a partir da costa leste, para o interior da África central, alcançando finalmente o Lago Chade., Enquanto isso, a religião também se espalhou pelo Egito e balançou para o oeste através da região do Sudão abaixo do Deserto do Saara. Uma terceira onda trouxe a religião para as costas orientais da África, o corno de África e a Costa Suaíli, diretamente da Arábia e do Golfo Pérsico.,

uma Vez que a religião tinha alcançou a região das savanas, que se espalha por toda a África, abaixo do Deserto do Saara, ele foi adotado pela decisão as elites Africanas, embora muito frequentemente indígenas crenças e rituais continuou a ser praticada, ou mesmo misturado com a nova religião., À medida que os comerciantes muçulmanos penetravam mais profundamente na África, a religião se espalhou de um império para outro, tomando posse primeiro em Gao em 985 e, em seguida, dentro do Império de Gana (século VI-XIII) a partir do final do século X CE. A partir daí, a religião se espalhou para o leste até o Império Mali (1240-1645) e o Império Songhai (C. 1460 – C. 1591). Com a adoção do Islã pelos governantes do Reino de Kanem (C. 900 – c. 1390) entre os séculos XI e XIII e Hausaland a partir do final do século XIV, o cerco da religião da África abaixo do Deserto do Saara estava completo. , história de amor?Inscreva-se na nossa newsletter semanal!

No Leste da África, o Islã enfrentou competição acirrada a partir do Cristianismo, que foi firmemente enraizado na Núbia e estados como os Reinos de Faras (aka Nobatia), Dongola, e Alodia, e o Reino de Axum (1º século 8 d.c.), no que hoje é a Etiópia. Não foi até o século XIV e a intervenção militar do Sultanato Mameluco do Egito (1250-1517) que estes reinos cristãos se tornaram muçulmanos, sendo a exceção O Reino da Abissínia (século XIII-XX)., Além disso, dois importantes estados muçulmanos no corno de África foram os sultanatos de Adal (1415-1577 CE) e Ajuran (13-século XVII CE).além de uma genuína convicção espiritual, os líderes africanos podem ter reconhecido que adotar o Islã (ou parecer) seria benéfico para o comércio. o Islã teve mais sucesso imediato ao sul da Costa Suaíli. A partir de meados do século VIII, comerciantes muçulmanos da Arábia e do Egito começaram a estabelecer-se permanentemente em cidades e centros comerciais ao longo da Costa Suaíli., Os povos Bantu locais e árabes misturaram-se, assim como suas línguas, com o casamento sendo comum, e houve uma mistura de práticas culturais que levou à evolução de uma cultura Suaíli única. O Islã foi mais firmemente estabelecido a partir do século XII, quando os mercadores Shirazi chegaram do Golfo Pérsico. Como diz O historiador P. Curtin: “a religião muçulmana, em última análise, tornou-se um dos elementos centrais da identidade Suaíli. Ser Suaíli, em séculos posteriores, significava ser muçulmano ” (125)., O Islã foi um sucesso na costa, mas não teve qualquer impacto sobre os povos que vivem no interior da África Oriental até o século XIX.havia outros desafios além dos cristãos da Núbia. Havia muitos que se agarraram veementemente às suas crenças tradicionais em face desta nova religião. Outro grupo que lutou contra a maré do Islã foi o povo Mossi, que controlou as terras ao sul do Rio Níger e que atacou cidades como Timbuktu na primeira metade do século XV., Depois, os portugueses cristãos chegaram à África, tanto na costa oeste como na costa leste, onde desafiaram a propagação do Islão. Onde os europeus negociavam extensivamente, como na costa ocidental da África, estados como o reino do Kongo (14-século XIX) tornaram-se cristãos, e a partir do século XVI, o domínio islâmico da Costa Suaíli foi desafiado.,

