A Roll of the Dice for Ajax (Português)

2015.03.13 / By Gregory Nagy

Background

§0.1. Na Ilíada homérica, o herói Ajax é o segundo melhor em comparação com Aquiles; na Odisseia homérica, ele é o segundo melhor em comparação com Odisseu. Na Ilíada, torna-se explícito que Aquiles é “o melhor dos Aqueus”, enquanto Ajax é apenas o segundo melhor. In Chapter 2 of my book The Best of the Achaeans (1979; 2nd ed. 1989), ofereço uma argumentação completa. Quanto à Odisseia, o status de Ajax como o segundo melhor é mais problemático., Após a morte de Aquiles, a posse de sua armadura foi contestada por Ajax e Ulisses, e a competição foi vencida injustamente por Odisseu. A traição de Ajax por Ulisses trouxe as consequências mais trágicas. Seus intensos sentimentos de raiva tinham causado Ajax, em um ataque de loucura, para matar manadas sagradas para Atena, e esta matança impertinente levou ao seu suicídio., A história da raiva, da loucura e do suicídio foi um tema importante na arte verbal da poesia grega antiga (como vemos mais claramente no Nêmeo 8 de Píndaro e no Ajax de Sófocles) e na arte visual das pinturas em vaso grego antigo (as imagens são coletadas e analisadas por Williams 1980 e outros). Na verdade, esta história já era um subtexto na Odisseia homérica.

§0, 2. Em h24h 5§11, refiro-me ao comportamento de Ajax como um perigoso herói de culto na sua vida após a morte. Este comportamento Está ligado, eu discuto lá, com a sua frustração e raiva eternas, mesmo depois da morte. E porquê a raiva?, Foi porque ele tinha sido enganado para se tornar o melhor dos Aqueus. A prova visível para ser o melhor teria sido a atribuição da armadura de Aquiles, depois que aquele herói tinha sido morto, a Ajax. Em vez disso, o prêmio foi para Odisseu—e injustamente assim, de acordo com a tradição.

§0.3. Vou citar aqui o que eu digo em H24H 15§50 sobre a verdadeira ira do Ajax, mesmo na morte:

uando um rebanho animal no Trojan Simples morre inesperadamente, os pastores acreditam que a causa é, certamente, a raiva herói Ajax (Philostratus Hērōikos 18.,3), cuja raiva está ligada ao mito de seu ritualmente incorreto abate de animais de manada (novamente, 18.3); este mito, em sua forma clássica, é trazido à vida na tragédia Ajax por Sófocles. Por implicação, o desastroso incorrecções do herói abate do sagrado rebanhos no mito deve ser remunerado por todo o tempo em ritual, e que a compensação assume a forma de ritualmente correto sacrifício procedimentos de abate de animais de rebanho por pastores que tendem os seus rebanhos, o Trojan Simples.,

eu oferecer mais comentários a H24H 15§52:

Culto de heróis, quando eles se sentem benevolente, irá curar doenças que afligem os seres humanos, animais e plantas, assim como eles vão causar essas mesmas doenças quando elas sentem malévolo. E a presença do herói, em tais situações, é caracterizada por sentimentos de um certo tipo de sagrado “frisson,” transmitida pela sugestiva palavra phrikē, ‘tremor’—como quando a raiva fantasma de Ajax faz uma epifania gritando no pastores que foram estupidamente, provocando o seu espírito inquieto (18.4).,

Em H24H 22§9, vou citar Platão, Apologia de Sócrates, 40e–41c as palavras de Sócrates, sobre a injusta morte de Ajax (41b), e, aos 22,§10, destaco o fato de que Platão, Sócrates acusa a morte de Ajax não apenas sobre o tratamento injusto que ele recebeu de seus colegas de Aqueus, mas também, mais importante, sobre as maquinações de uma injusta Ulisses.um jogo de dados para Ajax e Aquiles§1., No Museu de Belas Artes de Boston (Krupp Gallery, 215A), encontramos uma imagem mais relevante pintada num frasco de óleo (lekythos) datado de cerca de 500 a. C. e proveniente de Atenas (número de Adesão 95.15). A pintura em figura preta neste vaso mostra o herói Ajax envolvido em um jogo de tabuleiro envolvendo o lançamento de dados. Ele está jogando contra o herói Aquiles, e a deusa Atena está no centro da imagem, presidindo os lançamentos de dados que os dois heróis fazem.,

§2. A letra grega no vaso mostra ΑΧΙΛΛΥΣ sobre a cabeça de Aquiles e ΑΙΑΣ sobre a cabeça de Ajax., Na frente de Aquiles está uma inscrição vertical ΤΕΤΑΡΑΦΕΡΟ, que significa “eu tenho quatro”, enquanto a inscrição na frente de Ajax mostra ΔΥΟΦΕΡΟ, que significa “eu tenho dois”. A deusa Atena, indicada pelo letreiro ΑΘΕΝΑΑΣ à direita de sua cabeça, Gestos em direção a Aquiles. Aquiles é evidentemente o vencedor, já que tem o número mais elevado para o lançamento dos dados.3. Há uma cena comparável pintada no Vaticano Ânfora 344, datada por volta de 540 ou 530 A. C., O pintor é exequias, e sua pintura de figura negra mostra Ajax e Aquiles engajados mais uma vez em um jogo de tabuleiro que envolve o lançamento de dados, e desta vez a letra indica que o número do lançamento feito por Aquiles é quatro, enquanto o número do lançamento feito por Ajax é três.4. Mais uma vez, o número mais elevado vai para Aquiles. Mais uma vez, Aquiles é o vencedor, e Ajax é o perdedor. Para dizê-lo em termos Homéricos, Aquiles é o melhor dos Aqueus, e Ajax é apenas o segundo melhor.5. Este tema do jogo de dados, não atestado nas artes verbais Gregas, deve ser muito velho., Nas tradições épicas cognatas do Mahābhārata, que é o épico Mais antigo e maior da Índia (a versão canônica contém cerca de 100.000 linhas de poesia sânscrita), o jogo de dados está no centro do enredo geral de toda a história. O herói Yudhiṣṭhira joga fora sua realeza, todas as suas posses, e até mesmo seu próprio eu em uma série de jogos de dados catastróficos.6. Na arte visual da civilização grega, como exemplificado pela jarra que destacei da coleção alojada no Museu de Belas Artes de Boston, uma cena épica comparável ganha vida., Esta versão épica, atestada nas artes visuais, não se encontra em nenhum lugar na evidência textual atestada das artes verbais correspondentes. Mas esta versão é, no entanto, uma cena verdadeiramente épica. Com um lançamento dos dados, Ajax se apaixona por uma eternidade de frustração furiosa por perder uma chance de se tornar o melhor dos Aqueus.

notas

Nagy, Best of The Achaeans 12§5.Williams, D. 1980. “Ajax, Ulisses e os braços de Aquiles.”Antike Kunst 23: 137-145.,

De igual importância é outro navio situado em Boston Museum of Fine Arts (Krupp Galeria 215A): é um dois tratados do frasco (amphora), originários da cidade de Atenas e data de cerca de 525-520 A.C. (Adesão Número 01.8037), com seus dois lados de um preto-figura e um vermelho-figura pintura da mesma cena, por assim dizer. Mais uma vez, parece que Aquiles e Ajax estão envolvidos em um jogo de tabuleiro envolvendo um lançamento dos dados.Aquiles, Ajax, Olaria grega antiga, Athena, Dados, jogos, iconografia, Odisseu, Philostratus, Platão

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