Análise: as escrituras abordam o aborto?

Nota do EDITOR: santidade da vida humana domingo (Jan. 18) comemora 42 anos de aborto legal nos Estados Unidos. NASHVILLE — BP)-a afirmação de alguns grupos pró-escolha de que as escrituras não abordam o aborto teria surpreendido tanto judeus quanto cristãos que vivem no primeiro século. Isso porque eles foram virtualmente unânimes em que a Bíblia implicitamente — embora claramente — proibiu a morte de crianças por nascer.os defensores do aborto hoje tendem a negar este fato ou a permanecer alegremente ignorantes dele., Por exemplo, Planned Parenthood, o maior provedor de aborto da América, emitiu uma “carta pastoral aos pacientes” na primavera passada, afirmando: “muitas pessoas erroneamente assumem que todos os líderes religiosos desaprovam o aborto. A verdade é que o aborto nem sequer é mencionado nas escrituras — judeus ou cristãos — e há Clérigos e pessoas de fé de todas as denominações que apoiam as mulheres tomando esta decisão complexa.é claro que a Bíblia não contém o mandamento direto: “não abortarás.,”Mas baseado em passagens como Salmos 139: 14-16, Jeremias 1: 4-5, Amos 1: 13 e outros, antigos judeus e cristãos acreditavam que era claro que Deus cuidava dos nascituros e considerava o aborto como um pecado.

Alguns podem se surpreender ao saber que o aborto existiam mais de 2.000 anos atrás, com cirúrgico e química abortos realizados em cultura pagã centenas de anos antes do nascimento de Cristo., Os gregos estavam entre os primeiros povos do Oriente Médio a permitir o aborto, com Platão argumentando na” República ” que mulheres grávidas com mais de 40 anos deveriam ser obrigadas a fazer abortos.em contraste com as culturas pagãs, o Judaísmo enfatizou o valor da vida pré-nascida que remonta pelo menos ao tempo de Moisés, quando o povo de Deus protegeu os machos recém-nascidos de serem abatidos no nascimento como o Faraó ordenou (Êxodo 1:15-21)., De fato, alguns estudiosos acreditam que o comando do Faraó para matar os meninos hebreus ” no banco de nascença “(Êxodo 1:16) foi na verdade um comando para cometer um aborto de nascença parcial, com” banco de nascença “funcionando como um eufemismo hebraico para “canal de nascimento”.de qualquer forma, a cultura judaica da vida era evidente, e os judeus do tempo de Jesus expressaram suas convicções anti-aborto. As frases de trabalho judaicas de pseudo-Focilides, escritas entre 50 a. C. e 50 d. C., ensinaram que ” uma mulher não deve destruir o nascituro em sua barriga.”First Enoch, which was written in the first or second century B. C.,, disse que era mau ” esmagar o embrião no útero.Josefo, um historiador judeu nascido em 37 D. C., resumiu: “a lei ordena que todos os descendentes sejam criados, e proíbe que as mulheres causem aborto ou façam desaparecer o feto.os primeiros cristãos concordaram. O Didache, um documento do primeiro século que alguns padres da Igreja argumentavam que deveria ter sido incluído no Novo Testamento, ensinou: “Não matarás uma criança por aborto nem a matarás quando nasceres., Outro escrito Cristão considerado para inclusão no Novo Testamento, A Epístola de Barnabé, disse: “Você não abortará uma criança nem, novamente, cometerá infanticídio.”Ambos os documentos foram lidos em voz alta em algumas igrejas.,

Quando bispos espanhóis, convocou um conselho em cerca de 305 na cidade de Elvira, que aprovou por unanimidade o decreto eterno de excomunhão para mulheres que tiveram abortos — uma decisão que reflete sua justa condenação da prática, porém, isso não reflete a promessa bíblica do perdão para pós-abortivo mulheres que confessam os seus pecados e confiar em Cristo como seu Senhor e Salvador.”se uma mulher concebe adultério e depois aborta, não pode comungar novamente … porque pecou duas vezes”, decretou o Concílio.,

Talvez uma razão para os escritores do Novo Testamento não endereço de aborto foi a de que eles não precisam. Durante os primeiros 500 anos do Cristianismo, houve um forte e praticamente unânime consenso entre os crentes de que interromper uma gravidez violava a doutrina das escrituras sobre a santidade da vida humana.mil anos depois, João Calvino demonstrou que a tradição cristã de se opor ao aborto ainda estava viva e bem., Comentando sobre Êxodo 21: 22-23, Calvino escreveu: “o feto, embora fechado no ventre de sua mãe, já é um ser humano, e é quase um crime monstruoso roubá-lo da vida que ainda não começou a desfrutar. Se parece mais horrível matar um homem em sua própria casa do que em um campo, porque a casa de um homem é o seu lugar mais seguro refúgio, que ele deveria, certamente, ser considerada mais atroz para destruir um feto no ventre antes que ele veio à luz.”

no sentido mais estrito, os defensores do aborto estão corretos: a Bíblia não fala explicitamente ao aborto., Mas isso não deve deixar os crentes em um estado de confusão moral, assim como o fracasso da Bíblia em abordar explicitamente a lavagem de dinheiro ou pornografia na Internet. Por mais de 2.000 anos, os seguidores do Senhor extrapolaram a partir de princípios bíblicos que alguns comportamentos são obviamente pecaminosos. O testemunho Unido de judeus e cristãos a respeito do aborto é um caso em questão.,Basílio, Jerônimo, Crisóstomo, Calvino e uma série de outros crentes de todas as nações, tribos, pessoas e línguas zombariam da alegação de que as escrituras são silenciosas e que o povo de Deus historicamente tem sido dividido em relação ao aborto.

sobre o autor

• David Roach

  David Roach é um escritor em Nashville.Leia tudo por David Roach ”