Razões Para a Adopção

Além da genuína convicção espiritual, os líderes Africanos pode ter reconhecido que a adoção do Islã (ou parecer) ou pelo menos tolerar isso seria benéfico para o comércio., As duas esferas do Islã e do comércio estão intimamente entrelaçadas, como aqui explicado na História Geral da África da UNESCO:

a associação do Islã e do comércio na África Subsaariana é um fato bem conhecido. Os povos comercialmente mais ativos, os Dyula, Hausa e Dyakhanke, estavam entre os primeiros a serem convertidos quando seus respectivos países entraram em contato com os muçulmanos. A explicação deste fenómeno encontra-se em factores sociais e económicos., O Islã é uma religião nascida na sociedade comercial de Meca e pregada por um profeta que ele mesmo tinha por muito tempo sido um comerciante, fornece um conjunto de prescritos éticos e práticos intimamente relacionados com atividades de negócios. Este código moral ajudou a sancionar e controlar as relações comerciais e ofereceu uma ideologia unificadora entre os membros de diferentes grupos étnicos, proporcionando assim Segurança e crédito, duas das principais exigências do Comércio de longa distância. (Volume., III, 39)

No entanto, no Império de Gana, por exemplo, não há nenhuma evidência de que os próprios reis se converteram ao Islã, ao invés disso, eles toleraram comerciantes muçulmanos e aqueles de Gana que desejavam se converter. A capital de Gana em Koumbi Saleh foi, significativamente, dividida em duas cidades distintas a partir de meados do século XI. Uma cidade era muçulmana e ostentava 12 mesquitas, enquanto a outra, a apenas 10 km de distância e unida por muitos edifícios intermediários, era a residência real com muitos santuários cultos tradicionais e uma mesquita para os comerciantes visitantes., Esta divisão refletiu a continuação das crenças animistas indígenas ao lado do Islã, sendo o primeiro praticado por comunidades rurais.

por outro lado, No Império do Mali, que os reis se converteram ao Islã, o primeiro caso a ser Mansa Uli (aka Mansa Wali ou Yerelenku), que foi em peregrinação a Meca no 1260s ou de 1270, CE. Muitos governantes subsequentes seguiram o exemplo, o mais famoso Mansa Musa I (R. 1312-1337) que visitou o Cairo e Meca e trouxe de volta para Mali estudiosos muçulmanos, arquitetos e livros., Mesquitas foram construídas como a Grande Mesquita de Timbuktu (também conhecida como Djinguereber ou Jingereber), e escolas e universidades corânicas foram estabelecidas, que rapidamente ganharam uma reputação internacional. Um notável estudioso de Timbuktu foi o Santo Sharif Sidi Yahya al-Tadilsi (C. 1464), que se tornou o santo padroeiro da cidade. Uma classe clerical desenvolveu-se, muitos dos quais eram de origem Sudanesa, e muitos frequentemente atuavam como missionários, espalhando o Islã nas partes sul da África Ocidental.,

Muitos nativos converte estudou & tornou-se sábios, missionários, & mesmo santos, & então o Islã passou a ser visto não mais como uma religião estrangeira, mas um negro Africana. à medida que mais pessoas se converteram, mais clérigos muçulmanos foram atraídos do exterior e a religião se espalhou mais pela África Ocidental., Muitos convertidos nativos estudaram em lugares como Fez, Marrocos, e se tornaram grandes estudiosos, missionários e até mesmo Santos, e assim o Islã passou a ser visto não mais como uma religião estrangeira, mas um negro africano. Finalmente, os clérigos muçulmanos muitas vezes se tornaram muito úteis para a comunidade na prática diária (e assim eles aumentaram o apelo do Islã), oferecendo orações a pedido, executando tarefas administrativas, oferecendo conselhos médicos, adivinhando – como a interpretação de sonhos, e fazendo encantos e amuletos.,outra motivação para os governantes adotarem o Islã além de maiores riquezas com as quais impressionar seu povo e manter o poder foi que uma nova dinastia pode ter sido reforçada em suas reivindicações de legitimidade, adotando também uma nova religião. Este pode muito bem ser o fator mais importante na adoção do Reino de Kanem no final do século XI., A adoção do Islã também permitiu a troca de Embaixadas diplomáticas com os estados do Norte da África, bem como a possibilidade de enviar estudiosos para treinamento, ambos os quais levaram os Estados subsaarianos, em particular, em contato com o mundo mediterrâneo mais amplo e aumentou o prestígio dos governantes. Ainda outro apelo do Islã foi que ele trouxe a alfabetização, uma ferramenta tremendamente útil para os impérios que construíram sua riqueza sobre o comércio.,

os Governantes não foram sempre tão interessado em adotar o Islã, O rei Sunita Ali do Império Songhai (r. 1464-1492 CE), por exemplo, foi veementemente anti-Muçulmano, mas o Rei Mohammad I (r. 1494-1528 CE) fez converta, e ele impôs a lei Islâmica sobre o seu povo e nomeado qadis Islâmica (magistrados, ou juízes) como cabeças de justiça, em Timbuktu, Djenne, e outras cidades., Como em Gana e Mali, porém, a população rural de Songhai permaneceu teimosamente leal às suas crenças tradicionais.como observado, crenças indígenas antigas continuaram a ser praticadas, especialmente nas comunidades rurais, como registrado por viajantes como Ibn Battuta que visitaram Mali por volta de 1352. Além disso, estudos islâmicos foram, pelo menos inicialmente, conduzidos em árabe, não línguas nativas, e isso impediu ainda mais a sua popularidade fora da classe clerical educada de cidades e vilas., Mesmo o Islã que se apoderou foi uma variação particular do que era praticado no mundo árabe, talvez porque os governantes africanos não podiam dar-se ao luxo de rejeitar completamente as práticas religiosas indígenas e crenças que a maioria de seus povos ainda se agarrava e que muitas vezes elevavam os governantes ao status divino ou semi-divino. mesmo na Costa Suaíli, que adotou o Islã com talvez mais sucesso do que em qualquer outro lugar, muitos convertidos continuaram a prática de apaziguar espíritos que trouxeram doenças e outros infortúnios., Os antepassados continuaram a ser adorados, em algumas cidades as mulheres gozavam de melhores direitos do que tinham sob a lei estritamente xária, e, numa prática muito pouco Islâmica, cemitérios estavam cheios de túmulos onde bens preciosos eram enterrados com os mortos.

Impacto Cultural

o Islã teve efeitos profundos em todos os aspectos da vida cotidiana e da sociedade, mas que variam ao longo do tempo e lugar., A vinda do Islã viu um declínio geral no status de certos grupos nas antigas comunidades africanas. Um dos principais perdedores foram os metalúrgicos que sempre desfrutaram de uma reverência mística de pessoas comuns por causa de suas habilidades em forjar metal. O mesmo se aplica àqueles que encontraram e extraíram metais preciosos como o ouro e o ferro. Em contraste, uma associação com o Islã às vezes trouxe um certo prestígio, um ponto visto mais claramente na regravação de histórias comunitárias e mitos da Fundação para incluir a chegada de um fundador do Oriente., Também é verdade que, em alguns casos, a tradição oral mantida a sua integridade cultural, e, assim, somos presenteados com uma história paralela, como se pode ver nas biografias de Sundiata Keita (r. 1230-1255 CE), o fundador do Império do Mali, que na história escrita convertido ao Islã, mas na tradição oral foi um grande mágico da religião indígena.os papéis dos homens e das mulheres por vezes mudaram, algumas comunidades africanas já tinham anteriormente dado às mulheres um estatuto Mais igual ao dos homens do que era o caso nas leis muçulmanas., Algumas sociedades africanas eram matrilineares, e estas mudaram para um sistema patrilineal. Mudanças mais superficiais incluíram a mudança de nomes para aqueles favorecidos pelos muçulmanos. Muitas vezes esses nomes foram adaptados para atender as línguas africanas, por exemplo, Muhammad tornou-se Mamadu e Ali foi Africanizado para Aliyu. O vestuário também mudou, com as mulheres, em particular, incentivado a vestir-se mais modestamente e adolescentes para cobrir a sua nudez.a arquitetura islâmica se espalhou com a religião, com mesquitas sendo construídas onde quer que houvesse adoradores., No entanto, assim como a própria religião, havia pequenas diferenças locais. Mesquitas na costa de Swahili, por exemplo, não tinham nem os minaretes ou pátio interior típico de mesquitas em outras partes do mundo islâmico.

houve várias inovações técnicas que vieram com o Islã, tais como escrita, números, matemática, medidas e pesos., Não só estudiosos muçulmanos e missionários visitaram e permaneceram em comunidades africanas, mas também viajantes muçulmanos e cronistas como Ibn Battuta e Ibn Khaldin (1332-1406), que fizeram observações inestimáveis e registros da vida Africana no período medieval. Estes escritores, juntamente com a arqueologia, ajudaram enormemente na reconstrução da antiga África após o período colonial europeu, onde todas as tentativas foram feitas para obliterar a história do continente para que não colidisse com a crença racista de que a África estava há muito à espera de ser civilizada.